Monthly Archives: December 2018

「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 」羅馬書第八章第一至第四節 我們上個禮拜在羅馬書第七章末了讀到我們裡面跟肉體的掙扎，保羅最後說明我們要如何才能脫離這跟肉體的掙扎，就是靠著主耶穌基督。所以從第八章開始保羅解釋我們是如何可以脫離罪惡的轄制。我們可以不被定罪的方式就是要在基督耶穌裡，但這是什麼意思呢﹖我們如何可以在基督耶穌裡呢﹖在中文的聖經中這節經文少了一段，我們若看英文欽定本第八章第一節說到在基督裡就是行事為人不順從肉體乃順從聖靈的人。所謂在基督耶穌裡就是我們的生命在基督裡，我們在神面前不是站在自己的地位，我們乃是在基督裡，所以從神來看我們，不是看到我們乃是看到基督，因為我們自己是無法得著神的義也無法在神面前稱義，但是基督耶穌是完美的，他完全了律法成就了神的義，所以當我們在基督裡的時候就可以不定罪了。所以在基督裡是什麼意思呢﹖我們的生命在基督裡是什麼樣的景況呢﹖耶穌基督在地上生活了三十三年，他的一舉一動都是活在聖靈的帶領引導之下，因此我們若是生命在基督裡，這就代表我們的生活的一舉一動都應該在聖靈的引領之下，我們所作所為，做的每一件事情，說的每一句話都應該是由聖靈來引導，就如同耶穌在地上的時候一樣。所以我們若是活在基督裡我們就不會照着我們的肉體來生活，乃是照着聖靈的引導來生活。如此我們就活在賜生命聖靈的律之下，不再是活在過去死亡和罪的律了。神因為我們無法完全的行律法完成律法的義，因為我們的肉體無法行神的律法，所以祂差遣自己的兒子，成為肉身，而他的肉身也為了我們的罪被定罪，死在十字架上，目的就是讓基督的義可以成就在我們身上，就是我們之前說那些不順從肉體而活，乃是順從聖靈的而活的人。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」羅馬書第七章二十三至二十五節 保羅在第七章後段講到了一個我們基督徒常常經歷的真理，就是我們在自己生命中我們和老我舊生命的掙扎。保羅在此講到的是在我們信耶穌的一段過程之中，我們開始認識神的律法，我們承認神的律法是好的是公義良善的，我們也開始想要來行善，想要來遵行神的律法。這時我們就會開始發現在我們的肉體裡面沒有良善，因為我想要改變自己但是卻無法造成真實的改變。我們若是去讀歷代聖徒他們得救的見證就可以發現許多人都會有一段時期想要改造自己，他們剛開始會非常熱心，想要不再犯罪或著是把不良的習慣誡掉，一開始他們都會有些成果，但是過了不久他們就會開失敗跌倒，最後又從新落入罪惡之中。天路歷程的作者本仁約翰就經歷過如此嘗試改造的過程。我們如此自我想要改造的過程必定會失敗因為我們是逆著罪惡的本性而行，所以無法戰勝我們裡面的罪惡。我們可以立志行善，但是因為我們已經是被罪惡所擄去，是罪的奴隸，所以我們沒有自由可以去行我們嚮往的善。所以我們內心就經常有如此的掙扎，就是屬肉體和屬靈的掙扎。那麼神的解答是什麼呢﹖神要如何來救我們脫離這必死的身體呢﹖答案就是耶穌基督。耶穌來到世上就是要拯救他的百姓脫離罪惡，因為耶穌我們可以不再活在肉體之中隨從著肉體的喜好，我們可以靠著在我們裡面的聖靈，活在聖靈的帶領引導之下，隨著聖靈的喜好而行，因為我們裡面有神所賜屬基督的新生命。這也意味著我們內心將會有一場戰爭，就是屬靈和屬肉體的戰爭。這就好比大衛當上國王之後，掃羅家就是預表肉體仍然與大衛家爭戰許久，直到後來大衛才完全擊敗掃羅家，成為全以色列的王。如此基督也要如此在我們每一個人的生命中作王。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。」羅馬書第七章第七至第九節 從第七節到第十三節保羅繼續解釋罪如何藉著律法來在我們心裡發動。我們之前分享過，罪藉著律法讓罪的意念進入我們裡面，引誘我們犯罪結出死亡的果子。保羅在此繼續詳細講明罪和律法的關係。在沒有律法之前罪不能發動，因為沒有律法就不知何為罪。神所賜下的律法乃是要帶下生命的律法，因為凡遵照律法行的就可以得著生命，但是因為有了律法，罪就藉著律法把各式各樣的罪念帶入人的心裡，開始來引誘人去犯罪。所以罪就如此把我們殺了，因為犯罪的結果就是死亡。在此就會有人問說，這麼看來律法就是不好的了﹖因為沒有律法罪就無法發動，那不就是沒有罪了嗎﹖其實罪早就存在了，罪並不是因為摩西頒佈律法才有的，當撒旦墮落時罪就存在了。