每日分享 二零二一年一月十九日

「使者到了掃羅住的基比亞，將這話說給百姓聽，百姓就都放聲而哭。掃羅正從田間趕牛回來，問說：百姓為什麼哭呢？眾人將雅比人的話告訴他。掃羅聽見這話，就被神的靈大大感動，甚是發怒。他將一對牛切成塊子，託付使者傳送以色列的全境，說：凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，也必這樣切開他的牛。於是耶和華使百姓懼怕，他們就都出來，如同一人。」撒母耳記上第十一章第四至第七節

基列雅比求救的使者到了便雅憫的基比亞，居民聽到了如此的惡耗不知所措只好哀聲痛苦。他們不曉得該如何解救基列雅比人，他們也害怕之後亞捫人會更進一步攻擊他們，他們中間也沒有一個人可以站出來提出想法和建議應當如何來處理這個問題，因此他們只有放聲大哭。

掃羅當時不在城裡，他那時在田間工作，工作結束了才趕牛回來。在此我們看到掃羅依然保持了他謙卑純璞的性格。掃羅沒有因為被膏抹為以色列人的君就開始自以為尊，就可以享受以色列百姓的供養。當時掃羅沒有神給的任務和工作，所以他就專心在自己原本應有的職責，他回到家中認真工作，自己用手來供養自己和家人的所需。我們沒有看到掃羅建立王庭或是宮殿，也沒有開始跟以色列百姓徵稅來供養他家的所需。掃羅至此就是單單盡自己的本份，認真工作，跟一般百姓無異。如此掃羅耐心等候神的時間和機會，等到神的時間到了。這原則在我們身上也是如此，在神呼召我們或是給了我們任命之後，不一定是立刻就成就，很多時候會需要等候，等候神的時間和引領。在這段等候的時間神會看我們是否耐心地等候並且繼續忠心於我們原本的職守，當神認為我們預備好了就會引領我們走入神為我們預備的下一個環境。

掃羅回到城中看到許多人在哭泣就問說怎麼回事﹖當他聽到了亞捫王拿轄對基列雅比人殘暴無理的要求就被神的聖靈大大感動﹗神的靈降臨在掃羅的身上，神的手神的大能臨到了掃羅，要賜給他力量可以來完成神給他的使命。這裡所記載的就是耶穌在使徒行傳所說領受那從上頭來的能力，耶穌吩咐門徒們等候領受那從上頭來的能力，如此才可以靠聖靈的大能來執行耶穌的大使命。神的聖靈在此降臨在掃羅身上，掃羅心中發出了神聖的忿怒，他心中為神百姓的安危如火中燒。掃羅忿怒是因為亞捫王拿轄要用殘忍暴虐的手段對待以色列人，並且拿轄藐視以色列人並且藐視以色列的神耶和華。掃羅忿怒是因為神的名和神的百姓在此受到何等的羞辱﹗拿轄根本不把以色列人看在眼中，他認為以色列人沒有這個膽來救援自己的同胞。而掃羅也因為以色列百姓的懦弱、畏縮還有不團結而忿怒﹗如此被聖靈所澆灌的掃羅不再是本性低調不願意出頭的掃羅，他如今心中所想的只有一件事就是耶和華名的榮譽還有以色列百姓的安危。於是掃羅把他的一對牛切成塊子，託付使者傳給以色列的全境，他以以色列王的權威命令呼召全以色列人出來跟隨掃羅跟撒母耳，並且掃羅的命令是帶著嚴厲的後果，若有人不出來跟隨王他的牛就也要如此被切成塊。掃羅是在聖靈的感動之下發出如此的命令，因此對耶和華的敬畏降臨到百姓，所有的人都因為敬畏懼怕就立刻順服聽從掃羅的命令。如此以色列人不再是各自為政自己顧自己，或是只有少數支派回應神的呼召，神藉著掃羅召聚了所有的以色列人來為神為百姓爭戰。這在士師記時代前所未見的，因為掃羅是耶和華所膏抹的君，並且聖靈又降臨在他的身上，如此他所發出的命令就帶著神的能力，百姓出於對耶和華的敬畏和懼怕就無不聽命，全體如同一人出來準備爭戰。這就是神所膏抹掃羅的目的，讓他成為以色列的君、為以色列人的元帥，率領他們跟敵人爭戰，拯救以色列百姓脫離仇敵的手。

