每日分享 二零一九年二月二十一日

「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」羅馬書第十五章第十三節
「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」羅馬書第十五章第十六節

我們在這過去幾個月一直在讀羅馬書，主要是要認識基督的福音，保羅從頭到尾一直都在闡述神的福音，如此到了這封書信的末了，保羅就稍微對在羅馬的教會解釋一些關於他自己的事。在第十三節保羅為教會禱告，這裡說到神是盼望的神，在祂沒有灰心喪膽也沒有絕望，保羅禱告求神因著我們相信祂，藉著聖靈的大能以喜樂和平安來充滿我們，讓我們也有豐豐滿滿的盼望。現今這個世界到處充滿了懼怕、恐懼、焦慮和困惑，我們可以看到在社會各方面，經濟政治還天然界等等領域都有許多不穩定的因素。我們知道耶穌快要再來了，全世界都要經歷更多更大的震動，而在這一切動蕩不安的時代，惟有基督徒有從聖靈而來的喜樂和平安，我們也因此有豐盛的盼望。神要我們把這盼望分享給所有的人，在暴風雨臨到的時候我們可以找到那惟一的避難所，不但我們可以找到，還可以帶領我們的家人親戚朋友和身旁周圍的人一起逃往那堅固的避難所。我們可以有從聖靈來的喜樂平安和盼望，這是世人所沒有的，因此當他們看到基督徒有不一樣的平安喜樂和盼望，就會吸引他們也來尋求神。所以這就是成為神福音執事的意義，我們成為神福音的僕人，耶穌基督的僕人就是要獻上討神喜悅的祭，就是保羅在第十二章所說的活祭，是藉著聖靈得著潔淨可以獻給神蒙祂的悅納。我們不但是要把自己獻上為祭，也要帶領其他人一起把自己獻上給神。這就是耶穌基督的福音要在我們身上成就的目的之一。

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每日分享 二零一九年二月二十日

「我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。」羅馬書第十五章第八至第十二節

在此保羅接著上文說到基督耶穌是接納我們所有的人包括了猶太人還有外邦人。耶穌基督是神所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的，他是神所應許給以色列人的拯救者。我們在整本舊約聖經都可以清楚看到神應許祂要賜下一位彌賽亞就是拯救者、救贖者、救世主。從創世記一開始神就應許了亞當夏娃基督的來臨，之後神對亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛等等以色列人的先祖都持續堅定祂的應許，神一再藉著先知在這二千多年之中向以色列神的百姓重複祂的應許，並且預告基督的來臨。因此所有相信神的以色列人都翹首期盼這位救贖主的降臨。但是這位彌賽亞耶穌單單是猶太人的彌賽亞嗎﹖有許多人認為這位救贖主的應許單單是給猶太人的，但是保羅在此用猶太人的經文也就是舊約聖經來回答這個錯誤的觀念。的確從亞伯拉罕到使徒行傳五旬節教會開始這段二千多年的日子神的話語主要是傳給以色列人，神工作的重點也是在以色列人身上，外邦人絕大多數都與神和神的祝福無分，有少數的外邦人得以進入神的應許和祝福成為了以色列的一部份，譬如路得就是很有名的一個例子。但這不帶表神的應許和這位救贖主跟外邦人無關。因為在整本舊約聖經中神一再藉著先知說到萬民都要因這位救主得福，彌賽亞來不只是拯救猶太人，而是要拯救所有的人，包括外邦人在內。雖然在舊約時代教會是一個隱藏的奧秘，但是神早就把話說在前頭，應許這福音也要臨到外邦人，而外邦人會因著這位救主而來讚美神、稱頌神。而教會時代的開始就證實了神在經文上的應許，福音傳遍了外邦，神從各民各族各方都揀選了人歸於自己，耶穌也說他有羊不是屬與以色列這群的，但是他會把他們帶來讓這兩群羊合為一群，因此在基督裡在教會裡我們就不再分猶太人外邦人而都是基督人（或是基督徒）了。

