每日分享 二零一九年六月十七日

「求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。」尼希米記第一章第八至第九節

讓我們來看尼希米的禱告。尼希米來到神的面前後首先承認自己還有以色列百姓的罪，然後第八節這裡他提到神的應許和神的話，這裡他禱告求神記念祂自己的話，因為神曾經說過以色列百姓若犯罪神就要把他們分散在萬民中，但是神同時也應許說以色列人若是悔改歸向神，謹守遵行神的誡命，神就要從天涯海角把他們全部都召聚回來。尼希米在此是提到神在申命記藉著摩西跟以色列人所說的話。神將以色列人從埃及用大力和大能拯救救贖出來，把他們分別為聖成為屬神自己的子民，將律例典章賜給他們。所以以色列百姓經歷了神的恩典和大能同時也受了神的律法，因此神對他們有比其他民族更高的要求，因為他們是分別為聖跟萬民不同的一群百姓。因為神將祂的律例典章賜給了以色列人，祂就要求他們來遵守，並且要求以色列人一心向著神。但是以色列人並沒有如此，反而離棄神去拜偶像，不守神的誡命。因此神的審判臨到，將他們分散，使他們被擄到巴比倫。但是神的忿怒和審判並不是永久的，神在一開始就講明了，以色列人若是悔改之後神必會把他們帶回本地。的確以色列人的歷史就是如此的發生了，他們因為得罪神被擄，如今被神帶回猶大地。這裡我們看到神的信實和極大的恩典，而尼希米的禱告就是建立在神自己的信實和恩典之上。我們看到在聖經上最有效的禱告都是藉著神自己的話語來祈求的。摩西大衛眾先知，還有耶穌，他們跟神的祈求禱告都是憑著神自己的應許，憑著神之前所發出的話語。為什麼要如此呢﹖因為我們禱告是要按著神的旨意和應許來求才會得著答應。這好比銀行開的支票或是過去的銀票，都是憑票即付幾兩幾元銀子或銀圓。如此神的應許也如同神所開的支票，神已經答應祂要成就要作成某些事情，所以我們可以把神的應許帶到神的面前來懇求神來成就來兌現，而當神所設定的條件被滿足的時候，這樣的禱告就可以得著答應。而我們相信神會成就祂應許的另一個基礎就是因為神是信實的，祂不是人祂絕不撒謊，因此我們有此確據就可以憑著神的應許來祈求，而我們若是沒有滿足神的條件，祂也會以此來指示我們。譬如說在此神應許要拯救以色列人把他們從萬民中帶回來，條件就是他們歸向神並謹守遵行神的誡命，因此當以色列人回轉歸向神之後，他們就可以懇求神來完成祂自己的應許。而神因著祂是信實是公義的必定會成就祂所答應的。我們還可以相信神必定成就祂自己的應許，因為這是關乎神的名還有祂的榮耀。我們在聖經上多處讀到神宣告說祂要成就祂的應許，譬如說要拯救我們，要拯救以色列，要為以色列爭戰，要行大能奇事等等，都是為了耶和華神自己名的緣故。耶穌離世前的一個重要禱告就是求神成就祂的救贖記劃來榮耀祂的名。因此我們知道神有些應許是無條件的，或是說是神為著自己聖名的緣故而必定會成就，跟我們沒有關係。不論神的應許有沒有條件，我們都可以確信神的信實和公義，只要神應許祂必定成就。因此在我們自己禱告尋求的過程，需要來得著神的應許，需要得著從神來的話語，我們可以從聖經上來得著神的話。一旦我們聽見神的話就可以憑著祂自己的話來懇求，並其相信祂必定會成就。