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每日分享 二零二一年一月十九日简体版

「使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。扫罗正从田间赶牛回来，问说：百姓为什么哭呢？众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。」撒母耳记上第十一章第四至第七节

基列雅比求救的使者到了便雅悯的基比亚，居民听到了如此的恶耗不知所措只好哀声痛苦。他们不晓得该如何解救基列雅比人，他们也害怕之后亚扪人会更进一步攻击他们，他们中间也没有一个人可以站出来提出想法和建议应当如何来处理这个问题，因此他们只有放声大哭。

扫罗当时不在城里，他那时在田间工作，工作结束了才赶牛回来。在此我们看到扫罗依然保持了他谦卑纯璞的性格。扫罗没有因为被膏抹为以色列人的君就开始自以为尊，就可以享受以色列百姓的供养。当时扫罗没有神给的任务和工作，所以他就专心在自己原本应有的职责，他回到家中认真工作，自己用手来供养自己和家人的所需。我们没有看到扫罗建立王庭或是宫殿，也没有开始跟以色列百姓徵税来供养他家的所需。扫罗至此就是单单尽自己的本份，认真工作，跟一般百姓无异。如此扫罗耐心等候神的时间和机会，等到神的时间到了。这原则在我们身上也是如此，在神呼召我们或是给了我们任命之后，不一定是立刻就成就，很多时候会需要等候，等候神的时间和引领。在这段等候的时间神会看我们是否耐心地等候并且继续忠心于我们原本的职守，当神认为我们预备好了就会引领我们走入神为我们预备的下一个环境。

扫罗回到城中看到许多人在哭泣就问说怎么回事？当他听到了亚扪王拿辖对基列雅比人残暴无理的要求就被神的圣灵大大感动！神的灵降临在扫罗的身上，神的手神的大能临到了扫罗，要赐给他力量可以来完成神给他的使命。这里所记载的就是耶稣在使徒行传所说领受那从上头来的能力，耶稣吩咐门徒们等候领受那从上头来的能力，如此才可以靠圣灵的大能来执行耶稣的大使命。神的圣灵在此降临在扫罗身上，扫罗心中发出了神圣的忿怒，他心中为神百姓的安危如火中烧。扫罗忿怒是因为亚扪王拿辖要用残忍暴虐的手段对待以色列人，并且拿辖藐视以色列人并且藐视以色列的神耶和华。扫罗忿怒是因为神的名和神的百姓在此受到何等的羞辱！拿辖根本不把以色列人看在眼中，他认为以色列人没有这个胆来救援自己的同胞。而扫罗也因为以色列百姓的懦弱、畏缩还有不团结而忿怒！如此被圣灵所浇灌的扫罗不再是本性低调不愿意出头的扫罗，他如今心中所想的只有一件事就是耶和华名的荣誉还有以色列百姓的安危。于是扫罗把他的一对牛切成块子，托付使者传给以色列的全境，他以以色列王的权威命令呼召全以色列人出来跟随扫罗跟撒母耳，并且扫罗的命令是带着严厉的后果，若有人不出来跟随王他的牛就也要如此被切成块。扫罗是在圣灵的感动之下发出如此的命令，因此对耶和华的敬畏降临到百姓，所有的人都因为敬畏惧怕就立刻顺服听从扫罗的命令。如此以色列人不再是各自为政自己顾自己，或是只有少数支派回应神的呼召，神藉着扫罗召聚了所有的以色列人来为神为百姓争战。这在士师记时代前所未见的，因为扫罗是耶和华所膏抹的君，并且圣灵又降临在他的身上，如此他所发出的命令就带着神的能力，百姓出于对耶和华的敬畏和惧怕就无不听命，全体如同一人出来准备争战。这就是神所膏抹扫罗的目的，让他成为以色列的君、为以色列人的元帅，率领他们跟敌人争战，拯救以色列百姓脱离仇敌的手。

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每日分享 二零二一年一月十八日

「亞捫人的王拿轄上來，對著基列‧雅比安營。雅比眾人對拿轄說：你與我們立約，我們就服事你。亞捫人拿轄說：你們若由我剜出你們各人的右眼，以此凌辱以色列眾人，我就與你們立約。雅比的長老對他說：求你寬容我們七日，等我們打發人往以色列的全境去；若沒有人救我們，我們就出來歸順你。」撒母耳記上第十一章第一至第三節