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每日分享 二零一九年二月十九日

「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」羅馬書第十五章第五至第七節

保羅接下來在第十五章鼓勵我們基督徒要彼此同心，也許我們在否些次要的真理上有不同的見解，也許我們在一些外在的形式和禮儀上有不同的作法，也許我們在信心成長的道路上走的或長或短，但我們都應該彼此同心。所以保羅的禱告是求神使我們在基督裡，照着基督耶穌的樣式來彼此同心。這樣並不是說我們照着自己的想法去跟別人同心，乃是要以基督耶穌的心為心，如此才能真正的同心合意的榮耀父神。因此我們要彼此接納如同基督接納我們一樣。那怎麼樣叫彼此接納呢﹖這裡的重點是照着基督接納我們的方式來彼此接納。基督是怎樣接納我們呢﹖基督不拒絕任何來到祂面前的人，不論是多麼罪大惡極的罪人，或是被人所排擠拒絕的人，或是受傷破碎絕望的人，基督都張開雙手歡迎這些無助來尋求幫助的人。而來到祂面前的人祂就會赦免、潔淨、醫治、恢復、改變。基督會使我們得著新的生命可以使榮耀歸與神。所以我們彼此接納不是單單的接受和縱容或容忍人的墮落行為或是罪，基督徒的接納是任何人都可以來到神面前，而當他們真實願意悔改到神面前之後，基督就會赦免潔淨改變他們。他們過去的罪得著赦免，生命中的污穢得著潔淨，而且舊的生命得著改變。現今教會之中有許多人認為我們愛罪人就需要全盤接納他們所有的罪惡行為，但其實這是不符合聖經的，因為基督接納我們並不接納我們的罪惡行為和罪惡本性，祂乃是要改變我們，讓我們成為祂的樣式。那才是基督接納我們的目的。基督耶穌不會拒絕我們任何一個人，但耶穌也絕不會讓我們停留在過去的老樣子，因為到了耶穌面前被祂觸摸過的人必定會有改變，我們在福音書中看到所有被耶穌觸摸的人都得著身體或心裡的醫治。所以當我們彼此接納也要如此把接納的人帶到基督面前讓神來觸摸他們改變他們。

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每日分享 二零一九年二月十八日

「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：辱罵你人的辱罵都落在我身上。從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」羅馬書第十五章第一至第四節

讓我們繼續來看羅馬書，我們上個禮拜讀完了第十四章，保羅講到基督徒應當不要為那些次要的真理來爭辯論斷，而是要以愛心的原則來對待看法不同的弟兄姊妹。並且我們所有的行為都要符合聖經並且是出於信心才對。在十四章最後一節說到凡不出於信心就是罪，這是非常嚴重的事，所以我們凡所行的一切都應該是由神的話而來， 因為真實的信心是從神的話而來的。而接下來保羅提到我們信心堅強的人應當要承擔軟弱人的軟弱，而不是要討自己的喜悅。那這是什麼意思呢﹖保羅在此是說我們若在某些事情有信心我們就應當去幫助那些軟弱的基督徒，還有跟他們一起承擔去抬起他們的重擔，而不是高抬我們自己。譬如說我們有弟兄姊妹生病了，他們在身體軟弱之中，有信心的弟兄姊妹就應當去為他們禱告，求神來醫治他們，但是他們應當有正確的態度，就是要與他們一同承受這疾病的痛苦，並且來幫他們把這個擔子挑起來。我們不是要帶著高抬自我的態度，說他們沒有信心所以病得不了醫治，或是自詡為有信心禱告會得著神答應的人，而自我提高自己的地位。我們所要作的是要提昇我們的弟兄姊妹，提昇我們周圍的人，為了是要使他們可以得著建造，屬靈生命可以成長。因此基督自己也是如此不提昇自己，不高舉自己。基督來到這世界上不是高高在上，定我們這些失敗跌倒人的罪。他乃是謙卑自己，屈身來就我們這些卑微的罪人。基督自己降卑來與我們一起同行，經歷並且承擔我們所有的軟弱和痛苦，我們所有因犯罪失敗跌倒的羞辱都被基督承擔了。這是何等的恩典何等的福音，基督親自承擔了我們的羞辱，如今把我們高舉可以與基督一同坐席，與王子同坐。這就是我們從福音而來的盼望，都是照着神在聖經上所給我們寶貴的應許，我們因這應許就可以有耐心等候並且在各樣環境中都可得著安慰和盼望。

