每日分享 二零二零年十一月二十四日简体版

「他有两个妻:一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。这人每年从本城上到示罗,敬拜祭祀万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。」撒母耳记上第一章第二至第三节

撒母耳时代的背景

我们从圣经上得知撒母耳的家庭是敬虔的家庭,撒母耳的父亲以利加拿虽然是利未人但是他并没有在会幕服事的职份。虽然如此他非常忠心持守神的诫命和吩咐,每年照神的律法定期去神的会幕所在地示罗敬拜神献祭给神。当时以色列人是处在士师记时代,以色列中没有王,他们拒绝了神作为他们的王,所以每个人都按照自己的心意行自己看为正的事情。因此全国处在一个混乱的状态之中,不但是政治的混乱更是属灵的混乱,其实政治和社会上的混乱都是从属灵的混乱开始的,而属灵的混乱则是从以色列人离弃神,下一代不认识神而开始的。那时以色列人用自己的方式来敬拜神,譬如米迦还有但族的人设立了摩西的孙子约拿单为祭司。而其他更多的以色列人乾脆放弃了对耶和华的敬拜而去敬拜巴力和其他的假神了。不但如此当时在示罗服事的祭司是以利的两个儿子何弗尼和非尼哈,他们两人是出了名的恶人,他们糟踏了对神的敬拜和献祭,使以色列百姓厌恶去敬拜耶和华。因此以利加拿在那样的一个年代依然忠心的照着神的命令,每年去示罗敬拜献祭表明了他对神的忠诚,并且他对神的信心没有受到何弗尼和非尼哈恶行的影响,更显出他属灵生命的成熟。

以利加拿的家是个敬虔的家但是家中却有纷争,这个纷争是从以利加拿的两个妻子来的。圣经上神并没有禁止一夫多妻制,但是圣经上主耶稣说的很清楚起初神是造一个男人造一个女人,神对婚姻的设计是一夫一妻。我们看到亚伯拉罕还有雅各家中都因为两个妻子不合而造成了家庭的纷争。那么神为什么没有明文禁止一夫多妻呢?这是因为在人类堕落的社会之中还有古代农业社会之中有如此的需要,为了繁衍后代还有照顾寡妇的福利等等理由,神自古以来容许一夫多妻制,甚至到新约时代都是如此。所以一夫多妻虽然不是触犯神明文规定的罪,但是却有违神起初创造的完美计划,因此不是神完美的心意。而当我们不全然照着神创造的计划和心意来行的时候自然而然就会产生出许多纷争纠葛和问题。我们并不晓得以利加拿是先娶了谁为妻,很有可能是他先娶了哈拿为妻,但是因为哈拿不能生育所以他又娶了毗尼拿。毗尼拿果然为以利加拿生下了许多儿女,但是以利加拿没有因此冷落哈拿,哈拿依然是他所最爱的妻。如此就产生出了这两个妻子的纷争。毗尼拿没有因为她有儿女而满足,就如同利雅她渴望成为丈夫以利加拿最宠爱的妻子,但是以利加拿却宠爱哈拿。毗尼拿因为哈拿不能生育,就趁机会刺激哈拿,使她生气,哈拿因此也心中饱受苦难。以利加拿想尽办法来安慰哈拿,在献祭之后给哈拿双分或是最好的肉,表明他对哈拿的爱,但是如此还是不能解决□尼拿跟哈拿之间的问题,这个家庭之中的纷扰也就持续下去。

这让我们看到当一个家庭没有完全遵照神的原则来行的时候就会产生出问题,因此我们需要尽力来明白认识神对家庭的心意,好尽力照着神的旨意来行。但是我们从以利加拿和哈拿的故事的中也看到神大能的作为,他从人的软弱之中成就了奇妙的事,从这个敬虔却又有问题的家中生出了撒母耳,给以色列人带来了极大的祝福。

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每日分享 二零二零年十一月二十四日

「他有兩個妻:一名哈拿,一名毘尼拿。毘尼拿有兒女,哈拿沒有兒女。這人每年從本城上到示羅,敬拜祭祀萬軍之耶和華;在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。」撒母耳記上第一章第二至第三節

