每日分享 二零二零年三月二十七日简体版

「基甸到了疏割，对那里的人说：你们从前讥诮我说：西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？现在西巴和撒慕拿在这里。于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（原文是指教）疏割人；又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。 」士师记第八章第十五节至十七节

神兴起基甸不只是拯救者也是士师审判官。也许有人觉得基甸都疏割和毗努伊勒的惩罚太过严厉，那是因为我们不明白他们罪过的严重性。首先基甸和他的三百人是神所呼召任命的士兵，他们是为神值行任务，为神还有为全以色列在争战。基甸跟这两个地方的人求饼和食物并不是不合理的要求但是却被拒绝，他们不但拒绝帮忙还嘲讽基甸，认为基甸绝对不可能击败剩下的米甸军。所以在此他们首先得罪的是耶和华神自己，他们敌挡拦阻的是神的手所要作的工作，他们不但不愿意帮忙还嘲讽神的工作，这是万万不得的事情。其次他们完全没有恻隐之心，他们抹煞了自己的同情心不肯帮助这群有需要的人。即使他们不是追击敌人的士兵，遇到一群需要帮助的人，这两座城里的人也应该尽力来帮助他们，给他们些食物。所以这两座城的人虽然也是以色列人，却完全无视神之前所行的大能奇事，他们似乎不晓得也不知道神已经藉着基甸击败了米甸大军，或是他们不把神的作为当一回事，所以他们认为基甸和他的三百人是不可能打败这剩下的一万五千人。这显明了他们的错误和谬思是在不信神也不在乎神的作为和工作，甚至他们不在乎是否可以从米甸人手下获得自由。他们安于敬拜巴力还有被米甸人辖制的生活，他们没有渴望要看到神大能拯救的临到。他们若是有如此的渴望，当他们看到米甸大军被击败逃跑必定会争先恐后的加入基甸的行列追击敌人，至少他们会兴高彩烈的欢迎拯救者基甸的来到，会非常乐意给他们食物等等。所以基甸警告他回来之后要如何惩罚他们，而这两座城的人不听基甸的警告，没有后悔也没有悔改。所以基甸抓到米甸的两个王之后回来，用荆棘作为鞭子来管教疏割城的长老和首领，因为这些首领带领全城百姓误入岐途。基甸是要教导这些悖逆的领袖，使他们知道错误可以回转归向神。基甸拆了毗努伊勒的城楼，因为那是他们所依靠的骄傲，所以将其塔楼拆毁是要让他们可以谦卑。基甸在此没有杀了全城的人，基甸应该只是杀了那些蔑视神敌挡神的人。基甸先是审判神自己的百姓，最后审判米甸的两个王，因着他们之前杀了基甸的兄弟，基甸身为报血仇的亲属就有权力将他们处决。如此神全然得胜，神的审判临到将其公义彰显。

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每日分享 二零二零年三月二十七日

「基甸到了疏割，對那裡的人說：你們從前譏誚我說：西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人嗎？現在西巴和撒慕拿在這裡。於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打（原文是指教）疏割人；又拆了毘努伊勒的樓，殺了那城裡的人。 」士師記第八章第十五節至十七節