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每日分享 二零一九年二月十五日

「不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。 」羅馬書第十四章第二十至二十三節

在羅馬書第十四章的末了保羅總結他對吃東西上可不可以吃肉還有潔淨不潔淨爭論的看法。保羅在這裡說到吃肉不吃肉不能破壞神的工作，因為凡物都是潔淨的，所以我們不需要去害怕吃到不潔淨的動物。但是若是有人因為吃肉而摧毀了神的工作那就有罪了。這是什麼意思呢﹖這裡所說神的工作是包括了神在我們身上所成就恩典、救贖還有信心的工作，就是神在我們身上工作讓我們可以來相信神接受神的恩典，得著新生命並且屬靈生命可以開始成長。那這樣的工作怎樣會被破壞呢﹖譬如說一個新得救的基督徒，剛剛得救心裡非常火熱熱心，聖靈感動他戒除了過去抽煙喝酒的惡習，但是他偶然有一次看到教會的一個久為基督徒的弟兄或是一個教會的執事或著是牧師也在酒店喝酒，他就會以為他喝酒也不是問題，結果他就回到過去喝酒的劣習，如此他就被絆倒了，神的工作就受到阻礙了。保羅用另一個例子來解釋這個問題，譬如一個有信心的弟兄去廟裡吃拜過偶像的肉，另一個弟兄看到也跟着去作但是因為他不是出於信心就被絆倒了。這類事情在現今的教會也常會出現，譬如一個牧師去看限制級電影，被剛信主的基督徒看見了，這剛信主的基督徒會怎麼想﹖他是否因此會認為看限制級的電影沒有關係，因此攔阻了他的屬靈成長﹖所以保羅說若是他吃肉會讓人跌倒他就永遠不吃肉。因為我們都不是單單為自己活，我們要顧及所以的弟兄姊妹，特別是信心軟弱剛信主的屬靈嬰孩。保羅在此說我們自己若有信心就在神面前守住就好了，我們所作的事只要我們的良心不自責就好，但是我們不可以濫用我們的自由，更要體恤屬靈上軟弱和不成熟的弟兄姊妹，為了他們的緣故我們寧可不要使用我們的自由。此外這裡說到我們自己在神面前持守我們的信心意思是說我們不需要把我們的信心強加在其他人身上，這是因為神給我們每個人的帶領都不盡相同，而且那是神給我們的不見得是要我們去強迫其他人一起遵守的。所以譬如有人在禮拜六向主守安息日，那他就應忠心向神持守，但是他不需強迫其他人跟他一起。譬如有人認為可以吃豬肉那他也不用強迫所以人都跟他一起吃豬肉。最終我們每個人的行為都要符合聖經，符合神的話，那是我們自己要去尋求神的，而且最終也是我們自己要向神交帳的。因此這裡的重要原則是我們所行的都要出於信心，而這信心不是我們自己頭腦的相信，乃是出於神對我們所說的話而產生的信心。所以我們所作所為都要憑著聽見神的話因而相信著去行那就是信心。所以我們若看到其他人做某見事就照着做那就不是出於信心了。