撒母耳時代的背景

我們從聖經上得知撒母耳的家庭是敬虔的家庭,撒母耳的父親以利加拿雖然是利未人但是他並沒有在會幕服事的職份。雖然如此他非常忠心持守神的誡命和吩咐,每年照神的律法定期去神的會幕所在地示羅敬拜神獻祭給神。當時以色列人是處在士師記時代,以色列中沒有王,他們拒絕了神作為他們的王,所以每個人都按照自己的心意行自己看為正的事情。因此全國處在一個混亂的狀態之中,不但是政治的混亂更是屬靈的混亂,其實政治和社會上的混亂都是從屬靈的混亂開始的,而屬靈的混亂則是從以色列人離棄神,下一代不認識神而開始的。那時以色列人用自己的方式來敬拜神,譬如米迦還有但族的人設立了摩西的孫子約拿單為祭司。而其他更多的以色列人乾脆放棄了對耶和華的敬拜而去敬拜巴力和其他的假神了。不但如此當時在示羅服事的祭司是以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈,他們兩人是出了名的惡人,他們糟踏了對神的敬拜和獻祭,使以色列百姓厭惡去敬拜耶和華。因此以利加拿在那樣的一個年代依然忠心的照着神的命令,每年去示羅敬拜獻祭表明了他對神的忠誠,並且他對神的信心沒有受到何弗尼和非尼哈惡行的影響,更顯出他屬靈生命的成熟。

以利加拿的家是個敬虔的家但是家中卻有紛爭,這個紛爭是從以利加拿的兩個妻子來的。聖經上神並沒有禁止一夫多妻制,但是聖經上主耶穌說的很清楚起初神是造一個男人造一個女人,神對婚姻的設計是一夫一妻。我們看到亞伯拉罕還有雅各家中都因為兩個妻子不合而造成了家庭的紛爭。那麼神為什麼沒有明文禁止一夫多妻呢﹖這是因為在人類墮落的社會之中還有古代農業社會之中有如此的需要,為了繁衍後代還有照顧寡婦的福利等等理由,神自古以來容許一夫多妻制,甚至到新約時代都是如此。所以一夫多妻雖然不是觸犯神明文規定的罪,但是卻有違神起初創造的完美計劃,因此不是神完美的心意。而當我們不全然照着神創造的計劃和心意來行的時候自然而然就會產生出許多紛爭糾葛和問題。我們並不曉得以利加拿是先娶了誰為妻,很有可能是他先娶了哈拿為妻,但是因為哈拿不能生育所以他又娶了毘尼拿。毘尼拿果然為以利加拿生下了許多兒女,但是以利加拿沒有因此冷落哈拿,哈拿依然是他所最愛的妻。如此就產生出了這兩個妻子的紛爭。毘尼拿沒有因為她有兒女而滿足,就如同利雅她渴望成為丈夫以利加拿最寵愛的妻子,但是以利加拿卻寵愛哈拿。毘尼拿因為哈拿不能生育,就趁機會刺激哈拿,使她生氣,哈拿因此也心中飽受苦難。以利加拿想盡辦法來安慰哈拿,在獻祭之後給哈拿雙分或是最好的肉,表明他對哈拿的愛,但是如此還是不能解決毘尼拿跟哈拿之間的問題,這個家庭之中的紛擾也就持續下去。

這讓我們看到當一個家庭沒有完全遵照神的原則來行的時候就會產生出問題,因此我們需要盡力來明白認識神對家庭的心意,好盡力照着神的旨意來行。但是我們從以利加拿和哈拿的故事的中也看到神大能的作為,祂從人的軟弱之中成就了奇妙的事,從這個敬虔卻又有問題的家中生出了撒母耳,給以色列人帶來了極大的祝福。

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每日分享 二零二零年十一月二十三日简体版

「以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。他有两个妻:一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。这人每年从本城上到示罗,敬拜祭祀万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。」撒母耳记上第一章第一至第三节

撒母耳的家庭背景

撒母耳记一开始就跟我们讲述撒母耳家庭的背景,撒母耳的父亲以利加拿住在以法莲山地的拉玛琐非。拉玛琐非的意思是「守望者的双重高地」,所以在此有显著的属灵意义。以利加拿虽然住在以法莲山地但是他不是以法莲人,他乃是利未支派哥辖的子孙。历代志上第六章记载了他的族谱。而以利加拿的祖先苏弗原本是住在犹大伯利恒以法他的利未人,他们是后来离开了以法他移居至以法莲山地,所以撒母耳家跟大卫家乃是有渊源关系的。在士师记时代一开始我们也读到另一个伯利恒的利未人,就是摩西的孙子离开了伯利恒去到了以法莲,成为了米迦的祭司,后来最终成为了但族的祭司带领以色列人走入岐途。所以撒母耳是从利未支派所出,被神捡选成为祭司、士师和先知。