神興起基甸不只是拯救者也是士師審判官。也許有人覺得基甸都疏割和毘努伊勒的懲罰太過嚴厲，那是因為我們不明白他們罪過的嚴重性。首先基甸和他的三百人是神所呼召任命的士兵，他們是為神值行任務，為神還有為全以色列在爭戰。基甸跟這兩個地方的人求餅和食物並不是不合理的要求但是卻被拒絕，他們不但拒絕幫忙還嘲諷基甸，認為基甸絕對不可能擊敗剩下的米甸軍。所以在此他們首先得罪的是耶和華神自己，他們敵擋攔阻的是神的手所要作的工作，他們不但不願意幫忙還嘲諷神的工作，這是萬萬不得的事情。其次他們完全沒有惻隱之心，他們抹煞了自己的同情心不肯幫助這群有需要的人。即使他們不是追擊敵人的士兵，遇到一群需要幫助的人，這兩座城裡的人也應該盡力來幫助他們，給他們些食物。所以這兩座城的人雖然也是以色列人，卻完全無視神之前所行的大能奇事，他們似乎不曉得也不知道神已經藉著基甸擊敗了米甸大軍，或是他們不把神的作為當一回事，所以他們認為基甸和他的三百人是不可能打敗這剩下的一萬五千人。這顯明了他們的錯誤和謬思是在不信神也不在乎神的作為和工作，甚至他們不在乎是否可以從米甸人手下獲得自由。他們安於敬拜巴力還有被米甸人轄制的生活，他們沒有渴望要看到神大能拯救的臨到。他們若是有如此的渴望，當他們看到米甸大軍被擊敗逃跑必定會爭先恐後的加入基甸的行列追擊敵人，至少他們會興高彩烈的歡迎拯救者基甸的來到，會非常樂意給他們食物等等。所以基甸警告他回來之後要如何懲罰他們，而這兩座城的人不聽基甸的警告，沒有後悔也沒有悔改。所以基甸抓到米甸的兩個王之後回來，用荊棘作為鞭子來管教疏割城的長老和首領，因為這些首領帶領全城百姓誤入岐途。基甸是要教導這些悖逆的領袖，使他們知道錯誤可以回轉歸向神。基甸拆了毘努伊勒的城樓，因為那是他們所依靠的驕傲，所以將其塔樓拆毀是要讓他們可以謙卑。基甸在此沒有殺了全城的人，基甸應該只是殺了那些蔑視神敵擋神的人。基甸先是審判神自己的百姓，最後審判米甸的兩個王，因著他們之前殺了基甸的兄弟，基甸身為報血仇的親屬就有權力將他們處決。如此神全然得勝，神的審判臨到將其公義彰顯。

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「那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。」士师记第八章第十至十二节

我们读到基甸和跟随他的人虽然疲倦饥饿却锲而不舍，即使他们自己的以色列百姓都嘲笑他们不帮助他们，他们还是继续前进追赶敌人。米甸大军剩下的两个王带领残余的人逃到了一个安全的地方，他们从十三万五千人变成了一万五千人。但是如今他们已经逃到了一个他们认为安全的地方就停下来休息，他们不期待会有任何以色列人来追赶他们了。所以当基甸和他的三百人突然出现攻击这剩下的一万五千人时，米甸人措手不及，一万五千人竟然被三百人打败。在第十一节中文圣经不是很清楚，十一节说到「他们坦然无惧」是指的米甸人不是指着基甸。所以在此米甸人又被基甸杀败也是非常大的神迹。基甸带领一群又饥饿又疲惫的三百人击败了一万五千人，这也是神奇妙的作为。终于基甸击败了所有的米甸大军并且抓获了他们的两个王，至此他们大获全胜，完全制服了欺压他们多年的米甸人。从属灵的意义上来说神藉着基甸带来了复兴，使以色列人回转归向耶和华，弃绝假神巴力，从仇敌的轭下得着释放，彻底了消灭仇敌的势力不再被仇敌辖制了。我们之后在圣经上再也没有读到米甸人卷土重来，从此以后米甸人再也不能威胁以色列人了。所以基甸他们拼命的去追赶仇敌直到将他们完全消灭为了以色列的下一代带来了何等的祝福。这个真理不论在教会中在家庭里还有在我们自己身上都无比真实。我们都活在之前圣徒所争战获得的祝福之中，譬如中世纪许多基督徒拼着命也要翻译圣经把圣经传出去，他们许多人因此殉道但是却把神的话翻译成普通人看的懂得文字而传开了。在宗教改革的时候基督徒为了圣经的真理不顾自己的性命，如今因为他们的牺牲我们重新得着了因信称义的真理。我们身为家长的若是在我们自己的生命中战胜敌人，我们的孩子就不需要在那些事上挣扎。因此将仇敌完全消灭是非常重要的事，可以将祝福带给下一代。

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每日分享 二零二零年三月二十六日

「那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺約有十二萬拿刀的。基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。西巴和撒慕拿逃跑；基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。」士師記第八章第十至十二節