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每日分享 二零一九年六月十四日

「願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。」尼希米記第一章第六至第七節

我們來看尼希米向神的禱告，尼希米首先宣告神的信實和應許，他說神是向愛祂的人守約施慈愛的神，因此尼希米向神懇求聽他為以色列神的百姓之祈導。尼希米首先是為以色列的百姓認罪，他承認以色列全家得罪神的罪﹗他不但是說以色列人整體全家都得罪了神，他也把自己包括在內，因為尼希米自己也是以色列的一份子，他也得罪了神，因此在認整體的罪時我們每個人都包含在內。因此當我們到神面前認罪時，我們不只是要認自己個人的罪，我們也需要認整體罪。我們不能自以為義說我們沒有犯某某罪或是我們沒有像某些教會犯那樣的錯誤。其實我們都得罪了神，因為我們沒有人是完美的，而且基督的教會是一整個身體，我們若有肢體生病在苦難中我們怎麼能置身事外呢﹖而且神的教會中若有得罪神的事，我們全體都包含在其內了，因此尼希米他深知他自己也是在得罪神的行列之中。我們在聖經中讀到但以理和耶利米的禱告時也可以看到相同的情況，他們為以色列禱告時也承認他們自己和整體的罪。當我們明白這個真理的時候就不會因為看到教會當中其他人的錯誤而自以為義，或著覺得我們自己很了不起因為我們沒有犯其他人的錯誤。所以當我們看到教會當中的錯誤或是得罪神的事情我們應該怎麼反應呢﹖我們應當像尼希米一樣在神面前認罪悔改，為我們全體來向神認罪，因為在神面前我們沒有一人可以說我們行為完全了，我們都沒有照着神所給我們的指示來遵行祂的律法和命令，而犯了一條律法的就犯了全部的律法。所以這裡強調的是我們不要有幸災樂禍的心裡，以為我們自己沒有犯錯跌倒就好了，我們可以不管其他主裡弟兄姊妹的屬靈光景。我們要認知我們都是在基督裡的肢體，我們是一個身體的不同部份，但是都在基督裡聯結，所以讓我們彼此關懷。甚願我們都可心裡柔軟，在神面前為我們的弟兄姊妹來哭泣認罪懇求。在此尼希米還看到我們得罪神所犯的罪甚是邪惡﹗其實所有的罪在神來看都是一樣邪惡。我們人會把罪分等級，認為有些罪比較輕有些罪比較重，但其實所有罪都是得罪神的罪，而且都是非常邪惡，因為任何的罪都需要耶穌流血死在十字架上才能得贖，所以所有的罪都是邪惡至極。因此願我們不要小看任何罪，我們所認為最不重要的罪都需要我們的救主的寶血才能洗淨，而任何使我們救主受苦的事都應當令我們心寒。

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每日分享 二零一九年六月十三日

「耶和華─天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。」尼希米記第一章第五至第六節

尼希米坐下哭泣，在神面前悲哀了許多日子，並且禁食禱告。禁食在我們屬靈生命的成長中有很重要的地位，因為禁食可以幫助我們脫離肉體的干擾，而全心專注在神的面前。禁食也可以幫助我們操練治死肉體，讓我們使肉體可以服在我們的意志之下，而不是讓我們活在肉體的操控之下，因此操練禁食禱告是非常有益處的。另外一點是當我們心裡沉重時，我們自然而然就會不想要吃飯，因此尼希米因著這沉重的負擔而坐下哭泣悲哀時並且禁食多日。禁食在此也顯明了尼希米對此負擔的認真嚴肅的態度，我們都知道有些時候我們對某些事情不夠看重我們就不會傾全力去尋求神，禁食多日在此表現了尼希米心裡認真尋求神的態度。許多時候神會要考驗我們測試我們讓我們自己發現我們對某些事情的態度，因為我們自己都不曉得我們並沒有像自己所想的那樣屬靈或是看重神的事，所以神會以此來告訴我們自己真實的態度。願神也讓我們都能學習認真來尋求神，學習如何禁食禱告祈求。我們看到尼希米的禱告首先是承認耶和華神在天上的神並且是大而可畏的神。這裡首先是謙卑自己到神的面前，當我們禱告的時候為什麼要雙膝跪下呢﹖因為那是代表我們在神面前謙卑自己，神在天上我們在地上，我們本來就是神的受造物，我們在神面前沒有任何可以誇耀的，我們也不能依靠我們自己任何的成就或是功績來到神的面前。我們能夠來到神的面前完全是因著神的恩典，這位在天上大而可畏的神是配得我們尊崇而敬畏的。因此尼希米他到神面前首先承認自己的地位，之後就宣告神的信實，因為這是我們可以來到神面前的基礎，我們的神是守約施慈愛的神。神因著祂自己所立的約，為著祂自己名的緣故，因著祂是信實的神，所以施慈愛給祂的兒女，給那些遵守祂誡命的人。因此我們也可以憑著神自己的應許、自己的信實來到神的面前，來向祂祈禱懇求。