那么撒母耳的家是怎么样的一个家呢?我们在圣经上读到被神使用的人,他们家庭的背景和父母都是非常重要的。的确有不少圣经上被神所使用的人出身并不尊贵,但是他们成长的家庭背景都是我们不可以忽略的。当我们读圣经上所记载的所有人物,不论是好或是坏,特别是重要的人物我们都会看到圣灵记载他们的身世和家庭背景。为什么呢?因为家庭背景是生命的传承,家庭背景会影响甚至决定孩子将来的一生。神所拣选的许多器皿都是从敬虔的家庭出来的,他们有敬虔的父母,祖父母或是曾祖父母等等。因为敬虔的家庭会产生出敬虔的后代,他们在成长的过程中就已经有所预备,使他们可以被神所使用。我们若是去读基督徒的见证就会发现一个人他得救信耶稣背后都是之前有家人亲属有正面属灵的影响或是接触,或是在这个人的生命成长过程有受到基督徒正面的影响,如此神用这些事物在这个人的生命中工作,至终使他得救。因此我们绝对不要小看家庭对孩子正面属灵的影响,也因此我们身为父母的更需要靠着主耶稣来建立一个敬虔属于神的家庭,如此我们所带来正面属灵的影响不只是影响我们的孩子或是孙子,更是会流传许多世代。

我们在此看到撒母耳的家庭乃是一个敬虔敬畏神的家庭,这是一个利未人的家庭,所以他们本身就是分别出来服事上帝的家庭,他们熟知神的律法,以利加拿每年不但是自己去示罗神的会幕那里敬拜耶和华,他乃是带着全家大小一起去。这里我们看到另一个重要的属灵原则,那就是父亲要带着妻子儿女一起去敬拜神,一起去服事神。我们父亲不可以自己一个人去服事神而把妻子儿女留在家里,因为我们的妻子儿女乃是神所赐给我们所要服事的第一个对象。我们若不服事自己的妻子和儿女怎么能够出去服事其他的人呢?圣经上说一个人若不照顾管理好自己的家怎么能够去在教会服事呢?因此父亲需要担当起这个神所托付重要的责任,要带领妻子孩子一同到神的面前敬拜。实际上我们就需要从每天的家庭敬拜和灵修开始,我们每天都需要安排一个固定的时间,跟妻子孩子坐下来,一起读一段圣经,唱首诗歌,分享讨论解释神的话语,之后一起祷告。这就是最简单的家庭敬拜,每个基督徒家庭都应当有的日常灵修敬拜。当我们照着神的心意来行的时候就可以看到神在我们身上和家人的身上开始动奇妙的工。

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每日分享 二零二零年十一月二十三日

「以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人,名叫以利加拿,是蘇弗的玄孫,託戶的曾孫,以利戶的孫子,耶羅罕的兒子。他有兩個妻:一名哈拿,一名毘尼拿。毘尼拿有兒女,哈拿沒有兒女。這人每年從本城上到示羅,敬拜祭祀萬軍之耶和華;在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。」撒母耳記上第一章第一至第三節

撒母耳的家庭背景

撒母耳記一開始就跟我們講述撒母耳家庭的背景,撒母耳的父親以利加拿住在以法蓮山地的拉瑪瑣非。拉瑪瑣非的意思是「守望者的雙重高地」,所以在此有顯著的屬靈意義。以利加拿雖然住在以法蓮山地但是他不是以法蓮人,他乃是利未支派哥轄的子孫。歷代志上第六章記載了他的族譜。而以利加拿的祖先蘇弗原本是住在猶大伯利恆以法他的利未人,他們是後來離開了以法他移居至以法蓮山地,所以撒母耳家跟大衛家乃是有淵源關係的。在士師記時代一開始我們也讀到另一個伯利恆的利未人,就是摩西的孫子離開了伯利恆去到了以法蓮,成為了米迦的祭司,後來最終成為了但族的祭司帶領以色列人走入岐途。所以撒母耳是從利未支派所出,被神撿選成為祭司、士師和先知。