亞捫人是羅得的子孫，他們跟摩押人是兄弟族，因為是羅得從亂倫生的所以不可以入耶和華的會。神從一開始就吩咐以色列人不可以與亞捫人為敵，神已經將約但河東邊亞捫人的地業賜給了他們，所以以色列人不可以騷擾他們。在士師記時代亞捫人卻起來攻擊約但河東邊基列地的以色列人，結果神興起耶弗他擊敗了亞捫人，此後亞捫人就再也不敢攻擊以色列人了。

基列雅比是約但河東的大城，這城在士師記一開始時在以色列人跟便雅憫支派的戰爭之中因為拒絕參與而被摧毀，城中的男人被殺女孩被擄去嫁給剩下的便雅憫人。基列雅比後來被重建，但是因為這背景所以基列雅比跟便雅憫支派有淵源。如今基列雅比被亞捫人的王拿轄攻擊包圍，他們沒有奮力抵抗，堅守城池，他們的反應是跟亞捫王拿轄求和。他們說求你跟我們立約，我們就服事你給你納貢服役等等。他們本想說拿轄要的應該就是他們的錢財、人力、資源等等，他們給拿轄納貢繳稅就可以換取和平了。如此我們看到基列雅比人他們離棄了事奉耶和華，在面對外邦敵人時沒有任何的勇氣起來對抗敵人，他們為了自己生活的安逸首先就選擇了投降敵人、服事敵人。我們在此看到的原則同樣可以應用在我們自己的生命當中，當我們自己生命中有罪、有妥協的時候，我們就無法站起來面對仇敵。當我們沒有將自己生命全然奉獻事奉神的時候我們無法有勇氣來敵擋仇敵。聖經上說你們要順服神敵擋摩鬼，摩鬼就必離開你們逃跑，所以要可以在敵人面前站立的住，第一個條件是要順服神，當我們活在順服之中我們就會有信心和勇氣可以站立對抗仇敵。所以基列雅比人的妥協顯明了他們跟神的關係有問題。

亞捫王拿轄也許本來只是想要基列雅比給他納貢、繳稅等等，很可能因為基列雅比人連反抗都沒有反抗就輕易投降要談和，所以拿轄要利用這個機會滿足他的驕傲和殘忍的慾望。於是亞捫王拿轄提出了談和的條件，他不只要基列雅比人成為他的奴僕給他納貢、繳稅、服役等等，還要剜出他們的右眼，以此凌辱以色列人。拿轄若是提出了更合理的條件基列雅比人應該就會立刻同意。我們因此看出拿轄原本就不只是衝著錢財而來的，他來乃是要滿足他的驕傲，要大大羞辱作賤以色列人，並且要虐待他們來滿足他邪惡的慾望。另一方面我們也是看到當我們跟邪惡的仇敵妥協他們不會就因此大發慈悲饒了我們，相反的是當我們試圖跟邪惡的人妥協，他們通常會得寸進尺，有更多邪惡的要求。對抗這種惡徒的方式不是妥協而是要反擊回去。

亞捫王拿轄就是如此的惡徒，他看到基列雅比人毫不抵抗就投降，自以為是自己很了不起，所以提出如此無理殘暴的和談要求。如此雅比人他們終於明白了要跟仇敵達成一個可以忍受的妥協是辦不到的。所以他們跟亞捫王拿轄求停戰七日，讓他們有機會去以色列找救兵，若是沒有人來救他們他們就歸順拿轄。亞捫王拿轄也許是因為他的驕傲和自大竟然答應了基列雅比人的要求，給了他們七天的時間，讓他們可以差派使者去約但河西找救兵。拿轄也許不曉得以色列人近來新擁立一個王，或著拿轄實在不把以色列人看在眼中，他認為以色列人不會來救基列雅比的。不論如何他的驕傲和他的自大將會把他帶向失敗，因為他不曉得耶和華神已經興起一個君來拯救以色列人。

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「亚扪人的王拿辖上来，对着基列ܫ雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服事你。亚扪人拿辖说：你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。雅比的长老对他说：求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。」撒母耳记上第十一章第一至第三节

亚扪人是罗得的子孙，他们跟摩押人是兄弟族，因为是罗得从乱伦生的所以不可以入耶和华的会。神从一开始就吩咐以色列人不可以与亚扪人为敌，神已经将约但河东边亚扪人的地业赐给了他们，所以以色列人不可以骚扰他们。在士师记时代亚扪人却起来攻击约但河东边基列地的以色列人，结果神兴起耶弗他击败了亚扪人，此后亚扪人就再也不敢攻击以色列人了。