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每日分享 二零一九年六月十二日

「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱，說：耶和華─天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。 」尼希米記第一章第四至第六節

我們之前討論了城牆和城門的意義和重要性，現在讓我們來看看尼希米的反應。尼希米深知城牆和城門對耶路撒冷的重要性，並且他了解耶路撒冷的猶大人處在何等危險的狀態之下，因此尼希米對此首先的反應是坐下來哭泣。當我們對一件事情沒有深刻的關心或是了解時，我們不會有什麼特別重大的反應，尼希米深深地關切被擄歸回之猶大人的光景和狀況，他非常關心他們在耶路撒冷和猶大地重建的過程，基本上他非常關注神百姓的福旨，因此當他聽到如此惡耗，他只能坐下來為神的百姓哭泣。很多時候當我們用自己的眼光來看事情的時候我們不能體會或是明瞭事情的真實嚴重性，但是當我們被神開啟在聖靈的感動下看到神所看見的，從神的眼光來看事情那情形就會迥然不同。當我們看到神所愛的教會，就是基督耶穌用自己寶血救贖回來的教會，陷入了許多錯誤的教導，走上岐路，並且跟世界混雜在一起毫無分別，我們的心怎麼能夠不因此而破碎﹖當我們看到神所愛的兒女、神所愛的百姓在錯誤的教導下被引到岐途，屬靈上受到損傷，我們怎麼能夠不為此而哭泣﹖今日教會的光景啟不如當日耶路撒冷的光景嗎﹖教會的城牆被毀城門被火焚燒，教會處在危險的光景，被敵人肆意踐踏，如此的光景都應當讓我們如同尼希米坐下來在神面前哭泣。尼希米為此不但只是短短的哭泣乃是此悲哀了許多日子。我們在詩篇和先知書都可以讀到神的僕人為了神的百姓的罪和他們所受的欺壓而哀嘆哭泣，先知耶利米因為看到神將要降臨的審判而為以色列百姓哀苦，被稱為哭泣的先知。在屬神的人的生命經歷中因為被聖靈感動而哭泣是非常正常的，我們許多時候的哭泣是為了我們自己的罪和不足，也有時候我們的哭泣是因為自憐，但也有時候我們可以像先知那樣為了神的百姓而哭泣，或著是當神將祂自己的心向我們顯明，把祂的憂傷稍微跟我們分享，那時我們的心會因著破碎而哭泣。一位屬神的僕人曾經說過「若是淚眼汪汪先生離開了教會，聖靈也就離開了教會。」當聖靈在我們心中運行的時候，我們的心一定會柔軟、被破碎。以西結書說神要把我們的石心換成肉心，當我們還是石心時，我們的內心剛硬，沒有任何感覺，什麼事都打不動我們。但是當我們的心被神換成肉心之後，就變柔軟，會受傷害，可以體諒理解，更可以分享神的感受。願我們也都可以有一顆柔軟的心，可以被神感動來為祂的教會哭泣。

