每日分享 二零二零年一月二十四日

「耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。」士師記第三章第十至第十二節

神揀選了俄陀聶成為第一個士師，我們之前已經讀到過關於俄陀聶的事，知道他是一個勇士並且是會打仗的人。同時我們也知道他看過神的大能奇事，也親眼見過神如何為以色列人爭戰，因此神選擇他成為拯救者似乎是理所當然的。但是在第十節我們讀到一個重點，那就是耶和華的靈降在他身上，如此他才成為以色列人的士師。也就是說俄陀聶已經在自己生命的經歷中認識體會過神的恩典和神蹟，他在跟隨他大伯或是叔叔迦勒的時候也經歷過跟仇敵的戰爭並且得勝了。但是這些是屬於他個人的經歷和神在他身上的預備，神要讓他成為以色列眾人的士師之前必須要有一個重要的條件，就是耶和華神的靈要降在他身上。我們看到大衛的經歷也是如此，在大衛被揀選成為王的時候，神藉撒母耳用油膏抹大衛，從那時起聖靈就降在他的身上。我們也讀到神的靈或是神的手降在參孫還有以利亞身上，目的是為了讓他們可以成就特別的奇事。因此我們看到聖靈在舊約時代降臨到某人身上有兩個目的，一個是要膏抹他們預備他們承擔某個職份，特別是領導的職份還有祭司的職份。第二個目的是讓他們可以有聖靈的大能可以行出特別的神蹟奇事。所以在第十節我們看到神的靈降在俄陀聶身上，如此讓他可以成為士師，起來成為以色列人的領袖，並且出去為以色列爭戰。在此聖經沒有告訴我們爭戰的細節，只是簡單的敘述耶和華將敵人交在他的手中。俄陀聶靠著聖靈的大能得勝，勝過了敵人，於是以色列人就享受了四十年的安息，不再被邪惡的敵人壓迫轄制。聖經上對俄陀聶的敘述簡單明瞭，跟之後的士師不同。我們知道士師是基督的預表。我們在新約讀到耶穌出來服事之前在約但河受洗，被聖靈充滿，聖靈如同鴿子降在他的身上，如此耶穌可以靠著聖靈的大能出來服事。首先他經歷了撒但的試探，擊敗了撒但，然後才開始他的服事。耶穌在升天之前也告訴門徒要等候直到領受那從上頭來的能力，之後才可以去把福音傳給萬民。因此讓我們也來等候尋求那從上頭來的能力，好靠聖靈的大能來服事神。

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每日分享 二零二零年一月二十四日简体版

「耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。」士师记第三章第十至第十二节

神拣选了俄陀聂成为第一个士师，我们之前已经读到过关于俄陀聂的事，知道他是一个勇士并且是会打仗的人。同时我们也知道他看过神的大能奇事，也亲眼见过神如何为以色列人争战，因此神选择他成为拯救者似乎是理所当然的。但是在第十节我们读到一个重点，那就是耶和华的灵降在他身上，如此他才成为以色列人的士师。也就是说俄陀聂已经在自己生命的经历中认识体会过神的恩典和神迹，他在跟随他大伯或是叔叔迦勒的时候也经历过跟仇敌的战争并且得胜了。但是这些是属于他个人的经历和神在他身上的预备，神要让他成为以色列众人的士师之前必须要有一个重要的条件，就是耶和华神的灵要降在他身上。我们看到大卫的经历也是如此，在大卫被拣选成为王的时候，神藉撒母耳用油膏抹大卫，从那时起圣灵就降在他的身上。我们也读到神的灵或是神的手降在参孙还有以利亚身上，目的是为了让他们可以成就特别的奇事。因此我们看到圣灵在旧约时代降临到某人身上有两个目的，一个是要膏抹他们预备他们承担某个职份，特别是领导的职份还有祭司的职份。第二个目的是让他们可以有圣灵的大能可以行出特别的神迹奇事。所以在第十节我们看到神的灵降在俄陀聂身上，如此让他可以成为士师，起来成为以色列人的领袖，并且出去为以色列争战。在此圣经没有告诉我们争战的细节，只是简单的叙述耶和华将敌人交在他的手中。俄陀聂靠着圣灵的大能得胜，胜过了敌人，于是以色列人就享受了四十年的安息，不再被邪恶的敌人压迫辖制。圣经上对俄陀聂的叙述简单明了，跟之后的士师不同。我们知道士师是基督的预表。我们在新约读到耶稣出来服事之前在约但河受洗，被圣灵充满，圣灵如同鸽子降在他的身上，如此耶稣可以靠着圣灵的大能出来服事。首先他经历了撒但的试探，击败了撒但，然后才开始他的服事。耶稣在升天之前也告诉门徒要等候直到领受那从上头来的能力，之后才可以去把福音传给万民。因此让我们也来等候寻求那从上头来的能力，好靠圣灵的大能来服事神。