我們讀到基甸和跟隨他的人雖然疲倦飢餓卻鍥而不捨，即使他們自己的以色列百姓都嘲笑他們不幫助他們，他們還是繼續前進追趕敵人。米甸大軍剩下的兩個王帶領殘餘的人逃到了一個安全的地方，他們從十三萬五千人變成了一萬五千人。但是如今他們已經逃到了一個他們認為安全的地方就停下來休息，他們不期待會有任何以色列人來追趕他們了。所以當基甸和他的三百人突然出現攻擊這剩下的一萬五千人時，米甸人措手不及，一萬五千人竟然被三百人打敗。在第十一節中文聖經不是很清楚，十一節說到「他們坦然無懼」是指的米甸人不是指著基甸。所以在此米甸人又被基甸殺敗也是非常大的神蹟。基甸帶領一群又飢餓又疲憊的三百人擊敗了一萬五千人，這也是神奇妙的作為。終於基甸擊敗了所有的米甸大軍並且抓獲了他們的兩個王，至此他們大獲全勝，完全制服了欺壓他們多年的米甸人。從屬靈的意義上來說神藉著基甸帶來了復興，使以色列人回轉歸向耶和華，棄絕假神巴力，從仇敵的軛下得著釋放，徹底了消滅仇敵的勢力不再被仇敵轄制了。我們之後在聖經上再也沒有讀到米甸人捲土重來，從此以後米甸人再也不能威脅以色列人了。所以基甸他們拼命的去追趕仇敵直到將他們完全消滅為了以色列的下一代帶來了何等的祝福。這個真理不論在教會中在家庭裡還有在我們自己身上都無比真實。我們都活在之前聖徒所爭戰獲得的祝福之中，譬如中世紀許多基督徒拼著命也要翻譯聖經把聖經傳出去，他們許多人因此殉道但是卻把神的話翻譯成普通人看的懂得文字而傳開了。在宗教改革的時候基督徒為了聖經的真理不顧自己的性命，如今因為他們的犧牲我們重新得著了因信稱義的真理。我們身為家長的若是在我們自己的生命中戰勝敵人，我們的孩子就不需要在那些事上掙扎。因此將仇敵完全消滅是非常重要的事，可以將祝福帶給下一代。

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每日分享 二零二零年三月二十五日

「基甸和跟隨他的三百人到約但河過渡，雖然疲乏，還是追趕。基甸對疏割人說：求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了；我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。疏割人的首領回答說：西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給你的軍兵嗎？基甸說：耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。」士師記第八章第四至第七節

基甸在解決了跟以法蓮人的分爭之後就繼續去追趕殘餘的米甸人。他們追到了約但河邊渡過了約但河，他們從半夜到如今爭戰奔跑了一整天了如今他們已經非常疲憊了，但是他們知道他們還沒有全然消滅米甸人的勢力，他們還沒有抓到米甸人的王。基甸明白這是一舉消滅米甸權勢的最佳時機不可以錯失神所賜給他們的機會，所以雖然他們都餓壞了還是堅持繼續追擊敵人。他們到了約但河東岸的一座城叫疏割意思是帳篷或是會幕。他們請求那裡的人給他們餅，他們告訴疏割的人他們在追趕米甸人的兩個王。但是疏割的首領卻不肯將食物給他們。在此我們看到神的百姓敵擋神的僕人進行神的工作，這是令人非常訝異的一件事。疏割的首領沒有感謝基甸擊敗趕走欺壓他們的米甸人，他們也沒有主動起來加入基甸追擊的行列，他們乃是自私的守著自己的糧食，不肯將他們以為寶貴的糧食分給神的僕人。也許他們認為基甸還沒有勝利，他還沒有完全打敗米甸人，所以如果他們現在幫助基甸，若是基甸輸了他們就更要糟殃。他們對基甸說基甸還沒有抓到那兩個王憑什麼要他們給他食物﹖言下之意是要等基甸打贏了他們才會考慮給他們食物。他們如此行攔阻了神的工作，因此基甸就說等他回來他要懲罰他們。他們接下來到了毘努伊勒也跟那裡的人求餅，他們也不肯幫助基甸。非常諷刺的是毘努伊勒這個名字的意思是神的面，但是他們卻不願幫助神的僕人。所以基甸說等他回來他要拆毀他們的高塔。也許我們會認為基甸對這兩個地方的懲罰過於嚴厲，但我們必須曉得這兩個地方的人他們在阻擋破壞神的工作，而阻擋破壞神工作的人必定會受到神嚴厲的懲罰。我們可以研究歷史，每當復興臨到的時候都會遇到各式各樣的攔阻，甚至最強烈的攔阻是教會裡面而來的，是從基督徒而來的。我們因此要小心不要學習疏割個毘努伊勒人的榜樣。他們如此驕傲輕看神所使用的僕人，拒絕幫助他們因此召來公正的審判。