那麼撒母耳的家是怎麼樣的一個家呢﹖我們在聖經上讀到被神使用的人,他們家庭的背景和父母都是非常重要的。的確有不少聖經上被神所使用的人出身並不尊貴,但是他們成長的家庭背景都是我們不可以忽略的。當我們讀聖經上所記載的所有人物,不論是好或是壞,特別是重要的人物我們都會看到聖靈記載他們的身世和家庭背景。為什麼呢﹖因為家庭背景是生命的傳承,家庭背景會影響甚至決定孩子將來的一生。神所揀選的許多器皿都是從敬虔的家庭出來的,他們有敬虔的父母,祖父母或是曾祖父母等等。因為敬虔的家庭會產生出敬虔的後代,他們在成長的過程中就已經有所預備,使他們可以被神所使用。我們若是去讀基督徒的見證就會發現一個人他得救信耶穌背後都是之前有家人親屬有正面屬靈的影響或是接觸,或是在這個人的生命成長過程有受到基督徒正面的影響,如此神用這些事物在這個人的生命中工作,至終使他得救。因此我們絕對不要小看家庭對孩子正面屬靈的影響,也因此我們身為父母的更需要靠著主耶穌來建立一個敬虔屬於神的家庭,如此我們所帶來正面屬靈的影響不只是影響我們的孩子或是孫子,更是會流傳許多世代。

我們在此看到撒母耳的家庭乃是一個敬虔敬畏神的家庭,這是一個利未人的家庭,所以他們本身就是分別出來服事上帝的家庭,他們熟知神的律法,以利加拿每年不但是自己去示羅神的會幕那裡敬拜耶和華,他乃是帶著全家大小一起去。這裡我們看到另一個重要的屬靈原則,那就是父親要帶著妻子兒女一起去敬拜神,一起去服事神。我們父親不可以自己一個人去服事神而把妻子兒女留在家裡,因為我們的妻子兒女乃是神所賜給我們所要服事的第一個對象。我們若不服事自己的妻子和兒女怎麼能夠出去服事其他的人呢﹖聖經上說一個人若不照顧管理好自己的家怎麼能夠去在教會服事呢﹖因此父親需要擔當起這個神所託付重要的責任,要帶領妻子孩子一同到神的面前敬拜。實際上我們就需要從每天的家庭敬拜和靈修開始,我們每天都需要安排一個固定的時間,跟妻子孩子坐下來,一起讀一段聖經,唱首詩歌,分享討論解釋神的話語,之後一起禱告。這就是最簡單的家庭敬拜,每個基督徒家庭都應當有的日常靈修敬拜。當我們照着神的心意來行的時候就可以看到神在我們身上和家人的身上開始動奇妙的工。

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每日分享 二零二零年十一月二十日简体版

「你们是耶和华─你们神的儿女。不可为死人用刀划身,也不可将额上剃光。因为你归耶和华─你神为圣洁的民,耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。」申命记十四章第一至第二节

神拣选我们成为奇特的百姓

当我们在研究讨论如何过基督徒生命的时候,我们会发现神拣选我们呼召我们是要过一个跟世界上其他人迥然不同的生活。神在申命记告诉以色列人他们是分别为圣归于耶和华神的子民,他们跟其他世界上所有的民族都不一样,因为他们有神独特的律法,这独特的律法反映出了耶和华神独一无二的属性,反映出了神的圣洁、公义、恩典、怜悯和慈爱。这一切都是其他民族所没有的,因此以色列人成为了独特、奇特或着可以说是奇怪的百姓。以色列人的行为还有习惯跟其他周围的民族完全不同,他们周围的邻居可以作的事,以色列人都不能作。譬如在申命记十四章第一节讲到用刀划身,也就是刺青,古代许多民族都有刺青,刺青不但是伤害自己身体而且跟敬拜死人和鬼魔有关,并且刺青等于是在自己身上作记号,表明自己是属于黑暗的势力。因此神告诫以色列人不可以刺青也不可以剃光头。

如今我们基督徒生活在后现代世俗异教的文化之中,我们若要按照圣经的教导来生活,我们也就需要成为一群「怪人」,一群跟一般人不一样的怪人。基督徒要成为这样一群不一样分别为圣的人是如何可以办到呢?是单单靠遵守各式各样的律法规条吗?我们活在新约时代的基督徒还有律法需要遵守吗?神在旧约时代所赐下的律法有不同的种类,其中有道德上的律法,有民事和刑事诉讼相关的律法,还有跟敬拜和洁净仪式有关的礼仪和规条。神所赐下道德的律法是可以应用在所有人身上的,新约时代的基督徒更是要遵行神道德的律。神所赐给以色列的民法和刑法是给当时以色列国的,但是我们依然可以应用其法律的原则。神所般下关于敬拜和洁净仪式等等的律法都在耶稣基督里被成全了,因此这些律例如今对我们基督徒成为了属灵的律,是由圣灵来运用在我们身上。所以基督徒是有神的律法,这就是赐生命圣灵的律,不是过去死的字句条文的律法了。