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每日分享 二零一九年二月十四日

「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」羅馬書第十四章第十七至第十九節

我們最近一直在討論羅馬書第十四章，在這章保羅講到基督徒屬靈生活的重點，基督徒因為大家生命的經歷和信心的成長經歷或多或少會有不同，所以在一些事情上會有不同的看法。在這章中保羅一再強調不要為不同的意見爭論還有論斷其他基督徒，特別是在什麼食物可以吃什麼食物不可吃，還有在那一天是安息日的事上有許多爭論，因此保羅特別寫到我們不可彼此論斷也不可以因自己的信心和自由而絆倒其他弟兄讓他們受到傷害。因為神的國不是在於這些吃肉或是喝酒的規矩，這些外面的規範規條不是神國的真諦，神的國不是要我們單單遵照某些外在的規範來生活就可以了，神國的真義是在乎神的公義、和平和聖靈的喜樂。這些都是必須從我們生命裡面活出來的東西，不是外在的規定條文可以成就的。因為基督徒真實的信仰不是神要我們作什麼，而是神要我們成為新生的樣式，如此當我們有從神聖靈重生的新生命我們自然而然就會活出並且行出一個可以滿足神的生活，也就是說我們裡面的生命改變了，我們外在的行為自然也就會改變。所以我們是要追求神的公義、和平和聖靈中的喜樂。我們怎樣可以帶下神的公義和和平還有聖靈的喜樂呢﹖就是傳揚耶穌基督救贖的福音，人因著相信耶穌就可得著神的公義和平還有聖靈的喜樂。所以基督徒的重點不是要叫人行善或是遵照否些教條，而是要讓人們可以相信耶穌，可以經歷神的公義、和平還有聖靈中的喜樂。當我們如此服事神就是神所喜悅的了。因此保羅強調我們應當要追求在弟兄姊妹之中和睦並且彼此可以建造，幫助大家在屬靈生命上成長。現今在教會當中還是有許多議題會造成爭辯和論斷，只要不是關乎聖經基要真理的辯論都可以先擺在一旁。但是我們不是說所有真理的辯論都可以置之不理，關於神本性的真理，關於耶穌道成肉身，耶穌的神性，聖經的權威，聖靈的恩賜，十字架的救恩，認罪悔改，分別為聖過聖潔生活等等絕對的真理都是不可妥協的。聖經上還有許多白紙黑字寫得清清楚楚的教導也都不可以置之不理。但是在一些次要真理或是外在的形式還有儀文上就不需要爭論到底，我們應該不要專住在那些細節上而彼此攻擊，應當專住在屬靈生命的成長上而彼此來建立，這就是保羅在此所說的。

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每日分享 二零一九年二月十三日

「所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗； 」羅馬書第十四章第十三至十六節

我們說到我們每個人都需要在神面前為自己的行為交帳，並且我們不需要為其他人的行為負責，所以我們是否就可以我行我素完全不顧其他的人呢﹖當然不是如此。我們在神面前不能藉口說別人這麼作所以我也跟他們一樣來推卸責任，但是反過來我們也沒有權力為所欲為而讓自己的行為絆倒主裡的弟兄姊妹。耶穌說絆倒人的有禍了﹗因此保羅在這裡說到那些有信心相信所有的食物和肉都是潔淨的基督徒不應當因這食物而絆倒其他的弟兄。的確凡物都是潔淨的，也都是可以食用，但是當我們效法耶穌的心腸體恤我們的弟兄時，就為著他們的緣故有所禁戒，目的是不要使他們憂愁使他們跌倒。這裡說的是吃肉喝酒和一些其他非基要真理上的不同見解。譬如說教會聚會應該在禮拜天還是禮拜六﹖撥餅聖餐是要用葡萄酒還是葡萄汁﹖基督徒是否應該不吃不潔淨的肉譬如豬肉﹖還有許多諸如此類在次要真理上不同的見解都是這裡所說的。首先我們第一是不可以因著對這些次要真理的見解不同而彼此論斷，黨同伐異。因為神的國不是在乎這些吃什麼喝什麼或是什麼不可吃不可摸這些外面的規條。所以我們在絕對的基要真理上要合一，但在非基要真理上要有自由寬容，但凡事都是要照着愛人的道理行。當我們的行為是被耶穌基督的愛所限制時，我們的所作所為就會遵照着愛的原則了。

