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「你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺：衣服没有穿破，脚也没有肿。并且你将列国之地照分赐给他们，他们就得了西宏之地、希实本王之地，和巴珊王噩之地。」尼希米记第九章十九至二十二节

我们看到虽然以色列人在旷野悖逆神不顺从神也不相信神，但是神依旧大施怜悯，并且还是用云柱和火柱来带领以色列人。不但如此神还赐下他的灵来教训他们，在旷野中神藉着摩西教导以色列人各式各样的律例典章还有条例，这些都是为以色列人好的，是教导他们如何过一个讨神喜悦的生活。当我们读到摩西五经当中的律例典章等等，我们也许会觉得那些跟我们无关，因为那是旧约的律法。其实那些律例也都是从神来的教训，对当时以色列人和今天的我们都有其意义和重要性。就如保罗所说律法是好的，律法和典章的本意是要给我们指明出一条生命的道，能够行在其中的就可以得着生命。我们现在在新约时代没有硬性规定要遵守某些条例，但是当时律例典章的精神都是我们应当要遵守，应当要活出来的。我们如今也是需要神赐下他良善的灵来教训我们，在约翰壹书说到有圣灵的恩膏教训我们，就是同样指着圣灵所说的。神在旷野教导他们也供应他们肉身的需要，食物和水。在当时神供以色列人物质的食物和水，如今吗哪是代表神给我们属灵的灵粮，而水则是生命的活水。但是其实我们每天的食物和水也都是神所供应的，也许大部份时候我们没有经历非常的神迹，但是最终我们所有的一切食物和水都是由神而来的。所以这里我们看到神供应我们属灵还有属肉体的需要，并且神教导我们如何行在他的旨意中。以色列人在旷野四十年衣服没有穿破，鞋子没有穿坏，脚也没有肿，这也都是神所行的奇迹。这些事也许看来是小事，但是神是看顾人的神，不论大事小事所有的细节他的非常关注，因此让我们更加看到神是何等眷顾他百姓的神。

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「你還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們。白晝，雲柱不離開他們，仍引導他們行路；黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。你也賜下你良善的靈教訓他們；未嘗不賜嗎哪使他們糊口，並賜水解他們的渴。在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。並且你將列國之地照分賜給他們，他們就得了西宏之地、希實本王之地，和巴珊王噩之地。」尼希米記第九章十九至二十二節

我們看到雖然以色列人在曠野悖逆神不順從神也不相信神，但是神依舊大施憐憫，並且還是用雲柱和火柱來帶領以色列人。不但如此神還賜下祂的靈來教訓他們，在曠野中神藉著摩西教導以色列人各式各樣的律例典章還有條例，這些都是為以色列人好的，是教導他們如何過一個討神喜悅的生活。當我們讀到摩西五經當中的律例典章等等，我們也許會覺得那些跟我們無關，因為那是舊約的律法。其實那些律例也都是從神來的教訓，對當時以色列人和今天的我們都有其意義和重要性。就如保羅所說律法是好的，律法和典章的本意是要給我們指明出一條生命的道，能夠行在其中的就可以得著生命。我們現在在新約時代沒有硬性規定要遵守某些條例，但是當時律例典章的精神都是我們應當要遵守，應當要活出來的。我們如今也是需要神賜下祂良善的靈來教訓我們，在約翰壹書說到有聖靈的恩膏教訓我們，就是同樣指著聖靈所說的。神在曠野教導他們也供應他們肉身的需要，食物和水。在當時神供以色列人物質的食物和水，如今嗎哪是代表神給我們屬靈的靈糧，而水則是生命的活水。但是其實我們每天的食物和水也都是神所供應的，也許大部份時候我們沒有經歷非常的神蹟，但是最終我們所有的一切食物和水都是由神而來的。所以這裡我們看到神供應我們屬靈還有屬肉體的需要，並且神教導我們如何行在祂的旨意中。以色列人在曠野四十年衣服沒有穿破，鞋子沒有穿壞，腳也沒有腫，這也都是神所行的奇蹟。這些事也許看來是小事，但是神是看顧人的神，不論大事小事所有的細節祂的非常關注，因此讓我們更加看到神是何等眷顧祂百姓的神。

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「但我們的列祖行事狂傲，硬著頸項不聽從你的誡命；不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們。 」尼希米記第九章十六至十七節