问题是基督徒怎样才可以遵行生命圣灵的律呢?问题的根本就是我们需要有新的属天的生命和性情,我们人旧的属肉体的生命无法遵行神的律法,因此耶稣降临不只是要为我们赎罪,更是要将新的生命赐给我们,让我们有属天的性情,如此我们才可以真正活出与众不同的生活,遵行生命圣灵的律,跟世界上的人有所分别。基督徒之所以可以跟世人不同不是只是外面的行为不同,基督徒外面看得到的行为必须跟世界有所分别,但是这个分别的根本原因是在于我们里面的生命。世界上的人他们的生命是属肉体属世界的旧生命,因此他们顺着世界的灵,顺服空中掌权的黑暗权势,跟着世界的潮流而行。基督徒不应当如此,因为基督徒里面有神的生命,这属神的生命是会排斥世俗的文化和潮流,真正属神的生命无法接受世界上邪恶的事。的确基督徒会犯罪会跌倒,但是基督徒知道那是罪,基督徒的道路是朝着神走的,基督徒越走越靠近神也就离世界越远!所以这是神所给我们的呼召,要我们分别为圣归给神,成为他奇特的百姓。我们的生活和生命要离世界越来越远,要靠神越来越近。

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每日分享 二零二零年十一月二十日

「你們是耶和華─你們神的兒女。不可為死人用刀劃身,也不可將額上剃光。因為你歸耶和華─你神為聖潔的民,耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。」申命記十四章第一至第二節

神揀選我們成為奇特的百姓

當我們在研究討論如何過基督徒生命的時候,我們會發現神揀選我們呼召我們是要過一個跟世界上其他人迥然不同的生活。神在申命記告訴以色列人他們是分別為聖歸於耶和華神的子民,他們跟其他世界上所有的民族都不一樣,因為他們有神獨特的律法,這獨特的律法反映出了耶和華神獨一無二的屬性,反映出了神的聖潔、公義、恩典、憐憫和慈愛。這一切都是其他民族所沒有的,因此以色列人成為了獨特、奇特或著可以說是奇怪的百姓。以色列人的行為還有習慣跟其他周圍的民族完全不同,他們周圍的鄰居可以作的事,以色列人都不能作。譬如在申命記十四章第一節講到用刀劃身,也就是刺青,古代許多民族都有刺青,刺青不但是傷害自己身體而且跟敬拜死人和鬼魔有關,並且刺青等於是在自己身上作記號,表明自己是屬於黑暗的勢力。因此神告誡以色列人不可以刺青也不可以剃光頭。

如今我們基督徒生活在後現代世俗異教的文化之中,我們若要按照聖經的教導來生活,我們也就需要成為一群「怪人」,一群跟一般人不一樣的怪人。基督徒要成為這樣一群不一樣分別為聖的人是如何可以辦到呢﹖是單單靠遵守各式各樣的律法規條嗎﹖我們活在新約時代的基督徒還有律法需要遵守嗎﹖神在舊約時代所賜下的律法有不同的種類,其中有道德上的律法,有民事和刑事訴訟相關的律法,還有跟敬拜和潔淨儀式有關的禮儀和規條。神所賜下道德的律法是可以應用在所有人身上的,新約時代的基督徒更是要遵行神道德的律。神所賜給以色列的民法和刑法是給當時以色列國的,但是我們依然可以應用其法律的原則。神所般下關於敬拜和潔淨儀式等等的律法都在耶穌基督裡被成全了,因此這些律例如今對我們基督徒成為了屬靈的律,是由聖靈來運用在我們身上。所以基督徒是有神的律法,這就是賜生命聖靈的律,不是過去死的字句條文的律法了。

問題是基督徒怎樣才可以遵行生命聖靈的律呢﹖問題的根本就是我們需要有新的屬天的生命和性情,我們人舊的屬肉體的生命無法遵行神的律法,因此耶穌降臨不只是要為我們贖罪,更是要將新的生命賜給我們,讓我們有屬天的性情,如此我們才可以真正活出與眾不同的生活,遵行生命聖靈的律,跟世界上的人有所分別。基督徒之所以可以跟世人不同不是只是外面的行為不同,基督徒外面看得到的行為必須跟世界有所分別,但是這個分別的根本原因是在於我們裡面的生命。世界上的人他們的生命是屬肉體屬世界的舊生命,因此他們順著世界的靈,順服空中掌權的黑暗權勢,跟着世界的潮流而行。基督徒不應當如此,因為基督徒裡面有神的生命,這屬神的生命是會排斥世俗的文化和潮流,真正屬神的生命無法接受世界上邪惡的事。的確基督徒會犯罪會跌倒,但是基督徒知道那是罪,基督徒的道路是朝著神走的,基督徒越走越靠近神也就離世界越遠﹗所以這是神所給我們的呼召,要我們分別為聖歸給神,成為祂奇特的百姓。我們的生活和生命要離世界越來越遠,要靠神越來越近。