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每日分享 二零一九年二月十二日

「你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。」羅馬書第十四章第十節至第十二節

昨天我們讀到一篇分享說到當我們將自己全然獻給神之後神會怎樣帶領我們。當我們相信耶穌之後我們不是只是為自己活乃是要為神而活。所以當我們真的想要來效法耶穌來跟隨耶穌的腳蹤，我們就是在邀請神來在我們生命中完完全全的掌權，而且讓神照祂自己的意思來帶領我們。因此在這樣的情況之下神對我們每個人各人的帶領都不盡相同，從外面看起來好像有些人可以作某些事，而有些人卻不能作那些事。那這是為什麼呢﹖我們家中若是有年紀較小的孩子我們就會常常聽到一個說法「他可以作某事為什麼我不可以﹖他可以吃那樣東西為什麼我不可以﹖」等等諸如此類的論點。昨天我們讀的那一篇短文就是要回答這個問題，為什麼其他人可以而我不行﹖我們從羅馬書第十四章可以看到對這問題另一個角度的看法，這裡說到我們每個人都要站在神的臺前向神交帳。也就是說我們不是為其他人的行為負責而是為我們自己的所作所為而負責。當我們面對神的時候我們需要為神在這一生之中所交託給我們的來向神說明，譬如說神交託給我們傳福音的職責我們是否有盡心去行﹖神把我們放在學校時我們是否有為神認真學習﹖神把我們放在工作崗位上時我們是否有認真為主把工作做好﹖在我們的婚姻家庭中我們是否有盡到丈夫妻子的責任還有父母兒女的責任﹖我們在教會裡是否有盡到我們服事主的責任﹖這些都是我們每個人到了那一天要向神交帳的。因此我們無需看其他人在作什麼，我們也不應該用其他人來衡量我們自己，或是用其他人來成為我們的標準和模範。我們惟一的模範就是耶穌自己，神所呼召我們的就是聽從聖靈的引導效法基督的樣式，當我們什麼事都不能靠自己的能力、力量、智慧、聰明、才幹、錢財、資源等等來作的時候，我們就會明瞭依靠這位全能全知的主是何等大的祝福，比靠人和靠自己強太多了。而神在我們生命中的帶領就是要把我們帶到一個完全依靠祂順服祂的地步。