第九章是利未人和以色列人在讚美和敬拜神的禱告，這禱告首先從讚美和頌讚神開始，並且按照歷史上神所成就的大事來讚美祂。他們為著神呼召亞伯拉罕來稱頌祂，接著為著神拯救以色列人出埃及並且在曠野行的大能奇事來讚美祂。從第十六節起利未人在禱告中承認他們祖先是悖逆不肯順服神的人，在這裡他們敘述當時以色列人如何不信神而不聽神的話。當時摩西差遣十二個探子去迦南地查看神所賜給他們的應許之地，結果回來的探子有十個報惡耗，說敵人太強、又有巨人所以無法攻下那地。以色列人因此大大瞞怨神和摩西，自立首領要回埃及。他們雖然親眼看過並且親身經歷過神的大能拯救並且所有的神蹟奇事，但是他們還是不相信神，因此那些不信的人無法進入神所應許之地，而以色列人必須在曠野行走四十年。在此的禱告並不是強調以色列人的悖逆，他們乃是強調在以色列人悖逆之後神依舊不丟棄他們，因為神是樂意饒恕人，有恩典、憐憫的神。在我們自己屬靈成長的過程中，我們自己心中也是有許多的不信，以色列人就是因為不信所以不能進入應許之地，而神要帶我們進入應許之地必須先處理我們心中的不信。神是滿有恩典憐憫並且長久忍耐，祂並沒有因為我們不信就完全丟棄我們，祂乃是耐心教導我們，在我們身上工作，用曠野歷練我們，把那不信除掉，之後就可以帶我們進入祂所應許我們之地，進入祂所呼召我們要進入的地位。當時的以色列人雖然因為不信而死在曠野無法進入應許之地，但是神的恩典憐憫並沒有因此離開他們，而且他們的孩子得以進入迦南地，這一切都是顯明神的恩典。接下來在第十八節說到他們鑄造了金牛犢，大大惹神的怒氣，但是神赦免了他們，並且繼續引導他們、供應他們。在此的禱告繼續強調神的憐憫和恩典，並祂對以色列人的信實。如此可以鼓勵我們，知道當我們失敗跌倒甚至是得罪神之後，神還是有恩典憐憫。這並不代表我們不會承受犯罪的後果或是悖逆的後果，但是我們有信心知道神不會永久發怒也不會永遠丟棄我們。

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「但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项不听从你的诫命；不肯顺从，也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心背逆，自立首领，要回他们为奴之地。但你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们。 」尼希米记第九章十六至十七节

第九章是利未人和以色列人在赞美和敬拜神的祷告，这祷告首先从赞美和颂赞神开始，并且按照历史上神所成就的大事来赞美他。他们为着神呼召亚伯拉罕来称颂他，接着为着神拯救以色列人出埃及并且在旷野行的大能奇事来赞美他。从第十六节起利未人在祷告中承认他们祖先是悖逆不肯顺服神的人，在这里他们叙述当时以色列人如何不信神而不听神的话。当时摩西差遣十二个探子去迦南地查看神所赐给他们的应许之地，结果回来的探子有十个报恶耗，说敌人太强、又有巨人所以无法攻下那地。以色列人因此大大瞒怨神和摩西，自立首领要回埃及。他们虽然亲眼看过并且亲身经历过神的大能拯救并且所有的神迹奇事，但是他们还是不相信神，因此那些不信的人无法进入神所应许之地，而以色列人必须在旷野行走四十年。在此的祷告并不是强调以色列人的悖逆，他们乃是强调在以色列人悖逆之后神依旧不丢弃他们，因为神是乐意饶恕人，有恩典、怜悯的神。在我们自己属灵成长的过程中，我们自己心中也是有许多的不信，以色列人就是因为不信所以不能进入应许之地，而神要带我们进入应许之地必须先处理我们心中的不信。神是满有恩典怜悯并且长久忍耐，他并没有因为我们不信就完全丢弃我们，他乃是耐心教导我们，在我们身上工作，用旷野历练我们，把那不信除掉，之后就可以带我们进入他所应许我们之地，进入他所呼召我们要进入的地位。当时的以色列人虽然因为不信而死在旷野无法进入应许之地，但是神的恩典怜悯并没有因此离开他们，而且他们的孩子得以进入迦南地，这一切都是显明神的恩典。接下来在第十八节说到他们铸造了金牛犊，大大惹神的怒气，但是神赦免了他们，并且继续引导他们、供应他们。在此的祷告继续强调神的怜悯和恩典，并他对以色列人的信实。如此可以鼓励我们，知道当我们失败跌倒甚至是得罪神之后，神还是有恩典怜悯。这并不代表我们不会承受犯罪的后果或是悖逆的后果，但是我们有信心知道神不会永久发怒也不会永远丢弃我们。