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每日分享 二零一九年六月十一日

「那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」尼希米記第一章第二至第三節

昨天我們分享沒有城門也就是沒有屬靈的分辨力對我們各人和家庭的影響，今天讓我們來看看缺乏屬靈的分辨力對教會的影響。城門代表屬靈判斷和分辦的道理也可以應用在教會之中，其實在尼希米記耶路撒冷城就是代表聖徒的聚集和他們所居住的地方，所以尼希米記中尼希米所看到的就是神的教會沒有城牆也沒有城門，都被拆毀被火焚燒了，因此這讓尼希米痛心疾首。若是教會沒有城門缺乏了屬靈判斷分辨的能力和功用，結果就是教會會接受各式各樣似是而非的學說，漸漸偏離真道走上岐途。現今許多基督教主流教會接受了不少如此的教導，譬如他們極端強調神的恩典和愛，他們誤以為因為神是愛和恩典，我們基督徒就可以不用遵守任何律法可以為所欲為，因為神都會赦免我們接受我們的，所以我們生活行為上不需要有任何改變，神都是愛我們的。如此錯誤的教導忽視了神的公義聖潔和審判，神的確是愛也是恩典，但耶穌也說我們若是愛祂就必遵守他的命令，並且神要改變我們的生命使我們聖潔像祂。另外一些教會他們教導神拯救我們是要賜給我們地上所有物質的祝福，使我們在地上可以有錢有財、身體健康、萬事如此、生意興隆、一帆風順，在地上現在就可以享受最好的一生。如此所謂的成功神學也是完全不符合聖經上的教導。神所應許給我們的祝福是屬靈的祝福，屬地的祝福不是神的重點，其實耶穌告訴我們我們若是真正跟隨耶穌的話必定要受逼迫，在地上我們會有苦難但是耶穌應許他必定與我們同在。成功神學錯解了神的祝福並且想要用物質的祝福來吸引人信耶穌，這是非常錯誤的作法。當今還有一些教會他們極端追求強調屬靈的恩賜，先知說預言等等，他們強調所謂的靈恩甚至超越了神的話語，甚至他們以為他們所領受的啟示和預言要大過聖經神明確的啟示和話語。這些教會因為沒有紮根在神的話語中就陷入許多屬靈上的錯誤，如同哥林多教會一般。除此之外也有一些教會他們不相信今天聖靈的恩賜還在運行，他們誤以為聖靈的恩賜和神蹟奇事例如醫治疾病、趕鬼、說方言、異象異夢、先知預言等等都已經終止了，他們也因為看到靈恩派的一些亂象就拒絕了真正聖靈的運行和恩賜，甚至攻擊所有屬靈的運行和恩賜，認為那些基督徒都沒有真正得救，並且所有屬靈的運行都是假的，如此他們陷入了另外一個極端。我們提到這些種種錯誤之教導都是因為教會缺乏屬靈分辨和判斷的能力，我們沒有聆聽聖靈那微小的聲音，我們教會的城門被火焚燒，並且我們沒有真正熟悉認識聖經，我們只是片面的讀神的話，用某些經文和章節來支持我們自己的想法。因此我們要像尼希米需要重新來建立城牆安設城門，可以有從神聖靈而來的屬靈分辨力，就可以不要陷入許許多多的網羅之中。