基列雅比是约但河东的大城，这城在士师记一开始时在以色列人跟便雅悯支派的战争之中因为拒绝参与而被摧毁，城中的男人被杀女孩被掳去嫁给剩下的便雅悯人。基列雅比后来被重建，但是因为这背景所以基列雅比跟便雅悯支派有渊源。如今基列雅比被亚扪人的王拿辖攻击包围，他们没有奋力抵抗，坚守城池，他们的反应是跟亚扪王拿辖求和。他们说求你跟我们立约，我们就服事你给你纳贡服役等等。他们本想说拿辖要的应该就是他们的钱财、人力、资源等等，他们给拿辖纳贡缴税就可以换取和平了。如此我们看到基列雅比人他们离弃了事奉耶和华，在面对外邦敌人时没有任何的勇气起来对抗敌人，他们为了自己生活的安逸首先就选择了投降敌人、服事敌人。我们在此看到的原则同样可以应用在我们自己的生命当中，当我们自己生命中有罪、有妥协的时候，我们就无法站起来面对仇敌。当我们没有将自己生命全然奉献事奉神的时候我们无法有勇气来敌挡仇敌。圣经上说你们要顺服神敌挡摩鬼，摩鬼就必离开你们逃跑，所以要可以在敌人面前站立的住，第一个条件是要顺服神，当我们活在顺服之中我们就会有信心和勇气可以站立对抗仇敌。所以基列雅比人的妥协显明了他们跟神的关系有问题。

亚扪王拿辖也许本来只是想要基列雅比给他纳贡、缴税等等，很可能因为基列雅比人连反抗都没有反抗就轻易投降要谈和，所以拿辖要利用这个机会满足他的骄傲和残忍的欲望。于是亚扪王拿辖提出了谈和的条件，他不只要基列雅比人成为他的奴仆给他纳贡、缴税、服役等等，还要剜出他们的右眼，以此凌辱以色列人。拿辖若是提出了更合理的条件基列雅比人应该就会立刻同意。我们因此看出拿辖原本就不只是冲着钱财而来的，他来乃是要满足他的骄傲，要大大羞辱作贱以色列人，并且要虐待他们来满足他邪恶的欲望。另一方面我们也是看到当我们跟邪恶的仇敌妥协他们不会就因此大发慈悲饶了我们，相反的是当我们试图跟邪恶的人妥协，他们通常会得寸进尺，有更多邪恶的要求。对抗这种恶徒的方式不是妥协而是要反击回去。

亚扪王拿辖就是如此的恶徒，他看到基列雅比人毫不抵抗就投降，自以为是自己很了不起，所以提出如此无理残暴的和谈要求。如此雅比人他们终于明白了要跟仇敌达成一个可以忍受的妥协是办不到的。所以他们跟亚扪王拿辖求停战七日，让他们有机会去以色列找救兵，若是没有人来救他们他们就归顺拿辖。亚扪王拿辖也许是因为他的骄傲和自大竟然答应了基列雅比人的要求，给了他们七天的时间，让他们可以差派使者去约但河西找救兵。拿辖也许不晓得以色列人近来新拥立一个王，或着拿辖实在不把以色列人看在眼中，他认为以色列人不会来救基列雅比的。不论如何他的骄傲和他的自大将会把他带向失败，因为他不晓得耶和华神已经兴起一个君来拯救以色列人。

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「于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来； 又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着。 就问耶和华说：「那人到这里来了没有？」耶和华说：「他藏在器具中了。」撒母耳记上第十章二十至二十二节

撒母耳在传达了耶和华的话语之后，撒母耳就吩咐以色列众支派都近前到耶和华神的面前，撒母耳就抽签，选出了便雅悯支派，之后从便雅悯支派选出了玛特利族，然后再从这族当中选出了基士的儿子扫罗。撒母耳原本就知道神所拣选的人是谁，他也已经膏抹他为王了。但是为了要让全以色列都晓得是神拣选的，所以就用抽签的方式来决定。因为抽签的结果不是靠运气，圣经上说抽签的结果是在神的手中，掷骰子掷签的还有签的结果都是在神的掌控之下。但是如此就可以向以色列人证明这选择是出于神，并且不会引起以色列人内部不同支派的分争。所以撒母耳正式宣布神拣选了便雅悯支派基士的儿子扫罗为王，也许有些熟知律法的人会想说神为什么没有拣选犹大支派的人为王呢？那样雅各临终的预言要如何应验呢？因为雅各说了从王要从犹大支派而出。