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每日分享 二零二零年一月二十三日

「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華─他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉，所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的手中。以色列人服事古珊利薩田八年。以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。 」士師記第三章第七至第九節

我們已經分享過以色列人忘記耶和華他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉。這亞舍拉就是亞斯他錄，這裡亞舍拉指的是異教崇拜亞斯他錄所使用的偶像，還有設立偶像的地方。中文聖經其他地方將其翻譯為樹叢，是因為這偶像是一根木製的柱子，其後之屬靈勢力就是淫亂的靈。所以結果就是以色列人惹耶和華發怒，把他們交在一個米所波大米的王手中。這個王的名字叫古珊利薩田，古珊是一個地名，在阿拉伯半島，而利薩田在希伯來原文意思是雙倍的邪惡，所以這王的名字就是雙倍邪惡的古珊。由此我們可以想象以色列人落入了何等的困境。就如同神之前警告過以色列人，他們離棄神事奉別神的下場就是落入邪惡的管轄之下。他們如今落入了雙倍的邪惡，在這樣的王手下不會有好日子。神藉著這個機會讓以色列人經歷離棄神事奉別神的後果，就是去事奉邪惡的人，讓他們可以明白這倒底有什麼不同。以色列人就事奉古珊利薩田八年，這裡的事奉就是為他工作，為他賺錢，以色列人勞力所得來的都給了這王。古珊利薩田用強制的力量強迫以色列人為他服務，以色列人基本上成為了他的奴隸，所有生產的都被奪去了。如此以色列人過了八年這樣的生活，過了八年之後他們才呼求耶和華。這當中沒有詳細說明以色列人是如何悔改的，但是我們可以推想以色列人在被壓迫了許久後終於明白那些假神救不了他們，於是他們回轉去呼求耶和華。當他們呼求神的時候神就回應他們為他們興起一位拯救者來救他們。第一位士師就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。我們之前讀到過俄陀聶，迦勒在攻取他的地業時遇到一座城叫基列西弗，迦勒公開召募勇士來攻打這座城，迦勒說誰可以打下這座城就把他的女兒押撒給他為妻。俄陀聶就打下了那城也就取了押撒為妻，這城也就改名為底壁。因此我們知道俄陀聶原本就是個勇士，並且有跟敵人打仗得勝的經驗。俄陀聶也看過神的作為，經歷過神的奇事，並且因為他是迦勒的侄子他必定熟悉迦勒對神的信心。如此神興起他來成為以色列人的拯救者。

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每日分享 二零二零年一月二十三日简体版

「以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华─他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 」士师记第三章第七至第九节