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每日分享 二零二零年三月二十五日简体版

「基甸和跟随他的三百人到约但河过渡，虽然疲乏，还是追赶。基甸对疏割人说：求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了；我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。疏割人的首领回答说：西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？基甸说：耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。」士师记第八章第四至第七节

基甸在解决了跟以法莲人的分争之后就继续去追赶残余的米甸人。他们追到了约但河边渡过了约但河，他们从半夜到如今争战奔跑了一整天了如今他们已经非常疲惫了，但是他们知道他们还没有全然消灭米甸人的势力，他们还没有抓到米甸人的王。基甸明白这是一举消灭米甸权势的最佳时机不可以错失神所赐给他们的机会，所以虽然他们都饿坏了还是坚持继续追击敌人。他们到了约但河东岸的一座城叫疏割意思是帐篷或是会幕。他们请求那里的人给他们饼，他们告诉疏割的人他们在追赶米甸人的两个王。但是疏割的首领却不肯将食物给他们。在此我们看到神的百姓敌挡神的仆人进行神的工作，这是令人非常讶异的一件事。疏割的首领没有感谢基甸击败赶走欺压他们的米甸人，他们也没有主动起来加入基甸追击的行列，他们乃是自私的守着自己的粮食，不肯将他们以为宝贵的粮食分给神的仆人。也许他们认为基甸还没有胜利，他还没有完全打败米甸人，所以如果他们现在帮助基甸，若是基甸输了他们就更要糟殃。他们对基甸说基甸还没有抓到那两个王凭什么要他们给他食物？言下之意是要等基甸打赢了他们才会考虑给他们食物。他们如此行拦阻了神的工作，因此基甸就说等他回来他要惩罚他们。他们接下来到了毗努伊勒也跟那里的人求饼，他们也不肯帮助基甸。非常讽刺的是毗努伊勒这个名字的意思是神的面，但是他们却不愿帮助神的仆人。所以基甸说等他回来他要拆毁他们的高塔。也许我们会认为基甸对这两个地方的惩罚过于严厉，但我们必须晓得这两个地方的人他们在阻挡破坏神的工作，而阻挡破坏神工作的人必定会受到神严厉的惩罚。我们可以研究历史，每当复兴临到的时候都会遇到各式各样的拦阻，甚至最强烈的拦阻是教会里面而来的，是从基督徒而来的。我们因此要小心不要学习疏割个毗努伊勒人的榜样。他们如此骄傲轻看神所使用的仆人，拒绝帮助他们因此召来公正的审判。

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「以法莲人对基甸说：你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。」士师记第八章第一至第三节

以法莲人起初没有加入基甸的行列如今他们后知后觉，在米甸人被打败了之后他们才收到消息，基甸召他们出来把守渡口，他们因此抓到了米甸人的两个首领。但是以法莲人却对基甸生气，他们责怪基甸没有在事前告诉他们叫他们一起去跟米甸人打仗，所以用严词责怪基甸。的确基甸一开始没有差人去召以法莲人，以法莲人是以色列北方最大的支派，玛拿西支派虽然是约瑟的长子但是在地位上却次于以法莲。以法莲人生气是因为他们自认为自己是强大的支派，基甸去打米甸人却没有召他们觉得很没有面子，而且他们觉得这场胜利的荣耀归给了基甸和玛拿西支派，身为北方领袖的以法莲更脸上无光了。我们并不晓得当初基甸为何没有去召以法莲人，但是即使基甸去召他们以法莲人可能不会来，因为他们看不上基甸，另外那些来的人肯定大部份无法被选上。神如果要基甸去召以法莲人一定会吩咐基甸，所以基甸没有召以法莲应当是跟他们支派自以为的优越感有关。基甸在得胜之后才去召以法莲人来把守渡口拦截逃跑的米甸人，这让以法莲人有幸可以参与分享神的胜利。以法莲人却没有感谢神，也不感谢基甸，反而骂基甸，责怪基甸没有早跟他们说要打米甸人。基甸在此没有据理力争，也没有跟以法莲人争吵，他乃是谦卑自己，用好言好语跟以法莲人解释，并且高举以法莲人抓到两的首领的功劳，超过自己的功劳。如此以法莲人就消气了，基甸也就解决了这场以色列人内部的分争。基甸愿意谦卑自己是因为他真的知道这不是他的功劳，他心知肚明这胜利是神手所做成的，他只是一个器皿罢了。他还跟以法莲人说他们抓到了两个首领比他强，因为他没有抓到敌人的首领。再着当时基甸的首要任务是继续追赶米甸逃跑的人，他不能浪费时间跟以法莲的纠缠，所以将功劳都归给以法莲人也没有关系，基甸不要因以法莲人的争吵而分心，他必须专心在他主要得任务上。我们在面对教会内部的分争时也需要基甸如此的智慧。如此才不会损害神的工作。