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「并且白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。你也降临在西乃山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的条例与诫命，又使他们知道你的安息圣日，并藉你仆人摩西传给他们诫命、条例、律法。从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地。 」尼希米记第九章第十二至十五节

从第十二节到第十五节我们读到利未人赞美神的祷告转到了神在旷野之中如何引导供应以色列人。在此之前他们为神如何拯救以色列人来赞美他，接下来就开始述说神在旷野的作为，以此来赞美称颂神。在此我们发现一个属灵原则那就是神要我们来赞美他称颂他，但他不是不给我们理由的。其实神给了我们许许多多的理由来赞美他来称颂他。神并没有要我们毫无理由毫无原因的或是单靠情绪来赞美他颂赞他。从利未人这里的祷告，还有圣经上其他的祷告，我们都看到神给了我们许多真实的理由来感谢颂赞他！当我们来思考默想神的性情，默想神的作为，我们就有越来越多的理由可以理直气壮的来大声宣扬、大声赞美。因为我们的神实在是大能的神，而当我们愈明白神的本性和神的作为，我们的心思、情感、意念就更可以真实的献上赞美。如此的赞美称颂不需要建立在我们摇摆不定的情感上，也不需要建立在我们易变的感受上。我们所有的赞美敬拜乃是建立在神永恒不变的神性和他所为我们成就一切的大事之上。当我们思考神的作为，当我们相信神的慈爱、权能和恩典，我们的心就会开始涌出赞美，而我们的情感也会随着我们的心思来加入赞美称颂神的行列。所以我们在此看到利未人被圣灵感动，他们回想神在旷野如何用神迹奇事来引导以色列人，神用云柱火柱带领他们。神亲自降临在他们中间，把律法赐给他们。神教导他们，用吗哪喂养他们，使水从磐石中流出来解他们的渴，最后带领他们进入神所应许他们之地。当他们思想这一切的作为就满心感谢，并且也激励所有的会众一起来感谢赞美。我们在思考神的作为时可以来感谢，因为我们知道神是永恒不变的！他如何恩待以色列人他也会如何恩待我们。神在带领我们进入神应许我们的地之前，耐心的养育我们供应我们，教导我们训练我们，直等我们预备好了，属灵生命成熟了，可以进入迦南地去为主争战。如此我们回想神在我们自己生命中的作为，想必会让我们的心不由自主地发出赞美来！

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「並且白晝用雲柱引導他們，黑夜用火柱照亮他們當行的路。你也降臨在西乃山，從天上與他們說話，賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的條例與誡命，又使他們知道你的安息聖日，並藉你僕人摩西傳給他們誡命、條例、律法。從天上賜下糧食充他們的飢，從磐石使水流出解他們的渴，又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們的地。 」尼希米記第九章第十二至十五節