我们已经分享过以色列人忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉。这亚舍拉就是亚斯他录，这里亚舍拉指的是异教崇拜亚斯他录所使用的偶像，还有设立偶像的地方。中文圣经其他地方将其翻译为树丛，是因为这偶像是一根木制的柱子，其后之属灵势力就是淫乱的灵。所以结果就是以色列人惹耶和华发怒，把他们交在一个米所波大米的王手中。这个王的名字叫古珊利萨田，古珊是一个地名，在阿拉伯半岛，而利萨田在希伯来原文意思是双倍的邪恶，所以这王的名字就是双倍邪恶的古珊。由此我们可以想象以色列人落入了何等的困境。就如同神之前警告过以色列人，他们离弃神事奉别神的下场就是落入邪恶的管辖之下。他们如今落入了双倍的邪恶，在这样的王手下不会有好日子。神藉着这个机会让以色列人经历离弃神事奉别神的后果，就是去事奉邪恶的人，让他们可以明白这倒底有什么不同。以色列人就事奉古珊利萨田八年，这里的事奉就是为他工作，为他赚钱，以色列人劳力所得来的都给了这王。古珊利萨田用强制的力量强迫以色列人为他服务，以色列人基本上成为了他的奴隶，所有生产的都被夺去了。如此以色列人过了八年这样的生活，过了八年之后他们才呼求耶和华。这当中没有详细说明以色列人是如何悔改的，但是我们可以推想以色列人在被压迫了许久后终于明白那些假神救不了他们，于是他们回转去呼求耶和华。当他们呼求神的时候神就回应他们为他们兴起一位拯救者来救他们。第一位士师就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。我们之前读到过俄陀聂，迦勒在攻取他的地业时遇到一座城叫基列西弗，迦勒公开召募勇士来攻打这座城，迦勒说谁可以打下这座城就把他的女儿押撒给他为妻。俄陀聂就打下了那城也就取了押撒为妻，这城也就改名为底壁。因此我们知道俄陀聂原本就是个勇士，并且有跟敌人打仗得胜的经验。俄陀聂也看过神的作为，经历过神的奇事，并且因为他是迦勒的侄子他必定熟悉迦勒对神的信心。如此神兴起他来成为以色列人的拯救者。

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每日分享 二零二零年一月二十二日

「以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華─他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉，所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的手中。以色列人服事古珊利薩田八年。」士師記第三章第五至第八節

從第三章起我們讀到神第一次把以色列人交在他們的仇敵手中。在此聖經上指出以色列人的罪，首先是跟所有迦南地各族的人混雜在一起，住在他們中間。在這裡所說住在他們中間是指著他們因為跟迦南人住在一起就開始學習並效仿迦南人的生活方式還有各種文化、風俗、習慣等等。而迦南地各族的文化、風俗、習慣都是建立在他們的宗教信仰之上，跟他們所敬拜的神息息相關。因為他們所事奉的是邪惡的假神，所以這些文化、風俗、傳統的源頭都是邪惡污穢的。因此神從起初就一直告誡以色列人要趕出這些迦南人，不可以跟他們混雜在一起，不可以去事奉他們的神，也不可以效仿他們的風俗文化。在第五節到第八節中我們看到一個過程，一開始以色列人應該並沒有想要去事奉那些巴力和亞斯他錄。但是他們因為妥協了不完全把迦南人趕出就跟迦南諸族同住，混雜在一起。結果就是他們開始被影響，慢慢的開始效仿迦南人的風俗，接受他們的文化。進一步就造成了兩方的通婚，一旦通婚就更加接受對方的習俗，也因此就跟着開始拜那些假神了。而事奉巴力的後果就是必須離棄耶和華，因為終久不能事奉兩個完全相對的主人。所以這整個墮落的過程可以說是從和敵人妥協開始的。從妥協到跟他們同住，被他們的文化風俗所影響，接下來跟他們通婚，然後事奉他們的神，到最後離棄忘記真神，這是一個令人警惕的過程。在第七節說到他們忘記了耶和華他們的神，這是何等令人悲哀的一句話﹗這就好比一個孩子離開父母去跟狐朋狗黨混在一起到一個地步完全忘了自己的父母。以色列人享受罪中之樂並且離開神太久了到了一個地步都忘了神，忘了神對他們的恩惠和神為他們所行的神蹟奇事﹗這實在是令我們警醒，不然我們也會落入如此的地步離開神並且忘了之前神在我們身上所行的事，忘了祂的恩惠慈愛﹗