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每日分享 二零二零年三月二十四日

「以法蓮人對基甸說：你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？他們就與基甸大大地爭吵。基甸對他們說：我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢？基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。」士師記第八章第一至第三節

以法蓮人起初沒有加入基甸的行列如今他們後知後覺，在米甸人被打敗了之後他們才收到消息，基甸召他們出來把守渡口，他們因此抓到了米甸人的兩個首領。但是以法蓮人卻對基甸生氣，他們責怪基甸沒有在事前告訴他們叫他們一起去跟米甸人打仗，所以用嚴詞責怪基甸。的確基甸一開始沒有差人去召以法蓮人，以法蓮人是以色列北方最大的支派，瑪拿西支派雖然是約瑟的長子但是在地位上卻次於以法蓮。以法蓮人生氣是因為他們自認為自己是強大的支派，基甸去打米甸人卻沒有召他們覺得很沒有面子，而且他們覺得這場勝利的榮耀歸給了基甸和瑪拿西支派，身為北方領袖的以法蓮更臉上無光了。我們並不曉得當初基甸為何沒有去召以法蓮人，但是即使基甸去召他們以法蓮人可能不會來，因為他們看不上基甸，另外那些來的人肯定大部份無法被選上。神如果要基甸去召以法蓮人一定會吩咐基甸，所以基甸沒有召以法蓮應當是跟他們支派自以為的優越感有關。基甸在得勝之後才去召以法蓮人來把守渡口攔截逃跑的米甸人，這讓以法蓮人有幸可以參與分享神的勝利。以法蓮人卻沒有感謝神，也不感謝基甸，反而罵基甸，責怪基甸沒有早跟他們說要打米甸人。基甸在此沒有據理力爭，也沒有跟以法蓮人爭吵，他乃是謙卑自己，用好言好語跟以法蓮人解釋，並且高舉以法蓮人抓到兩的首領的功勞，超過自己的功勞。如此以法蓮人就消氣了，基甸也就解決了這場以色列人內部的分爭。基甸願意謙卑自己是因為他真的知道這不是他的功勞，他心知肚明這勝利是神手所做成的，他只是一個器皿罷了。他還跟以法蓮人說他們抓到了兩個首領比他強，因為他沒有抓到敵人的首領。再著當時基甸的首要任務是繼續追趕米甸逃跑的人，他不能浪費時間跟以法蓮的糾纏，所以將功勞都歸給以法蓮人也沒有關係，基甸不要因以法蓮人的爭吵而分心，他必須專心在他主要得任務上。我們在面對教會內部的分爭時也需要基甸如此的智慧。如此才不會損害神的工作。

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每日分享 二零二零年三月二十三日

「以色列人就從拿弗他利、亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。基甸打發人走遍以法蓮山地，說：你們下來攻擊米甸人，爭先把守約但河的渡口，直到伯巴拉。於是以法蓮的眾人聚集，把守約但河的渡口，直到伯巴拉，捉住了米甸人的兩個首領：一名俄立，一名西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裡；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約但河，到基甸那裡。 」士師記第七章第二十三至第二十五節