從第十二節到第十五節我們讀到利未人讚美神的禱告轉到了神在曠野之中如何引導供應以色列人。在此之前他們為神如何拯救以色列人來讚美祂，接下來就開始述說神在曠野的作為，以此來讚美稱頌神。在此我們發現一個屬靈原則那就是神要我們來讚美祂稱頌祂，但祂不是不給我們理由的。其實神給了我們許許多多的理由來讚美祂來稱頌祂。神並沒有要我們毫無理由毫無原因的或是單靠情緒來讚美祂頌讚祂。從利未人這裡的禱告，還有聖經上其他的禱告，我們都看到神給了我們許多真實的理由來感謝頌讚祂﹗當我們來思考默想神的性情，默想神的作為，我們就有越來越多的理由可以理直氣壯的來大聲宣揚、大聲讚美。因為我們的神實在是大能的神，而當我們愈明白神的本性和神的作為，我們的心思、情感、意念就更可以真實的獻上讚美。如此的讚美稱頌不需要建立在我們搖擺不定的情感上，也不需要建立在我們易變的感受上。我們所有的讚美敬拜乃是建立在神永恆不變的神性和祂所為我們成就一切的大事之上。當我們思考神的作為，當我們相信神的慈愛、權能和恩典，我們的心就會開始湧出讚美，而我們的情感也會隨著我們的心思來加入讚美稱頌神的行列。所以我們在此看到利未人被聖靈感動，他們回想神在曠野如何用神蹟奇事來引導以色列人，神用雲柱火柱帶領他們。神親自降臨在他們中間，把律法賜給他們。神教導他們，用嗎哪餵養他們，使水從磐石中流出來解他們的渴，最後帶領他們進入神所應許他們之地。當他們思想這一切的作為就滿心感謝，並且也激勵所有的會眾一起來感謝讚美。我們在思考神的作為時可以來感謝，因為我們知道神是永恆不變的﹗祂如何恩待以色列人祂也會如何恩待我們。神在帶領我們進入神應許我們的地之前，耐心的養育我們供應我們，教導我們訓練我們，直等我們預備好了，屬靈生命成熟了，可以進入迦南地去為主爭戰。如此我們回想神在我們自己生命中的作為，想必會讓我們的心不由自主地發出讚美來﹗

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「你曾看見我們列祖在埃及所受的困苦，垂聽他們在紅海邊的哀求，就施行神蹟奇事在法老和他一切臣僕，並他國中的眾民身上。你也得了名聲，正如今日一樣，因為你知道他們向我們列祖行事狂傲。你又在我們列祖面前把海分開，使他們在海中行走乾地，將追趕他們的人拋在深海，如石頭拋在大水中；並且白晝用雲柱引導他們，黑夜用火柱照亮他們當行的路。」尼希米記第九章第九節至第十二節

從第九章第九節開始，利未人繼續讚美稱頌耶和華神大能的作為，之前他們讚美神如何揀選了亞伯蘭，將迦南地賜給他的後裔，並且親自成就了這個應許。接下來利未人就開始稱頌神另一個偉大的拯救神蹟，就是將以色列人從埃及為奴之家帶領拯救出來的奇妙作為。縱觀聖經不論是舊約或是新約，神一而再再而三提到祂拯救以色列人出埃及的事，因此我們可以得知，神拯救以色列出埃及是何等的大事。另外當神帶領以色列人出埃及之後就把那個月亞筆月（後稱尼散月）定為正月成為歲首，而且神每年都要以色列人記念逾越節，可見神是何等看重出埃及這件事。為什麼神這麼在意，或是特別要強調並且一直提醒我們祂是拯救以色列人出埃及的神呢﹖其實整本聖經都是在敘述我們的神是拯救的神，整本聖經就是在闡明神的救贖記劃。而神拯救以色列人出埃及的整個過程就是神救贖記劃的藍圖，因此神一再提醒我們出埃及的整個過程。不但如此，神救贖的工程是祂的榮耀，是彰顯神大能、恩典、憐憫、公義等等性情的大事，透過神救贖以色列人出埃及的過程我們可以認識這位神是何等偉大的神﹗同時神救贖以色列人的過程就是預表耶穌在十字架上的犧牲，救贖全人類﹗神道成肉身為我們死在十字架上是何等偉大的事，因此這是神的榮耀﹗更是神一再要提醒我們的事。首先這裡提到神看到了以色列人先祖他們在埃及受的苦難，聽到了他們呼求的聲音，因此就降臨來拯救他們。在第十節提到神為了要拯救以色列人對埃及的主宰法老施行大能的奇事和審判，因為法老和埃及人狂傲，不肯在耶和華神面前謙卑，所以神用大能的審判來顯明倒底誰是全宇宙的主宰。神把以色列人帶出了埃及之後，為他們開了紅海，並將法老的追兵全部拋在海中，一次將以色列百姓永遠從埃及權勢下救拔了出來。我們也都經歷過神如此的救恩，如今我們脫離了撒旦黑暗的權勢，進入了神愛子的國度。因此我們也都應當如以色列那樣一再記念神的救恩，並且因著祂的救恩來大大讚美感謝﹗