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「以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华─他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。」士师记第三章第五至第八节

从第三章起我们读到神第一次把以色列人交在他们的仇敌手中。在此圣经上指出以色列人的罪，首先是跟所有迦南地各族的人混杂在一起，住在他们中间。在这里所说住在他们中间是指着他们因为跟迦南人住在一起就开始学习并效仿迦南人的生活方式还有各种文化、风俗、习惯等等。而迦南地各族的文化、风俗、习惯都是建立在他们的宗教信仰之上，跟他们所敬拜的神息息相关。因为他们所事奉的是邪恶的假神，所以这些文化、风俗、传统的源头都是邪恶污秽的。因此神从起初就一直告诫以色列人要赶出这些迦南人，不可以跟他们混杂在一起，不可以去事奉他们的神，也不可以效仿他们的风俗文化。在第五节到第八节中我们看到一个过程，一开始以色列人应该并没有想要去事奉那些巴力和亚斯他录。但是他们因为妥协了不完全把迦南人赶出就跟迦南诸族同住，混杂在一起。结果就是他们开始被影响，慢慢的开始效仿迦南人的风俗，接受他们的文化。进一步就造成了两方的通婚，一旦通婚就更加接受对方的习俗，也因此就跟着开始拜那些假神了。而事奉巴力的后果就是必须离弃耶和华，因为终久不能事奉两个完全相对的主人。所以这整个堕落的过程可以说是从和敌人妥协开始的。从妥协到跟他们同住，被他们的文化风俗所影响，接下来跟他们通婚，然后事奉他们的神，到最后离弃忘记真神，这是一个令人警惕的过程。在第七节说到他们忘记了耶和华他们的神，这是何等令人悲哀的一句话！这就好比一个孩子离开父母去跟狐朋狗党混在一起到一个地步完全忘了自己的父母。以色列人享受罪中之乐并且离开神太久了到了一个地步都忘了神，忘了神对他们的恩惠和神为他们所行的神迹奇事！这实在是令我们警醒，不然我们也会落入如此的地步离开神并且忘了之前神在我们身上所行的事，忘了他的恩惠慈爱！

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「耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住利巴嫩山的希未人，從巴力黑們山直到哈馬口。留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。 」士師記第三章第一至第四節

我們從第二章後段到第三章開始讀到耶和華神因為以色列人離棄神所以就不把剩下的迦南人趕走。這其中主要的一個原因是神要以此來試驗以色列人看他們是否願意真心主動選擇事奉耶和華神並且遵行神的一切吩咐和律法。另一方面神存留這些迦南人成為以色列人的敵人禍患是為著要新一代的以色列人學習和經歷跟仇敵的爭戰。那些跟約書亞過約但河的以色列人都參與了跟迦南地諸族的戰鬥。他們在跟迦南人的爭戰中經歷了得勝也經歷過失敗，他們經歷過神奇妙的大神蹟，他們真實的認識神的大能。同時他們也親眼看見親身經歷跟仇敵的爭扎，認識仇敵的可怕。這些都是寶貴的經驗是無法從課本上學習到的。因此神保留了這些迦南地的諸族，留他們下來作以色列人的對頭，神使用他們成為以色列人的負面教官，用迦南人來教導訓練以色列人的下一代。如此以色列的下一代人才會知道跟敵人的爭戰是怎麼一回事，他們也才可以從跟敵人的爭戰之中學習經歷神的奇妙大能和神蹟奇事。而且有迦南諸族在他們周圍以色列人就必須要選擇他們是否要事奉耶和華還是要事奉巴力和亞斯他錄。在我們自己生命的過程和經歷之中神也會如此來教導我們。我們會遇到屬靈的敵人或是生命中的困難挑戰，或著是在工作上遇到對頭等等。神會用這些人事物來教導我們許多功課，讓我們在爭戰的過程中可以學習依賴神而且學習如何跟屬靈的仇敵爭戰，而不是跟屬肉體的人爭戰。當我們面對從人來的抵擋或是當有人做我們的對頭時，首先我們要了解這是神所安排的，並且在那人的後面有屬靈的勢力，那才是我們真正的敵人。因此讓我們來學習跟屬靈的仇敵爭戰而不是跟屬肉體的人爭戰。並且我們可以深信一切都在神手的安排之中。