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每日分享 二零一九年六月十日

「那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」尼希米記第一章第二至第三節

我們繼續來看城牆和城門對我們各人家庭和教會的重要性。城門是分別好壞和判斷決定的地方，在我們各人的生命之中思想和意念可以藉著我們的眼目耳朵和心思進入我們裡面。現代社會到處都充斥著各式各樣的科技管道，我們隨時都可以透過各樣形式的媒體接受世界要給我們的訊息。特別是在這無線通訊和網際網路發達的時代，人手一機，我們隨時可以聽到或看到各樣的影片音樂和訊息。這些訊息當中也許有些是好的或是有益的，但是有多少是無益的或是有損的﹖沒有城門就代表我們容許外面世界上所有的東西可以進入我們的思想之中。如此我們就被屬世的東西污穢了。除此之外我們若是沒有城門可以把關，不只是世俗娛樂的東西可以進來污穢我們的心思意念，更危險的是世界上不屬神與神為敵似是而非的觀念和想法會進來，欺騙我們使我們被蒙蔽。所以我們看到在我們生命之中的各方面都需要有城門來把關，才能保守我們的心。而聖經上說保守我們的心是最重要的，我們要保守己心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。那麼從家庭的層面來看我們是否有保護我們的家呢﹖我們是否把不屬於神的東西摒除在城牆城門之外﹖還是我們的家沒有牆也沒有門，孩子可以接受所有從世界上來的影響﹖譬如說孩子的同學或是朋友看什麼電影，我們的孩子也就要看﹖其他孩子玩什麼最新的電動玩具或是電子電腦遊戲，我們的孩子也要玩﹖或著是現在最流行的音樂、書、衣服服飾、裝扮等等，我們是否也沒有判斷分辨就全盤接受呢﹖我們身為家長父母的必須有從神來的智慧可以來分辨什麼是好的什麼是壞的，來為我們的孩子和家人把關，如此才能盡神給我們家長的職責。仇敵和這個世界最想要攻擊摧毀的就是我們的下一代，他們想盡辦法吸引我們的下一代讓他們去跟隨這世界的潮流。從小朋友的電視節目電影當中，世界從小給他們灌輸屬世的想法和理念，特別是教導孩子不要尊重父母，不要聽從父母的教導命令，不要尊重在上的權威，還有教導孩子他們自己可以決定自己想要做什麼不想要做什麼，然後一切只要自己喜歡就好了。所以我們必須在我們的家庭周圍建立起屬靈的牆並且有屬靈的城門來把關，聽從聖靈的帶領仔細篩選進入我們家裡的書籍音樂電影等等。如此我們可以保護我們的孩子在還沒有成熟茁壯前不受屬世的污穢而被引上岐路。

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每日分享 二零一九年六月七日

「他們對我說：那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱」尼希米記第一章第三至第四節

城門是一個城市進出的入口，是負責把關的人所在的地方。古代把守城門的官員很重要，因為他控制著所有人的進出，他的職責是不要讓壞人進入城市裡，所有不法的和不好的也都需要摒除在外。因此城門代表一個決斷判斷的地方，所以一個城市若沒有城門就代表了沒有任何分辨和判斷的能力。也就是說對一個各人、家庭或著是教會來講，缺少分辨力就無法過濾進出的東西。因此在這裡我們看到最可怕的是所有進來的東西因為沒有分辦判斷的能力就全盤接受。因為這個世界和我們的仇敵無時無刻著想要侵入我們的生活，不論是我們個人的生活、家庭的生活、還有教會的生活。仇敵撒旦有許多的計巧和詭計，要把他的謊言和他虛假的想法放如我們的心中，因此我們需要把守我們心的許多城門。在本仁約翰所寫的「聖戰」這本書中說到「人魂城」有五個門，眼門、耳門、口門、鼻門和感覺門，透過這五個門，凡是在我們之外的意念或是想法要進來可以試著從這五個門裡進入我們心裡。當我們悔改重生得救了時是我們打開了耳門讓神的話進來，之後打了開所有的門讓基督耶穌進來成為我們的王。之後聖靈就住在我們裡面，神就可以藉著聖靈來對我們的心說話。但仇敵被趕出去了所以在城外面，他要進來必須要我們從裡面給他開門才進得來。所以仇敵持續不斷攻擊我們所有的門，引誘我們給他開門。因此我們眼目所看的耳朵所聽的還有心思所想的都非常重要，因為這些都是進入我們內心的入口。因此聖經上說約伯跟自己的眼睛立約不去看他不應該看的，我們基督徒彼此談論的事也應該是談那些可以造就我們的事，談論那些美善的事，而那些污穢罪惡的事一概不提。這不是說我們要當鴕鳥不問世事，而是說我們要注意平常聽什麼看什麼，因為那些我們聽到看到的事不見得對我們屬靈的生命有益處。我們應當去看和聽那些可以建立我們屬靈生命的事情。願神提醒我們、光照我們，讓我們來察驗我們每天所看所聽的東西有什麼是不討神喜悅的。