基甸在米甸大軍被擊敗之後就追趕敵人，之前基甸差遣回家的人都出來幫忙追擊敵人。不但如此基甸還差人去呼召以法蓮支派的人，叫他們下到約但河那裡去把守渡口，不讓殘留的米甸人逃過去。以法蓮人就去把守渡口攔截逃跑的米甸人，於是在那裡抓住了米甸的兩個守領。為什麼追擊敵人將敵人滅盡非常重要呢﹖首先我們從屬地的角度來看，以色列人獲得了勝利以寡擊眾，必須要乘勝追擊，因為機會難得，並且這是消滅敵人戰鬥力量的唯一機會。若是讓敵人逃跑等到他們重新整備再捲土重來那麼以色列人又要面臨危險，戰爭還要繼續下去。若此以色列人在趁著勝利敵人潰敗逃跑這個機會把敵人的戰鬥力量全部消滅，那樣才會給以色列全國帶來持久的安全和和平。所以從人的角度來看乘勝追擊是絕對必要的。屬地戰爭的原則也反映了屬靈戰爭的原則。當我們在面臨屬靈敵人的攻擊時，我們也絕對不可以手軟。我們要曉得我們屬靈的敵人不會給我們留任何餘地，他們的目的是要消滅我們，因此跟屬靈仇敵妥協是萬萬不可的。神給我們的命令也是絕對不可以和這些敵人妥協。我們從聖經上許多的例子看到當我們妥協時我們首先是違背了神的命令，而接下來的後果就是那些被放過的敵人最後捲土重來，在日後造成更大的破壞。所以我們在屬靈的爭戰之中更是不可以吊以輕心，當神賜給我們得勝，我們不要因此而以為已經勝利了就可以放輕鬆鬆懈下來。在得勝之後我們應當抓緊這個機會把敵人從我們的生命中完全消滅，不再讓他們轄制我們。基甸了解追擊敵人的重要姓，原本跟隨他的三萬兩千人來幫忙還是不夠，因此基甸去請以法蓮支派的人也出來追趕敵人。以法蓮支派是以色列北方的大支派，之後成為了北以色列的代表，宛如北方以色列的領袖。但是當基甸吹角呼召以色列人的時候以法蓮人那時卻沒有人回應他的呼召，所以最初跟隨基甸的三萬人當中沒有以法蓮人。但是基甸不在乎誰得著戰果戰功，所以還是去叫以法蓮人出來，因為唯有全部以色列人都出來一同追趕敵人才有機會將敵人完全消滅，而結果是他們消滅了敵人的兩個首領。

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「以色列人就从拿弗他利、亚设，和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。基甸打发人走遍以法莲山地，说：你们下来攻击米甸人，争先把守约但河的渡口，直到伯巴拉。于是以法莲的众人聚集，把守约但河的渡口，直到伯巴拉，捉住了米甸人的两个首领：一名俄立，一名西伊伯；将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒□那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约但河，到基甸那里。 」士师记第七章第二十三至第二十五节

基甸在米甸大军被击败之后就追赶敌人，之前基甸差遣回家的人都出来帮忙追击敌人。不但如此基甸还差人去呼召以法莲支派的人，叫他们下到约但河那里去把守渡口，不让残留的米甸人逃过去。以法莲人就去把守渡口拦截逃跑的米甸人，于是在那里抓住了米甸的两个守领。为什么追击敌人将敌人灭尽非常重要呢？首先我们从属地的角度来看，以色列人获得了胜利以寡击众，必须要乘胜追击，因为机会难得，并且这是消灭敌人战斗力量的唯一机会。若是让敌人逃跑等到他们重新整备再卷土重来那么以色列人又要面临危险，战争还要继续下去。若此以色列人在趁着胜利敌人溃败逃跑这个机会把敌人的战斗力量全部消灭，那样才会给以色列全国带来持久的安全和和平。所以从人的角度来看乘胜追击是绝对必要的。属地战争的原则也反映了属灵战争的原则。当我们在面临属灵敌人的攻击时，我们也绝对不可以手软。我们要晓得我们属灵的敌人不会给我们留任何余地，他们的目的是要消灭我们，因此跟属灵仇敌妥协是万万不可的。神给我们的命令也是绝对不可以和这些敌人妥协。我们从圣经上许多的例子看到当我们妥协时我们首先是违背了神的命令，而接下来的后果就是那些被放过的敌人最后卷土重来，在日后造成更大的破坏。所以我们在属灵的争战之中更是不可以吊以轻心，当神赐给我们得胜，我们不要因此而以为已经胜利了就可以放轻松松懈下来。在得胜之后我们应当抓紧这个机会把敌人从我们的生命中完全消灭，不再让他们辖制我们。基甸了解追击敌人的重要姓，原本跟随他的三万两千人来帮忙还是不够，因此基甸去请以法莲支派的人也出来追赶敌人。以法莲支派是以色列北方的大支派，之后成为了北以色列的代表，宛如北方以色列的领袖。但是当基甸吹角呼召以色列人的时候以法莲人那时却没有人回应他的呼召，所以最初跟随基甸的三万人当中没有以法莲人。但是基甸不在乎谁得着战果战功，所以还是去叫以法莲人出来，因为唯有全部以色列人都出来一同追赶敌人才有机会将敌人完全消灭，而结果是他们消灭了敌人的两个首领。

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