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「你曾看见我们列祖在埃及所受的困苦，垂听他们在红海边的哀求，就施行神迹奇事在法老和他一切臣仆，并他国中的众民身上。你也得了名声，正如今日一样，因为你知道他们向我们列祖行事狂傲。你又在我们列祖面前把海分开，使他们在海中行走乾地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中；并且白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。」尼希米记第九章第九节至第十二节

从第九章第九节开始，利未人继续赞美称颂耶和华神大能的作为，之前他们赞美神如何拣选了亚伯兰，将迦南地赐给他的后裔，并且亲自成就了这个应许。接下来利未人就开始称颂神另一个伟大的拯救神迹，就是将以色列人从埃及为奴之家带领拯救出来的奇妙作为。纵观圣经不论是旧约或是新约，神一而再再而三提到他拯救以色列人出埃及的事，因此我们可以得知，神拯救以色列出埃及是何等的大事。另外当神带领以色列人出埃及之后就把那个月亚笔月（后称尼散月）定为正月成为岁首，而且神每年都要以色列人记念逾越节，可见神是何等看重出埃及这件事。为什么神这么在意，或是特别要强调并且一直提醒我们他是拯救以色列人出埃及的神呢？其实整本圣经都是在叙述我们的神是拯救的神，整本圣经就是在阐明神的救赎记划。而神拯救以色列人出埃及的整个过程就是神救赎记划的蓝图，因此神一再提醒我们出埃及的整个过程。不但如此，神救赎的工程是他的荣耀，是彰显神大能、恩典、怜悯、公义等等性情的大事，透过神救赎以色列人出埃及的过程我们可以认识这位神是何等伟大的神！同时神救赎以色列人的过程就是预表耶稣在十字架上的牺牲，救赎全人类！神道成肉身为我们死在十字架上是何等伟大的事，因此这是神的荣耀！更是神一再要提醒我们的事。首先这里提到神看到了以色列人先祖他们在埃及受的苦难，听到了他们呼求的声音，因此就降临来拯救他们。在第十节提到神为了要拯救以色列人对埃及的主宰法老施行大能的奇事和审判，因为法老和埃及人狂傲，不肯在耶和华神面前谦卑，所以神用大能的审判来显明倒底谁是全宇宙的主宰。神把以色列人带出了埃及之后，为他们开了红海，并将法老的追兵全部抛在海中，一次将以色列百姓永远从埃及权势下救拔了出来。我们也都经历过神如此的救恩，如今我们脱离了撒旦黑暗的权势，进入了神爱子的国度。因此我们也都应当如以色列那样一再记念神的救恩，并且因着他的救恩来大大赞美感谢！

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「你是耶和華神，曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉罕。你見他在你面前心裡誠實，就與他立約，應許把迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地賜給他的後裔，且應驗了你的話，因為你是公義的。 」尼希米記第九章第七至第八節

我們從第五節開始讀到利未人向神的讚美和敬拜，首先是看到他們榮耀神稱頌神的名，因為耶和華神是存到永遠並且永遠掌權的。接著他們讚美神因為祂是創造宇宙萬有天地海萬物的神。在第六節不但說到神創造了天地海的一切萬物，所有天地萬物都靠著神的恩典而維持生命，並且這整個宇宙的治序都是靠神在維持，大至星球和銀河的運轉軌道，小至原子之間的能量平衡，這些都是在靠神的大能而維持正常運行。而神是藉著誰來托住萬有呢﹖就是耶穌﹗在希伯來書第一章第三節就說到耶穌是神榮耀的光輝，是神本體的真像，是耶穌用祂權能的命令，用祂帶著能力的話，來維持萬有的治序。我們也許從來都沒有這樣想過，不只是我們每個人的生命氣息在主耶穌手裡，全宇宙萬物，從最小的原子到最大的星河，這一切都是在靠耶穌的話語來維持的。神用祂的權能托住萬有很可能就是祂維持原子內部連結的強力，使原子不會分解，若是原子分解了，這個宇宙也就不存在了。因此我們更應當來稱頌神的大能和恩典，祂不只是創造的神並且是隨時隨地關注一切的神。從第七節開始禱告和讚美轉向神揀選亞伯蘭的作為，他們在此讚美神揀選亞伯蘭並且將他改名為亞伯拉罕，並且稱頌神因為神與亞伯拉罕立約，應許將迦南地賜給他的後裔，而且親自成就了祂的應許。這裡我們讀到幾個重點，是在我們自己生命中也可以應用的。在此我們看到神是揀選我們的神，祂從一開始就一直是揀選人的神，從亞當、夏娃到以諾、挪亞，到亞伯拉罕、以撒、雅各，還有接下來一直到今天，神工作的起頭都是祂揀選了某個人，然後開始在他生命中工作。在第八節說神揀選了亞伯拉罕是因為他是心裡誠實的，這個字也翻為信心，相信。聖經上說神喜愛內裡誠實的人，而聖經上也說亞伯蘭信神這就算為他的義。我們在自己的生命經歷中也是看到我們自己屬靈生命的起頭都是從神的揀選開始的。神揀選了我們之後把我們從過去的環境和光景中帶出來，賜給我們一個新的名字，改變我們的性情，賜給我們新的生命﹗神在亞伯蘭的生命中如何工作，這過程的原則都可以反映在我們自己屬靈生命的成長過程之中。更重要的是神親自與我們立約，而神與我們所立的約就是藉著耶穌基督在十字架上所流的血與我們所立的新約，我們有耶穌為我們的中保，確保這約永遠有效。因此當我們思想神如此奇妙的大恩時，怎麼能夠保持靜默呢﹖如此浩瀚的恩典必定會讓我們心中充滿感恩，將頌讚榮耀歸給神。