他们在宣布扫罗为王之后他们要找他却找不到，扫罗躲藏起来了，以色列人怎么找都找不到就只好求问神，神告诉他们扫罗藏在哪里他们才把他带出来到众人面前。我们再次看到扫罗并没有非常热心要成为王，他并没有非常渴望坐上这个王位、担起这个责任或是获取这个权力。相反的他虽然已经知道了神膏抹他为王，但是他还是保持着他原本谦卑低调的性格，所以希望能够避免登上这个王位。扫罗被带到众人面前之后，大家看到扫罗就非常高兴，撒母耳对百姓说看哪！这是耶和华所拣选的人，这是你们的王！是你们所求的，是合乎你们心意的人。看他英俊高挑，比众民高过一个头，他站起来就如同鹤立鸡群，有谁可以跟他相比呢？大家看到扫罗的外表的确是他们所求所想的，就大声欢呼，庆祝恭贺新王登基。

在此之后撒母耳并没有就放任以色列人自行其道，撒母耳为这个新立的国王和新成立的政府写下法律、规章和律例等等。这些条例是要来约束王的行为和权力并且给王的权利和义务定下规范。如此这个新成立的扫罗政府就可以有法规可遵行。撒母耳把这些法律和规范都写下来并且承现在耶和华面前，如此耶和华才是以色列的最高权柄，最高权威，扫罗王和他的政府还是臣服在耶和华的权柄之下。

之后撒母耳就遣散众民，所有的人各回各家去了。这个新成立的王府并没有立刻变为外邦人所熟悉的官府，扫罗并没有立刻要盖宫殿、召募勇士成立军队等等。扫罗也是跟其他人一样回到自己的家，唯有一群神所感动的人跟随扫罗。有些匪徒或是邪恶之子他们出言攻击扫罗，但是他并不理会他们，扫罗知道是神膏抹他为王，所以他不理会这群人的攻击，当神的时候到了之后神自然会应证他所拣选的仆人。如此以色列有了他们的第一个王！

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「於是，撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤，就掣出便雅憫支派來； 又使便雅憫支派按著宗族近前來，就掣出瑪特利族，從其中又掣出基士的兒子掃羅。眾人尋找他卻尋不著。 就問耶和華說：「那人到這裡來了沒有？」耶和華說：「他藏在器具中了。」撒母耳記上第十章二十至二十二節

撒母耳在傳達了耶和華的話語之後，撒母耳就吩咐以色列眾支派都近前到耶和華神的面前，撒母耳就抽籤，選出了便雅憫支派，之後從便雅憫支派選出了瑪特利族，然後再從這族當中選出了基士的兒子掃羅。撒母耳原本就知道神所揀選的人是誰，他也已經膏抹他為王了。但是為了要讓全以色列都曉得是神揀選的，所以就用抽籤的方式來決定。因為抽籤的結果不是靠運氣，聖經上說抽籤的結果是在神的手中，擲骰子擲籤的還有籤的結果都是在神的掌控之下。但是如此就可以向以色列人證明這選擇是出於神，並且不會引起以色列人內部不同支派的分爭。所以撒母耳正式宣佈神揀選了便雅憫支派基士的兒子掃羅為王，也許有些熟知律法的人會想說神為什麼沒有揀選猶大支派的人為王呢﹖那樣雅各臨終的預言要如何應驗呢﹖因為雅各說了從王要從猶大支派而出。

他們在宣佈掃羅為王之後他們要找他卻找不到，掃羅躲藏起來了，以色列人怎麼找都找不到就只好求問神，神告訴他們掃羅藏在哪裡他們才把他帶出來到眾人面前。我們再次看到掃羅並沒有非常熱心要成為王，他並沒有非常渴望坐上這個王位、擔起這個責任或是獲取這個權力。相反的他雖然已經知道了神膏抹他為王，但是他還是保持著他原本謙卑低調的性格，所以希望能夠避免登上這個王位。掃羅被帶到眾人面前之後，大家看到掃羅就非常高興，撒母耳對百姓說看哪﹗這是耶和華所揀選的人，這是你們的王﹗是你們所求的，是合乎你們心意的人。看他英俊高挑，比眾民高過一個頭，他站起來就如同鶴立雞群，有誰可以跟他相比呢﹖大家看到掃羅的外表的確是他們所求所想的，就大聲歡呼，慶祝恭賀新王登基。