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「耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 」士师记第三章第一至第四节

我们从第二章后段到第三章开始读到耶和华神因为以色列人离弃神所以就不把剩下的迦南人赶走。这其中主要的一个原因是神要以此来试验以色列人看他们是否愿意真心主动选择事奉耶和华神并且遵行神的一切吩咐和律法。另一方面神存留这些迦南人成为以色列人的敌人祸患是为着要新一代的以色列人学习和经历跟仇敌的争战。那些跟约书亚过约但河的以色列人都参与了跟迦南地诸族的战斗。他们在跟迦南人的争战中经历了得胜也经历过失败，他们经历过神奇妙的大神迹，他们真实的认识神的大能。同时他们也亲眼看见亲身经历跟仇敌的争扎，认识仇敌的可怕。这些都是宝贵的经验是无法从课本上学习到的。因此神保留了这些迦南地的诸族，留他们下来作以色列人的对头，神使用他们成为以色列人的负面教官，用迦南人来教导训练以色列人的下一代。如此以色列的下一代人才会知道跟敌人的争战是怎么一回事，他们也才可以从跟敌人的争战之中学习经历神的奇妙大能和神迹奇事。而且有迦南诸族在他们周围以色列人就必须要选择他们是否要事奉耶和华还是要事奉巴力和亚斯他录。在我们自己生命的过程和经历之中神也会如此来教导我们。我们会遇到属灵的敌人或是生命中的困难挑战，或着是在工作上遇到对头等等。神会用这些人事物来教导我们许多功课，让我们在争战的过程中可以学习依赖神而且学习如何跟属灵的仇敌争战，而不是跟属肉体的人争战。当我们面对从人来的抵挡或是当有人做我们的对头时，首先我们要了解这是神所安排的，并且在那人的后面有属灵的势力，那才是我们真正的敌人。因此让我们来学习跟属灵的仇敌争战而不是跟属肉体的人争战。并且我们可以深信一切都在神手的安排之中。

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「于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。 」士师记第二章第二十至二十三节