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每日分享 二零一九年二月十一日

「其他的人也許可以如此，但是你不行﹗」”Others May, You Cannot”
今天我們跟大家分享一篇一位華生弟兄（G. D. Watson）所寫的一段分享，這篇短文的題目為「其他的人也許可以如此，但是你不行﹗」
「如果神呼召了你要你真正的效法耶穌成為耶穌的模樣，祂就會帶領你進入十字架和謙卑的生活。神對你會有許多順服的要求，到一個地步你不能跟隨效法其他的人，也不能將自己和其他基督徒相比，而且神看起來會讓其他的好人做一些事情是祂不會讓你做的。」
「其他的基督徒還有傳道人好像看起來非常虔誠而且工作很有果效，他們或許會用各種手段想盡辦法去宣傳自己求神拜佛去達成他們的計劃，但是你不能這樣作。如果你嘗試他們的手段方法，你會一敗塗地並且被主責備讓你痛哭懺悔。」
「其他的人也許可以自誇自耀，可以為自己的成就事業和著作自豪，但是聖靈不會容許你如此自我誇耀。如果你開始自我誇耀的話聖靈就會引導你致死老我讓你鄙視你自己和自己所有的善行。」
「神也許會讓其他人賺大錢或是獲得巨額遺產，但是神非常可能會讓你貧窮，因為祂要賜給你比黃金更好的祝福，那就是讓你可以無助的依靠神，如此好讓神有此榮幸可以從祂看不見的寶庫之中每天來供應你的需要。」
「主也許會讓其他人得著尊榮被高舉，但祂卻把你藏在默默無名的寧寂之中，因為祂想要你為祂結出上好氛芳的果子，使祂再來的時候得著榮耀，而這果子只有在陰蔭之下才可以產生的。祂也許會讓其他人為大而使你微小。祂也許會讓其他人為神作工而得著稱讚，但祂會讓你辛苦勞碌卻不知成果為何。而且神為了要讓你的工作更寶貴，祂會讓其你努力工作功勞卻歸給其他人，如此當耶穌來的時候你可以得著十倍的獎賞。」
「聖靈會帶著忌妒的愛牢牢的盯著你，祂會為著小小的一句話或著一個感覺而責備你，或著祂會因你浪費時間而責備你，而其他基督徒一點都不以此為意。所以你要確知神是無上的全能神，祂有權可以任意待屬祂的人。祂也許不會解釋在你身上神對付你那許多讓你困惑的事，但是你若完全將自己賣給神成為愛的奴隸，祂會用祂忌邪的愛環抱你，而且讓你得著惟有在神最親密的周圍才能得著的祝福。」
「如此就要確切明瞭你是在聖靈的帶領之下，祂有權利可以試驗你的舌頭，綁住你的手腳，閉上你的眼睛，而且是用祂不會對待其他人的方法來對待你。所以當你的全人被這位愛的神完全佔有之後，你內心的深處非常喜悅高興神藉著聖靈在你生命中對你如此特別、親密、私屬的保護、管理和照顧，那時你就找到天堂的大廳了。」

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每日分享 二零一九年二月八日

「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。 」羅馬書第十四章第五至第九節

保羅在第十四章說到基督徒生活上信心的原則。神在新約時代依然是有律法，神的律法總括為愛神和愛人。在新約時代聖經上也沒有許多什麼該作不該作什麼該吃不該吃的規條。教會在使徒行傳給外邦基督徒的定規就是避免姦淫和勒死的牲畜和血，除此之外沒有別的明文規定了。那麼基督徒可以為所欲為完全沒有任何限制嗎﹖其實不是，我們生活上應該作什麼不應該作什麼都是由聖靈來教導我們的。當時的教會在吃肉的問題還有守安息日的問題上有不同的意見。當時有基督徒守安息日或是守主日把那一天分別為聖，而也有基督徒每一天都看成是安息日或是主日，將每一天都分別為聖。因此聖靈藉著保羅在此不是訂下屬肉體外在的規矩而是闡明屬靈內在的原則。第一是信心的原則。我們吃肉或不吃肉，守日不守日或是守那一天都不是最要緊的，要緊的是我們如此行是要出於信心，也就是從神而來的堅定的信念。就是說我們這信念是在禱告尋求認真研讀神的話之後得出的結論，我們因此確信就因此而遵行。第二個原則是我們是為主而活為主而死，所以我們吃肉不吃肉，守日不守日等等都應當是為了主而做的。因為基督是為我們死了並且復活所以基督是我們的主，我們既然不屬於自己，所以所有的行為都是出於基督為了基督。第三個原則是不要爭論和論斷。在這些非必要非中心的真理上，基督徒有不同的意見和看法，我們可以討論這些不同的看法，但是不需爭論更不可論斷或是輕視對方，因為我們都是主的僕人，主自會保守我們大家行在祂的道路上。第四個原則是愛的原則，不論我們自己信心多麼堅定我們的行為必須是以愛為原則。保羅說到他若因吃肉會叫弟兄跌到他就永遠不吃肉。因此我們所行所為必須顧念到我們的弟兄姊妹，不可因我們的自由絆倒其他的弟兄。在基督的愛裡我們行的就可以真的討神的喜悅了。

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