在此之後撒母耳並沒有就放任以色列人自行其道，撒母耳為這個新立的國王和新成立的政府寫下法律、規章和律例等等。這些條例是要來約束王的行為和權力並且給王的權利和義務定下規範。如此這個新成立的掃羅政府就可以有法規可遵行。撒母耳把這些法律和規範都寫下來並且承現在耶和華面前，如此耶和華才是以色列的最高權柄，最高權威，掃羅王和他的政府還是臣服在耶和華的權柄之下。

之後撒母耳就遣散眾民，所有的人各回各家去了。這個新成立的王府並沒有立刻變為外邦人所熟悉的官府，掃羅並沒有立刻要蓋宮殿、召募勇士成立軍隊等等。掃羅也是跟其他人一樣回到自己的家，唯有一群神所感動的人跟隨掃羅。有些匪徒或是邪惡之子他們出言攻擊掃羅，但是他並不理會他們，掃羅知道是神膏抹他為王，所以他不理會這群人的攻擊，當神的時候到了之後神自然會應證祂所揀選的僕人。如此以色列有了他們的第一個王﹗

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「撒母耳將百姓招聚到米斯巴耶和華那裡，對他們說：「耶和華以色列的神如此說：『我領你們以色列人出埃及，救你們脫離埃及人的手，又救你們脫離欺壓你們各國之人的手。』你們今日卻厭棄了救你們脫離一切災難的神，說：『求你立一個王治理我們。』現在你們應當按著支派、宗族都站在耶和華面前。」撒母耳記上第十章十七至十九節

神的時候到了，撒母耳就召聚所有的百姓到米斯巴聚集到耶和華的面前，準備要立掃羅為王。撒母耳首先跟以色列人傳達耶和華的話，耶和華神跟祂的百姓重述神過去如何用大能的手拯救他們，神提醒他們祂如何領他們出埃及，如何救他們脫離埃及人的手，用神蹟奇事摧毀了埃及的大軍。之後神題醒他們神如何用大能大力拯救他們脫離他們眾多敵人的手，摩押人、米甸人、亞捫人、亞瑪力人、非利士人等等。這一切都顯示出神對以色列人的恩典憐憫和慈愛，因為神是他們的神，而他們是神的百姓，所以神從起初都一直幫助他們。神賜給以色列人的祝福甚至是遠遠大過拯救他們脫離敵人的手，因為神賜給他們天下萬國所沒有的祝福，就是賜給他們神全備的律法，還有最重要的是神同在的會幕。天下萬國沒有一個民族有創造萬有神的會幕，沒有一個民族有耶和華神的律法，如此的祝福乃是前所未有的。所以神對祂的百姓的恩惠是遠遠超過我們可以想象的。

但是如今以色列人不記念神的一切恩惠，他們不記念神的大能，他們不記念神的神蹟奇事，他們厭棄了神作他們的王，他們拒絕了拯救他們的神，想要立一個屬於人的王。所以撒母耳公開明白的指出了他們的罪和錯誤，但是神還是給了他們所求的，照着他們的心意給他們立了一個他們所想要的王。為什麼以色列人會離棄拯救他們的神呢﹖他們難道全然忘記了神的一切恩惠﹖這應當是我們人的本性，因此詩人在詩篇上說我們不可忘記祂的一切恩惠，聖經上還說我們要凡事謝恩，要存著對神感謝的心。因為神曉得我們人非常健忘，特別是會忘記神的恩惠，因此祂時常題醒我們祂的神蹟奇事和對我們的恩典。我們也應當時刻記念主所行的所有奇事，記念祂如何拯救我們，記念祂如何赦免我們的罪救我們脫離死亡，記念祂如何救我們脫離審判，記念祂如何救我們脫離仇敵撒但的手，脫離那些想要攻擊我們摧毀我們的敵人﹗哦、讓我們的心來記念數算神的一切恩惠慈愛，讓我們來回想來記念我們主的十字架，記念主的身體為我們撥開，記念主的血為我們流出﹗如此我們的心就會滿了感恩、滿了喜樂，我們就不會輕易的轉離開這位何等愛我們的主。

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「撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，对他们说：「耶和华以色列的神如此说：『我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。』你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说：『求你立一个王治理我们。』现在你们应当按着支派、宗族都站在耶和华面前。」撒母耳记上第十章十七至十九节