所以保羅才此解釋說罪藉著美善的律法來在我們裡面發動，引誘我們犯罪，就更顯出了罪是何等邪惡。所以為什麼善良聖潔的律法無法給我們帶來生命呢﹖問題的根源是出在我們是屬肉體的，我們舊的生命無法行出神聖潔的律法。我們記得在神創造之初在伊甸園裡有生命樹，那生命樹的果子就是亞當和夏娃可以持續得著神生命的管道，所以當他們墮落之後他們就與那生命樹隔絕了，與神的生命隔絕了。所以福音的真諦就是在指出我們人生命的問題都是出於我們的生命已經墮落了，所以在我們裡面沒有任何良善，我們無法行神的律法，因為那已經不是我們的天性了。就如同狗有狗的天性，貓有貓的天性，我們再怎麼訓練狗都無法把狗的天性改變。訓練過的狗會做一些不同的事，但是牠的天性依舊，最終還是會去做狗做的事。如此律法的目的就是要讓我們知道我們墮落的天性無法行善，因為罪性已經是我們的天性的一部份了，所以罪就可以輕易的引誘我們去犯罪把我們帶向死亡。所以神的解答是什麼呢﹖就是把我們舊的生命釘死在十字架上，讓我們可以與基督一同復活有基督耶穌新的生命。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。」羅馬書第七章第六節 當我們過去活在律法之下的時候，我們必須要行律法上的事才可以稱義。如今我們在律法上算是死了，所以就可以脫離律法，如今可以活在一個新的律之下，就是保羅之後會提到賜生命聖靈的律。所以基督徒服事主是要按著心靈的新樣，不再是照着律法上的儀文和規條。那什麼是心靈的新樣呢﹖神在聖經上說到祂要把祂的律法刻在我們的心版上，不像從前是刻在石版上，聖經上還說神要用聖靈的恩膏教導我們帶領我們，這些都是說到住在我們裡面的聖靈要成為我們的老師，教導我們引導我們來行神的道。聖靈在耶穌還沒有從死裡復活得著榮耀之前無法與我們這些罪人同住，因此在那個時代必須靠外面的律法來約束。如今基督已經從死裡復活昇天回到父神的身旁，他就賜下聖靈成為我們的保惠師，在我們身旁隨時幫助我們，扶持我們。祂將神的律法放在我們心裡，隨時告訴我們該如何行，提醒引導我們來遵行神的旨意。所以我們不再是按照過去律法上的條文來服事主了，之前那些神所賜下的規條和儀文都是指著屬靈的事，都是預表。如今耶穌來了，賜下聖靈不是說那些律法上的儀文和規條就都作廢了，其實是聖靈要在我們心裡來完全那些規條和儀文的真正意義，因為基督來是成全了律法不是廢去律法。在會幕裡敬拜神的所有儀式和規條，都可以應用在我們屬靈生命之中，而聖靈就是要如此在我們生命中工作，讓我們可以用心靈真實的來敬拜神，服事神。譬如說祭司進入會幕的院子在進入聖所前需要有所預備，在院子裡首先是銅祭壇，祭司要先獻上贖罪祭，在此認罪悔改，象徵耶穌為我們贖罪。之後有洗滌盆，祭司必須用水洗淨之後才可以進入聖所。那麼這水是代表什麼呢﹖原來聖經上說神是用祂的道祂的話來潔淨我們，這水也代表聖靈，所以這潔淨的工作是跟聖靈和神的話有關的。所以這裡所說的就是我們基督徒如何來生活都是要靠著聖靈的引導，我們現在的確沒有外面的規條和儀文，我們也不需要照着舊約的規條和儀式來敬拜服事主。但是神乃是要我們用靈的新樣式來敬拜和服事，所以我們所有所作所為都要順著聖靈才行。這就是為什麼保羅在加拉太書說我們是靠著聖靈入門，也必須靠著聖靈成長得以成聖。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。」羅馬書第七章第五至第六節 讓我們繼續來看羅馬書第七章。保羅在這裡講到當我們在肉體的時候，意思是當我們還活在肉體老我的生命裡的時候，罪的情慾藉著律法在我們身上工作，結果就是帶來死亡。為什麼說罪的情慾是藉著律法發動的呢﹖我們裡面都有罪性所以我們會犯罪，罪都是從一個意念開始的，所以當律法告訴我們不可以貪心的時候，這個貪心的意念就進入我們心裡，而我們接受了這個意念，像招待客人一樣歡迎它進來，最終就會犯下罪行結出了罪和死亡的果子。這就是保羅在這裡說罪藉著律法在我們心裡發動。所以很多時候罪的第一步就是要讓我們知道有那些邪惡的事，或是讓我們聽到那些邪惡事情的細節和過程，因此聖經上說那些暗昧可恥的事我們連提的不要提，我們要講說那些美好聖潔的事，如此讓我們可以避免罪惡的意念進來。另外一點是當那罪惡的意念進來之後，我們應當立刻拒絕它把它趕走。很多時候我們會先接這意念進來之後想說我考慮考慮這到底好不好，或著是我們的想象力就會開始運作，幻想若是我可以這麼做或是我如此之後會發生什麼事或著會有多好﹖譬如先知巴蘭，他明明知道神不想要他跟摩押人去，但是當他們第二次來的時候他還是接待那些使者讓他們進來，然後說要再去尋問神他應不應該去，其實是他自己被引誘想要去，所以想找各式各樣的理由好達成自己的私慾。