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「你是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。你见他在你面前心里诚实，就与他立约，应许把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔，且应验了你的话，因为你是公义的。 」尼希米记第九章第七至第八节

我们从第五节开始读到利未人向神的赞美和敬拜，首先是看到他们荣耀神称颂神的名，因为耶和华神是存到永远并且永远掌权的。接着他们赞美神因为他是创造宇宙万有天地海万物的神。在第六节不但说到神创造了天地海的一切万物，所有天地万物都靠着神的恩典而维持生命，并且这整个宇宙的治序都是靠神在维持，大至星球和银河的运转轨道，小至原子之间的能量平衡，这些都是在靠神的大能而维持正常运行。而神是藉着谁来托住万有呢？就是耶稣！在希伯来书第一章第三节就说到耶稣是神荣耀的光辉，是神本体的真像，是耶稣用他权能的命令，用他带着能力的话，来维持万有的治序。我们也许从来都没有这样想过，不只是我们每个人的生命气息在主耶稣手里，全宇宙万物，从最小的原子到最大的星河，这一切都是在靠耶稣的话语来维持的。神用他的权能托住万有很可能就是他维持原子内部连结的强力，使原子不会分解，若是原子分解了，这个宇宙也就不存在了。因此我们更应当来称颂神的大能和恩典，他不只是创造的神并且是随时随地关注一切的神。从第七节开始祷告和赞美转向神拣选亚伯兰的作为，他们在此赞美神拣选亚伯兰并且将他改名为亚伯拉罕，并且称颂神因为神与亚伯拉罕立约，应许将迦南地赐给他的后裔，而且亲自成就了他的应许。这里我们读到几个重点，是在我们自己生命中也可以应用的。在此我们看到神是拣选我们的神，他从一开始就一直是拣选人的神，从亚当、夏娃到以诺、挪亚，到亚伯拉罕、以撒、雅各，还有接下来一直到今天，神工作的起头都是他拣选了某个人，然后开始在他生命中工作。在第八节说神拣选了亚伯拉罕是因为他是心里诚实的，这个字也翻为信心，相信。圣经上说神喜爱内里诚实的人，而圣经上也说亚伯兰信神这就算为他的义。我们在自己的生命经历中也是看到我们自己属灵生命的起头都是从神的拣选开始的。神拣选了我们之后把我们从过去的环境和光景中带出来，赐给我们一个新的名字，改变我们的性情，赐给我们新的生命！神在亚伯兰的生命中如何工作，这过程的原则都可以反映在我们自己属灵生命的成长过程之中。更重要的是神亲自与我们立约，而神与我们所立的约就是藉着耶稣基督在十字架上所流的血与我们所立的新约，我们有耶稣为我们的中保，确保这约永远有效。因此当我们思想神如此奇妙的大恩时，怎么能够保持静默呢？如此浩瀚的恩典必定会让我们心中充满感恩，将颂赞荣耀归给神。

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