神的时候到了，撒母耳就召聚所有的百姓到米斯巴聚集到耶和华的面前，准备要立扫罗为王。撒母耳首先跟以色列人传达耶和华的话，耶和华神跟他的百姓重述神过去如何用大能的手拯救他们，神提醒他们他如何领他们出埃及，如何救他们脱离埃及人的手，用神迹奇事摧毁了埃及的大军。之后神题醒他们神如何用大能大力拯救他们脱离他们众多敌人的手，摩押人、米甸人、亚扪人、亚玛力人、非利士人等等。这一切都显示出神对以色列人的恩典怜悯和慈爱，因为神是他们的神，而他们是神的百姓，所以神从起初都一直帮助他们。神赐给以色列人的祝福甚至是远远大过拯救他们脱离敌人的手，因为神赐给他们天下万国所没有的祝福，就是赐给他们神全备的律法，还有最重要的是神同在的会幕。天下万国没有一个民族有创造万有神的会幕，没有一个民族有耶和华神的律法，如此的祝福乃是前所未有的。所以神对他的百姓的恩惠是远远超过我们可以想象的。

但是如今以色列人不记念神的一切恩惠，他们不记念神的大能，他们不记念神的神迹奇事，他们厌弃了神作他们的王，他们拒绝了拯救他们的神，想要立一个属于人的王。所以撒母耳公开明白的指出了他们的罪和错误，但是神还是给了他们所求的，照着他们的心意给他们立了一个他们所想要的王。为什么以色列人会离弃拯救他们的神呢？他们难道全然忘记了神的一切恩惠？这应当是我们人的本性，因此诗人在诗篇上说我们不可忘记他的一切恩惠，圣经上还说我们要凡事谢恩，要存着对神感谢的心。因为神晓得我们人非常健忘，特别是会忘记神的恩惠，因此他时常题醒我们他的神迹奇事和对我们的恩典。我们也应当时刻记念主所行的所有奇事，记念他如何拯救我们，记念他如何赦免我们的罪救我们脱离死亡，记念他如何救我们脱离审判，记念他如何救我们脱离仇敌撒但的手，脱离那些想要攻击我们摧毁我们的敌人！哦、让我们的心来记念数算神的一切恩惠慈爱，让我们来回想来记念我们主的十字架，记念主的身体为我们拨开，记念主的血为我们流出！如此我们的心就会满了感恩、满了喜乐，我们就不会轻易的转离开这位何等爱我们的主。

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「扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：「你们往那里去了？」回答说：「找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。」 扫罗的叔叔说：「请将撒母耳向你们所说的话告诉我。」 扫罗对他叔叔说：「他明明的告诉我们驴已经找着了。」至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。 」撒母耳记上第十章十四至十六节

扫罗被圣灵感动结束了之后就上到邱坛或是上到山丘去，他上邱坛去应当是去感谢敬拜神。他在此是在其他人所造的邱坛上献祭，他要到作王许久之后才第一次自己为神建造一座祭坛。

扫罗回家之后他的叔叔或是亲戚就询问他们去了那里，扫罗如实回答说他们去找驴，找不到驴就去见先知撒母耳。扫罗的叔叔好奇想要知道撒母耳跟他们说了什么，扫罗就说撒母耳告诉他们驴子已经找到了，但是扫罗没有把撒母耳私下膏他的事跟他叔叔说。其实撒母耳膏扫罗的事连他的仆人也不晓得，这些事都是在私底下做的，因为神的时候还有没到，还不是公开神膏抹呼召的时候。扫罗在此非常有智慧，因为他没有在时候尚未成熟时就先公开了神对他的膏抹和呼召。我们也再次看到扫罗本性的谦卑，这的确是好事但是同时我们也看到他的谦卑是出于他的性格，而人的性情和性格是会改变的，唯有神在我们身上作成的工作才有永恒的价值，我们自己本身性格的优点或是缺点是属人的，神的确可以使用我们本身属人的性格，但是若没有圣灵的工作来塑造出属神的性格，属人的东西是不会长久的。