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每日分享 二零一九年六月六日

「他們對我說：那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱」尼希米記第一章第三至第四節

當教會沒有城牆保護時，除了教會沒有與世界分別之外，教會也沒有保護，仇敵可以任意進出，隨時來攻擊或是搔擾。當時耶路撒冷的聖殿已經蓋好了，以色列人恢復了對神的敬拜，但是因為沒有城牆，仇敵可以選則在他們敬拜的時候來攻擊來攪擾他們，如此他們屬靈的生活就受到干擾。從教會方面來講，這個沒有牆的教會就可能遇到許多擾人的問題，沒有牆的家或是沒有牆的個人生活也是如此，我們屬靈的生活就會不斷受到干擾。設想當時耶路撒冷沒有牆，他們守安息日的時候無法說把城門關起來大家安安全全的在城裡過安息日，只要有一小股土匪敵人就可擾亂全城，阻擋干擾大家對神的敬拜。這在我們家庭和個人生活中也是如此，我們需要有城牆圍繞我們的家，使我們的家可以有神的平安，當我們在外忙碌了一整天可以回到家中有神的同在，可以休息可以恢復，全家人都可以在家中經歷神的同在和祝福，我們每個家都應該有如此屬靈之城牆的保護。當我們的家有屬靈的牆來保護時這不代表家裡總是一團合氣或是完全沒有爭吵吩爭，而是當我們建立屬靈的牆，建立家裡的祭壇，這個家就在神的同在的蔭下被神保守，仇敵就不能任意的進來搔擾我們，找我們的麻煩。我們希望我們的家可以成為一個屬靈的避難所，家中有對神的敬拜和有神屬靈的保護，有祭壇也有城牆。當家人不論是大人或是孩子在外遇到了問題，他們就知道可以回到家裡來尋求幫助，因為他們在家中經歷過神的同在，他們知道遇到麻煩家裡是避難所。如此當孩子們長大自己成家後，他們也會在自己的家建立祭壇蓋造城牆，讓他們自己的家也成為神同在的所在。因此我們看到屬靈的城牆對教會和家庭都是非常重要的，那我們要如何建立屬靈的城牆呢﹖首先是與世界分別，藉著禱告來建立這牆。身為家長的人需要擔起建立牆還有守望者的責任。願我們每個家都來建立屬靈的牆，讓我們的家都可以成為屬靈的避難所。

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每日分享 二零一九年六月五日

「他們對我說：那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱」尼希米記第一章第三至第四節

昨天我們分享城牆和城門的重要性，今天讓我們來看看城牆和城門有什麼意義。當尼希米聽到耶路撒冷城牆被毀城門被火焚燒，他坐下哭泣，悲哀了許多天，而且禁食禱告。尼希米如此是因為他了解城牆和城門的重要性和其意義所在。那麼城牆被毀城門被火焚燒對我們是什麼意思呢﹖首先城牆是一個分隔，教會的城牆首先是因該要把教會從世界當中分別出來的，基督的教會不應該與這個世界互相摻雜。聖經上從舊約到新約都一再強調屬神的和屬世的不可以摻和在一起。神在摩西律法書中禁止人混合神所創造的動物，還有禁止混合兩種材料來作衣服，更進一步神禁止以色列人和不信神拜偶像的外邦人通婚摻雜。神的這些命令都是有道理的，因為神知道這兩種不同的生命不能混合在一起，屬神的若和屬世的混合在一起就被玷污了，而且這兩種生命不能夠一起調和，必定會造成分爭，直到一方把另一方完全趕走為止。新約中也說到信與不信的不能同負一軛，因為兩者是不相配的。再著光明和黑暗也沒有相交，因此我們行在光明中的，就不應當去與黑暗的行為混合。縱觀今天的教會當中有許多的摻雜，教會使用人的哲學、人的想法和人的理念來管理建立教會，許多教會使用心理學、公司管理學、成功哲學、行銷概念等等世界上人的想法來建立神的教會，這就是屬神的跟屬世界的摻雜在一起。也許這些各式各樣的學問並不是全都是不好的，但是神要用祂自己的方法來建立教會，而祂建立教會的方式都已經清楚寫在聖經上了。現今許多的教會傳講成功神學，用此來吸引大眾使教會增長，這就是摒棄神所定的屬靈原則而去使用世界的哲學，而且把世界的哲學引入混雜在神的教會之中。此外許多教會也引進世界的音樂和屬世的「敬拜模式」，他們使用相同的布景、燈光效應、乾冰，音樂的形式等等也都相同，把教會對神的讚美敬拜變成了搖滾嘻哈的演唱會。這些都是現今教會與世界摻雜的例子，而且這還只是比較顯而易見的例子。我們個人還有家庭中也是如此，都有許多摻雜。那我們應該怎麼辦呢﹖我們應當來尋求神，求神光照，讓我們本著神的話來與世界分別，並且如尼希米來建立城牆。