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每日分享 二零二零年十一月十九日

「你們中間不可有人使兒女經火,也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡;因那些國民行這可憎惡的事,所以耶和華─你的神將他們從你面前趕出。」申命記第十八章第十至十二節

萬聖節的由來

西方國家有幾個主要的傳統文化假日和慶典,主要的是春天的復活節,秋天跟收割有關的節日譬如說感恩節等等,還有冬天的聖誕節。這些都是傳統西方文化最重要的節日,這些節日也都跟基督信仰有關。當然我們知道耶穌真正誕生的日子不是在十二月二十五日,當時天主教會為了容納異教徒就把異教慶祝冬至後回光的日子為耶穌誕生日,所以天主教會就把異教的風俗帶進了教會之中成為了傳統。

近幾十年來在西方國家越來越盛行的一個重要節日是萬聖節。各大超市和商場夏天一過就開始賣萬聖節的裝飾品和各式各樣的糖果,從十月初到十月底到處都有妖魔鬼怪的裝飾,似乎整個月變成了美國的鬼月。萬聖節的流行程度早就超過了十一月的感恩節,成為了僅次於聖誕節的慶典。那麼萬聖節是怎麼來的呢﹖為什麼如今會成為這麼流行的節日﹖

萬聖節的起源是從異教和邪教敬拜鬼魔的儀式而來的,萬聖節的活動和慶祝都可以追朔至中古世紀巫師和巫婆的儀式。這個日子一開始是他們給所有邪靈鬼魔獻祭的日子,他們會用動物甚至用人來祭祀各式各樣的鬼魔。當時拜鬼的人相信當天晚上那些惡魔邪靈還有死人的靈魂會到處遊盪尋找食物,因此各家都要準備好祭物給他們,免得受鬼魔的攻擊被捉弄糟殃等等。所以現代慶祝萬聖節的方式是大人帶小孩去鄰居家要糖,不給糖的就要捉弄他們。的確現代出去要糖一般是不會去捉弄不給糖的人,但是整個活動的概念就是,你不給我好處我就要搞你。

那為什麼要帶面具和穿的如同妖魔鬼怪那樣呢﹖因為面具表示他們變成了妖魔的樣式,這表示他們認同那些妖魔鬼怪,成為了他們的替身或是說成為了他們的形象,代表那些妖魔鬼怪去接受祭祀(拿糖果)。當然現代不是所有的孩子都裝扮成妖魔鬼怪,許多孩子都是裝扮成可愛的卡通人物,超級英雄等等看似無傷大雅的角色。但是當我們讓孩子參與如此的活動時,我們就是把這扇門打開,讓孩子覺得這沒有什麼大不了的,讓他們日後可以更容易被吸引落入仇敵的圈套。

天主教會在基督教成為國教之後也把鬼節基督教化了,十月三十一日晚上稱為萬聖夜,十一月一日是正式的萬聖節。天主教會用此節日來記念死去的聖徒,其他的一些基督教會也用此節日來記念這過去一年當中回歸天家的聖徒。但是如今一般文化還有社會上慶祝的萬聖節不是基督教所慶祝的,他們乃是回歸到這個節日邪惡的根本。因此現代萬聖夜是巫師教、新世紀異教和撒但教所慶祝的盛大節日。美國撒但教的創教教主拉維曾經說過他很高興基督徒父母會一年一次讓他們的孩子敬拜撒但。

如今邪教的活動不只是限制在一年一度的萬聖夜,邪術和邪教的東西透過許多電腦遊戲來滲透到每個家庭,影響孩子,從小就教導他們邪惡的事,並且試圖建立他們跟邪靈溝通的管道。所以基督徒父母還有教會並且基督教學校都應當完全拒絕慶祝萬聖夜,不可以讓如此邪惡進入我們的家中還有教會之中。

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「你们中间不可有人使儿女经火,也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶;因那些国民行这可憎恶的事,所以耶和华─你的神将他们从你面前赶出。」申命记第十八章第十至十二节