扫罗在此的回应是有智慧的，生命的一个原则是生命的开始是在暗中进行的，生命的韵酿是秘密的，当一个生命在母亲的腹中成型，他的成长过程不是公开让所有人都可以看到的。这个新生命的成长甚至是母亲自己都不晓得的，要过了一段时间这生命的迹象才会表现出来。这个原则也显明在属灵的领域，当神给我们一个呼召或是韵酿开始一个新的服事工作等等，起头都是非常隐密的。譬如神对亚伯拉罕的呼召、神对摩西的显现、神对基甸的呼召等等都是神对个人的显现和呼召，并且也都不是立刻公诸于世的。因为许多时候神要先在我们生命中工作，使这个属灵的运作可以有时间和空间来发展成型，不受外再人意的影响。在约翰福音第一章说到我们是从神圣灵生的，不是从血气生的也不从人的意思生的。所以这属灵生命成长的过程不应当提早曝光，要到了神的时候他才会使其展现出来。这在我们自己生命之中也是如此，当神给我们话语或是给我们呼召或是负担等等，我们应当继续祷告寻求，不应该立刻跟所有人分享，而是让神来工作使其成型。不然若是提早曝光或是让某些人知道了，就有可能被人的想法来干预，那样就有可能会破坏神的计划了。所以扫罗什么话都不说，免得他的叔叔或是其他的家人知道了就热心过度自己先拥戴扫罗为王，因而破坏了神的时间。

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每日分享二零二一年一月十三日

「掃羅的叔叔問掃羅和他僕人說：「你們往那裡去了？」回答說：「找驢去了。我們見沒有驢，就到了撒母耳那裡。」 掃羅的叔叔說：「請將撒母耳向你們所說的話告訴我。」 掃羅對他叔叔說：「他明明的告訴我們驢已經找著了。」至於撒母耳所說的國事，掃羅卻沒有告訴叔叔。 」撒母耳記上第十章十四至十六節

掃羅被聖靈感動結束了之後就上到邱壇或是上到山丘去，他上邱壇去應當是去感謝敬拜神。他在此是在其他人所造的邱壇上獻祭，他要到作王許久之後才第一次自己為神建造一座祭壇。

掃羅回家之後他的叔叔或是親戚就詢問他們去了那裡，掃羅如實回答說他們去找驢，找不到驢就去見先知撒母耳。掃羅的叔叔好奇想要知道撒母耳跟他們說了什麼，掃羅就說撒母耳告訴他們驢子已經找到了，但是掃羅沒有把撒母耳私下膏他的事跟他叔叔說。其實撒母耳膏掃羅的事連他的僕人也不曉得，這些事都是在私底下做的，因為神的時候還有沒到，還不是公開神膏抹呼召的時候。掃羅在此非常有智慧，因為他沒有在時候尚未成熟時就先公開了神對他的膏抹和呼召。我們也再次看到掃羅本性的謙卑，這的確是好事但是同時我們也看到他的謙卑是出於他的性格，而人的性情和性格是會改變的，唯有神在我們身上作成的工作才有永恆的價值，我們自己本身性格的優點或是缺點是屬人的，神的確可以使用我們本身屬人的性格，但是若沒有聖靈的工作來塑造出屬神的性格，屬人的東西是不會長久的。

掃羅在此的回應是有智慧的，生命的一個原則是生命的開始是在暗中進行的，生命的韻釀是秘密的，當一個生命在母親的腹中成型，他的成長過程不是公開讓所有人都可以看到的。這個新生命的成長甚至是母親自己都不曉得的，要過了一段時間這生命的跡象才會表現出來。這個原則也顯明在屬靈的領域，當神給我們一個呼召或是韻釀開始一個新的服事工作等等，起頭都是非常隱密的。譬如神對亞伯拉罕的呼召、神對摩西的顯現、神對基甸的呼召等等都是神對個人的顯現和呼召，並且也都不是立刻公諸於世的。因為許多時候神要先在我們生命中工作，使這個屬靈的運作可以有時間和空間來發展成型，不受外再人意的影響。在約翰福音第一章說到我們是從神聖靈生的，不是從血氣生的也不從人的意思生的。所以這屬靈生命成長的過程不應當提早曝光，要到了神的時候祂才會使其展現出來。這在我們自己生命之中也是如此，當神給我們話語或是給我們呼召或是負擔等等，我們應當繼續禱告尋求，不應該立刻跟所有人分享，而是讓神來工作使其成型。不然若是提早曝光或是讓某些人知道了，就有可能被人的想法來干預，那樣就有可能會破壞神的計劃了。所以掃羅什麼話都不說，免得他的叔叔或是其他的家人知道了就熱心過度自己先擁戴掃羅為王，因而破壞了神的時間。

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