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每日分享 二零一九年六月四日

「哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」尼希米記第一章第一至第三節

我們從今年的四月開始跟大家分享的主題是歷世歷代屬神的聖徒看到我們的生活是否也會認為我們是基督徒﹖我們是否可以合格入伍加入神軍隊的行列﹖我們是否可以在神的軍隊中承擔責任，甚至可以成為隊長帶領士兵作戰﹖這些都是我們身為基督徒應當捫心自問的問題。前幾個禮拜我們分享了基甸的故事，從神呼召他到藉著他帶來拯救，擊敗敵人等等，我們都看到許多神工作的原則可以應用在我們身上。今天讓我們來讀尼希米的故事。尼希米是被擄的猶大人中的一個，當波斯王古列下令被擄的猶大人可以回猶大地並且重建聖殿後，尼希米當時沒有回去，他留在了波斯王宮，服事波斯國王。那時尼希米的一個弟兄和幾個人從猶大來帶來了不好的消息，原來剩下逃脫的猶大人在耶路撒冷遭大難，受凌辱，並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。我們在此看到猶大人從巴比倫被釋放回到猶大地的光景。之前猶大人因為離棄神拜偶像犯罪，而且不悔改所以神使他們亡國，他們被擄到巴比倫。神應許過了七十年之後祂要把猶大人帶回猶大地和耶路撒冷。果然七十年滿了，神藉著波斯王古列釋放被擄的猶大人回去並且重建聖殿，這是神給猶大人一個新的開始。但是尼希米卻聽到了不好的消息，回國的猶大人他們遭到敵人的攻擊和侵擾，城牆被毀城門被火焚燒。城牆自古已來是非常重要的防衛建設，一個城市若有高大堅固的城牆就可以防禦強盜和土匪的侵擾，而且當土匪或是敵人來的時候，城市周圍的百姓都可以進入城裡避難，這個城就可以成為一個避難所，更可以成為抵抗敵人入侵的重要據點。而當一個城市沒有城牆，這個城市就可以成為強盜土匪任意往來的地方。再者，城牆是一個用來分別分隔的東西，不但是一個界限更是一個屏障，所以城牆有分隔保護的作用。那麼城門是什麼意思呢﹖古代城裡的官員、長老還有管理城市的人都是作在城門口，因為城門口是這個城市的進出口，管理城市的官員在此可以決定誰進誰出。而在聖經時代城門也是國王和官員升堂審判案件的地方，因此城門口不但是這個城市的入口，更象徵治理和判斷的權力。所以這如何應用在我們現代人的身上﹖在聖經中城市可以用來代表教會或是整個基督的身體，一個城市也可以預表我們的家或著是一個個人，這裡所提到的原則都相同。一個基督徒、一個家、或著一個教會都需要有城牆和城門，城牆是用來分別和保護，城門則是負責判斷和決斷。因此我們需要明白城牆和城門的重要性。

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