我们在士师记第二章读到整本士师记以色列人经历的概述。神在此告诉我们以色列人为什么会陷入各式各样的患难之中，因为他们离弃了耶和华神。在此神特别告诉我们这一切神早就警告过他们了。神在之前就已经说过告诫过以色列人若是他们离弃神去事奉别神会有什么后果。在第十五节就说他们被仇敌欺压是照着耶和华之前所说的话，他们遭受苦难审判是照着神之前所起的誓。在此我们看到神特别强调他的信实和持续不变的性格。神之前所说的话都会应验，绝对不会落空。 就是说神的定律和准则是不变的，而神所作所为也都是有所依据，是照着他的话而行，不会像我们随着心情而改变。这让我们属神的人有稳固的确据，可以知道神所说的他必定会作。在士师记就记载神照着之前在申命记所说的一切话在以色列人身上行了。而且他也照着之前对约书亚和以色列人所说的，不将所有的迦南人赶走了。神保留了这些迦南地诸族的目的是为了要测验试验以色列人还有他们的下一代，神要看看他们会是否愿意选择单单事奉神。神自然知道谁会选择事奉他谁会选择事奉迦南人的神，但是神是要以色列人自己决定做选择，因此神保留这些迦南人和他们拜的假神，让以色列人可以有选择的机会。这里我们看到神对我们的心意和一个很重要的原则，那就是神总是要我们自愿来选择他。神并没有强迫我们来事奉他，他乃是用情用理来打动我们，引导我们走在正路上。但是神并不要一群没有机会选择的人来事奉他。从起初在神创造亚当夏娃之后神就给了他们一个选择的机会，当我们没有机会选择时我们无法真正知道我们内心的渴望是什么。神清楚知道我们内心的渴望，但是我们自己不晓得。因此神让我们有机会选择好让我们自己真实面对自己，可以选择事奉耶和华神或是事奉其他的神。耶稣也是如此呼召我们来跟随他，我们听到他的呼召之后可以像门徒那样放下一切来跟随他，又或着像有些人拒绝了他的呼召。新约中还有一个婚宴的比喻，那些起初被邀请的人都因为有其他自己认为更重要的事而拒绝了王的邀请，所以王只好差派仆人去大街小巷拉其他各式各样的人来参加婚宴。所以神会在我们的生命中给我们选择的机会，愿神也都给我们恩典让我们做出正确的选择，就是选择神自己！

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「於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說：因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。 」士師記第二章第二十至二十三節

我們在士師記第二章讀到整本士師記以色列人經歷的概述。神在此告訴我們以色列人為什麼會陷入各式各樣的患難之中，因為他們離棄了耶和華神。在此神特別告訴我們這一切神早就警告過他們了。神在之前就已經說過告誡過以色列人若是他們離棄神去事奉別神會有什麼後果。在第十五節就說他們被仇敵欺壓是照着耶和華之前所說的話，他們遭受苦難審判是照着神之前所起的誓。在此我們看到神特別強調祂的信實和持續不變的性格。神之前所說的話都會應驗，絕對不會落空。 就是說神的定律和准則是不變的，而神所作所為也都是有所依據，是照着祂的話而行，不會像我們隨著心情而改變。這讓我們屬神的人有穩固的確據，可以知道神所說的祂必定會作。在士師記就記載神照着之前在申命記所說的一切話在以色列人身上行了。而且祂也照着之前對約書亞和以色列人所說的，不將所有的迦南人趕走了。神保留了這些迦南地諸族的目的是為了要測驗試驗以色列人還有他們的下一代，神要看看他們會是否願意選擇單單事奉神。神自然知道誰會選擇事奉祂誰會選擇事奉迦南人的神，但是神是要以色列人自己決定做選擇，因此神保留這些迦南人和他們拜的假神，讓以色列人可以有選擇的機會。這裡我們看到神對我們的心意和一個很重要的原則，那就是神總是要我們自願來選擇祂。神並沒有強迫我們來事奉祂，祂乃是用情用理來打動我們，引導我們走在正路上。但是神並不要一群沒有機會選擇的人來事奉祂。從起初在神創造亞當夏娃之後神就給了他們一個選擇的機會，當我們沒有機會選擇時我們無法真正知道我們內心的渴望是什麼。神清楚知道我們內心的渴望，但是我們自己不曉得。因此神讓我們有機會選擇好讓我們自己真實面對自己，可以選擇事奉耶和華神或是事奉其他的神。耶穌也是如此呼召我們來跟隨祂，我們聽到祂的呼召之後可以像門徒那樣放下一切來跟隨祂，又或著像有些人拒絕了祂的呼召。新約中還有一個婚宴的比喻，那些起初被邀請的人都因為有其他自己認為更重要的事而拒絕了王的邀請，所以王只好差派僕人去大街小巷拉其他各式各樣的人來參加婚宴。所以神會在我們的生命中給我們選擇的機會，願神也都給我們恩典讓我們做出正確的選擇，就是選擇神自己﹗

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