万圣节的由来

西方国家有几个主要的传统文化假日和庆典,主要的是春天的复活节,秋天跟收割有关的节日譬如说感恩节等等,还有冬天的圣诞节。这些都是传统西方文化最重要的节日,这些节日也都跟基督信仰有关。当然我们知道耶稣真正诞生的日子不是在十二月二十五日,当时天主教会为了容纳异教徒就把异教庆祝冬至后回光的日子为耶稣诞生日,所以天主教会就把异教的风俗带进了教会之中成为了传统。

近几十年来在西方国家越来越盛行的一个重要节日是万圣节。各大超市和商场夏天一过就开始卖万圣节的装饰品和各式各样的糖果,从十月初到十月底到处都有妖魔鬼怪的装饰,似乎整个月变成了美国的鬼月。万圣节的流行程度早就超过了十一月的感恩节,成为了仅次于圣诞节的庆典。那么万圣节是怎么来的呢?为什么如今会成为这么流行的节日?

万圣节的起源是从异教和邪教敬拜鬼魔的仪式而来的,万圣节的活动和庆祝都可以追朔至中古世纪巫师和巫婆的仪式。这个日子一开始是他们给所有邪灵鬼魔献祭的日子,他们会用动物甚至用人来祭祀各式各样的鬼魔。当时拜鬼的人相信当天晚上那些恶魔邪灵还有死人的灵魂会到处游荡寻找食物,因此各家都要准备好祭物给他们,免得受鬼魔的攻击被捉弄糟殃等等。所以现代庆祝万圣节的方式是大人带小孩去邻居家要糖,不给糖的就要捉弄他们。的确现代出去要糖一般是不会去捉弄不给糖的人,但是整个活动的概念就是,你不给我好处我就要搞你。

那为什么要带面具和穿的如同妖魔鬼怪那样呢?因为面具表示他们变成了妖魔的样式,这表示他们认同那些妖魔鬼怪,成为了他们的替身或是说成为了他们的形象,代表那些妖魔鬼怪去接受祭祀(拿糖果)。当然现代不是所有的孩子都装扮成妖魔鬼怪,许多孩子都是装扮成可爱的卡通人物,超级英雄等等看似无伤大雅的角色。但是当我们让孩子参与如此的活动时,我们就是把这扇门打开,让孩子觉得这没有什么大不了的,让他们日后可以更容易被吸引落入仇敌的圈套。

天主教会在基督教成为国教之后也把鬼节基督教化了,十月三十一日晚上称为万圣夜,十一月一日是正式的万圣节。天主教会用此节日来记念死去的圣徒,其他的一些基督教会也用此节日来记念这过去一年当中回归天家的圣徒。但是如今一般文化还有社会上庆祝的万圣节不是基督教所庆祝的,他们乃是回归到这个节日邪恶的根本。因此现代万圣夜是巫师教、新世纪异教和撒但教所庆祝的盛大节日。美国撒但教的创教教主拉维曾经说过他很高兴基督徒父母会一年一次让他们的孩子敬拜撒但。

如今邪教的活动不只是限制在一年一度的万圣夜,邪术和邪教的东西透过许多电脑游戏来渗透到每个家庭,影响孩子,从小就教导他们邪恶的事,并且试图建立他们跟邪灵沟通的管道。所以基督徒父母还有教会并且基督教学校都应当完全拒绝庆祝万圣夜,不可以让如此邪恶进入我们的家中还有教会之中。

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每日分享 二零二零年十一月十八日简体版

「务要尊敬众人,亲爱教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。」彼得前书第二章第十七节

对父母长辈的尊重

我们观察现代文化还有影视节目就会发现这是个没有敬意没有尊重的世代。我们若是去看给孩子青少年的节目更是发现这个文化教导他们不要尊敬父母长辈和权威。拍给青少年看的电视或是电影大多丑化长辈和父母,把他们演成愚蠢、不会变通、什么都不晓得的老古版。如此这个世界的文化摧毁了对父母长辈还有掌权者应有的尊敬,并且教导孩子鄙视年长者的智慧。这跟神的教导是全然背道而驰的。

神从起初就教导我们要孝敬父母,这是神所给我们的诫命当中第一条带应许的诫命。神也教导我们应当尊敬长辈,年老的人,在有在上掌权的君王。不论那些人是好人与否或是值得尊敬与否,神都要我们敬重他们,不是因为他们个人的缘故,乃是因为神所设立的职位的缘故。我们在圣经上读到大卫敬重扫罗王,因为扫罗是神所膏抹所设立的君王,所以大卫尊敬扫罗是因为大卫尊敬神。当然我们也看到大卫尊敬扫罗但是并没有凡事顺服扫罗,当扫罗想要杀他的时候他就「抗命」逃跑了,但是大卫却从来不动手攻击扫罗。因此基督徒要给在上掌权者应得的尊敬。而我们对自己的父母、长辈和年长者也是应当如此,圣经上说他们的白发是他们荣耀,他们有生活上的智慧,他们的许多经历都是我们值得来学习的,因此对长辈的敬重也是非常重要的。我们在圣经上读到罗波安王不听他父亲年长谋士的建言,只听了他同辈朋友的意见,结果造成国家的分裂,使国家百姓受到极大的损伤。

我们在教育下一代的时候需要教导孩子们尊敬父母,因为这是神所给的命令。因此我们不应当容让儿女对父母不尊敬,或是养成不尊敬的态度,在言语的应对上没大没小的等等。这些态度或是行为看起来好像是小事,但是会影响孩子对其他长辈权威的态度,以至于影响他们对神的态度。所以家长应当谨慎,要纠正孩子不尊敬的态度。

圣经上说儿女要在主里听从父母,这时会有人问说若是我父母叫我去偷东西那怎么办呢?首先我们都知道正常的父母不会如此,所以我们在正常的家庭不需要担心如此的问题。而且圣经所说的是要在主里听从父母,是顺服主所给父母的权柄,并且是在主命令的框架之下来听从父母。孩子从顺从父母的事上就可以学习以后长大如何顺服神。这样就可以预备他们长大之后过合神心意的生活。

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每日分享 二零二零年十一月十八日

「務要尊敬眾人,親愛教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。」彼得前書第二章第十七節

對父母長輩的尊重

我們觀察現代文化還有影視節目就會發現這是個沒有敬意沒有尊重的世代。我們若是去看給孩子青少年的節目更是發現這個文化教導他們不要尊敬父母長輩和權威。拍給青少年看的電視或是電影大多醜化長輩和父母,把他們演成愚蠢、不會變通、什麼都不曉得的老古版。如此這個世界的文化摧毀了對父母長輩還有掌權者應有的尊敬,並且教導孩子鄙視年長者的智慧。這跟神的教導是全然背道而馳的。

神從起初就教導我們要孝敬父母,這是神所給我們的誡命當中第一條帶應許的誡命。神也教導我們應當尊敬長輩,年老的人,還有在上掌權的君王。不論那些人是好人與否或是值得尊敬與否,神都要我們敬重他們,不是因為他們個人的緣故,乃是因為神所設立的職位的緣故。我們在聖經上讀到大衛敬重掃羅王,因為掃羅是神所膏抹所設立的君王,所以大衛尊敬掃羅是因為大衛尊敬神。當然我們也看到大衛尊敬掃羅但是並沒有凡事順服掃羅,當掃羅想要殺他的時候他就「抗命」逃跑了,但是大衛卻從來不動手攻擊掃羅。因此基督徒要給在上掌權者應得的尊敬。而我們對自己的父母、長輩和年長者也是應當如此,聖經上說他們的白髮是他們榮耀,他們有生活上的智慧,他們的許多經歷都是我們值得來學習的,因此對長輩的敬重也是非常重要的。我們在聖經上讀到羅波安王不聽他父親年長謀士的建言,只聽了他同輩朋友的意見,結果造成國家的分裂,使國家百姓受到極大的損傷。

我們在教育下一代的時候需要教導孩子們尊敬父母,因為這是神所給的命令。因此我們不應當容讓兒女對父母不尊敬,或是養成不尊敬的態度,在言語的應對上沒大沒小的等等。這些態度或是行為看起來好像是小事,但是會影響孩子對其他長輩權威的態度,以至於影響他們對神的態度。所以家長應當謹慎,要糾正孩子不尊敬的態度。

聖經上說兒女要在主裡聽從父母,這時會有人問說若是我父母叫我去偷東西那怎麼辦呢﹖首先我們都知道正常的父母不會如此,所以我們在正常的家庭不需要擔心如此的問題。而且聖經所說的是要在主裡聽從父母,是順服主所給父母的權柄,並且是在主命令的框架之下來聽從父母。孩子從順從父母的事上就可以學習以後長大如何順服神。這樣就可以預備他們長大之後過合神心意的生活。

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