我們也常會如此，當一個意念進來我們明知道不是從神來或是不是討神喜悅的，但我們卻呵護著這意念，不看清它的真面目，反而捧著它，在心裡反覆把玩著。如此的結果就是我們被自己的私慾所引誘而產生出罪和死亡的果子。當我們在撒母耳記上讀到大衛犯罪的事，那是對我們非常好的警惕。先知拿單責備大衛的時候就說明了大衛他接待了這個罪的意念，並且為了要招待這個罪念就犯下了罪行，得罪了神，並且因為大衛的罪過，刀劍就臨到大衛的家，之後所發生暗嫩的事件，押撒龍的背叛等等都是大衛罪行所結出的果子，帶來死亡。因此讓我們警惕警醒不要容讓罪念進來，也不要歡迎招待罪念。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。」羅馬書第七章第一至第四節 我們這幾個禮拜都在研讀羅馬書，目的是來仔細看基督耶穌福音的真諦，保羅非常詳細的闡述了耶穌基督救贖恩典的由來和祂怎樣可以把我們從罪中拯救出來的道理。第七章一開始保羅把題轉到律法和我們的關係上。原來我們舊人還活著的時候是在律法的統管之下，因為我們的舊人老我無法行出律法，所以我們是註定要死亡面臨審判。保羅在此講到一個原則，就是當我們活著的時候我們是在律法之下但是當我們死後我們就脫離了管轄我們的律法了。保羅用結婚作為例子，一個結了婚的女人是被婚姻的律法約束，但是當她的丈夫死了她就不再受這律的約束了。所以保羅說我們也是如此。我們的舊人老我的生命還活著的時候我們就被律法所約束，我們被過去的丈夫或是說主人所約束轄制。但是如今我們可以藉著基督的身體向著律法成為死了的人，這是因著基督的身體為我們死，為了我們撥開，並且為了我們復活，所以我們如今可以脫離之前管束我們的律而可以歸給另一個人，聖經上是說我們可嫁給另一個人就是從死裡復活的基督。我們在這裡看到神救贖計劃中的一個重要目的，就是神拯救我們是要我們可以歸給基督，就好像一個女人原本的丈夫死了所以現在可以改嫁給新的丈夫。當我們歸給基督之後要做什麼呢﹖就是要讓我們可以從生命中結出果子歸於神。我們從聖經上不論是舊約或新約都可以看到這是神對我們的心意，當我們歸於基督屬於祂，從我們與基督的關係之中會產生生命的改變並且帶出屬靈的果子。這些果子是可以帶來生命可以帶來改變的，因為這些果子是基督的生命進入我們裡面所結出來的。譬如說當我們的親友或是家人生病了，神感動我們有出於信心的禱告，就可以因此帶來醫治。因為神想要藉著我們基督徒結出屬靈的果子，可以在適時地帶給人生命和祝福，使人回轉歸向神將榮耀歸給神。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」羅馬書第六章二十至二十三節 讓我們來看羅馬書第六章最後一段，保羅總結對罪的討論。當我們順從罪的時候我們就不順從義，也就沒有神的義。當我們順從罪時所作的事都是可恥的，聖經上說那些在暗地裡所做的事就是提起來也是可羞可恥，我們應當連提都不要提。屬於罪的一切事，剛開始似乎還有樂趣可言，但最終所帶來的後果就是傷害，損壞和毀滅。而且犯罪的人不只會傷害自己，所有的罪都有其他的受害者。他的家人，親戚朋友，還有他周圍身旁的人都會因為他的罪而受到引響傷害。不但如此，一個人因為犯罪，就無法去行神要他作的事，所以罪不但會毀了這個人，還阻止了原本可以藉著這個人所流出的祝福，造成了更大的損失。所以罪的後果是非常嚴重的，而最終的結局就是死，肉體上的死還有屬靈上的死，永遠與神隔絕。而相反的，我們從罪中得著釋放，作了神的奴僕，因此順服神就可以結出成聖的果子，結局就是永生，永遠與神，就是生命的源頭同在。我們之前提過我們在這世上一定會要順從一個主人，一定是會作某人的奴僕。我們生下來就是作罪的奴僕，但是在被神釋放之後我們可以選擇作神的奴僕來服事神。我們無法自己作自己的王，那些想要如此的人相信了一個謊言，最終還是被罪所轄制，還是罪的奴僕。我們基督徒也要有正確的認識，就是我們得救之後是要成為神的奴僕，我們若不順服神就還是順服罪，惟有順服神才可以帶出成聖的果子，才可以領我們進入永生。因為罪的工價和結局就是死。惟有神的恩賜，在主基督耶穌賜給我們的恩賜才是永生。我們必須要在耶穌裡才可以領受這恩賜，而這裡清楚說他是我們的主，惟有當基督真正成為我們生命的主人主宰，我們才可以真正領受一切在基督裡的恩賜。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」羅馬書第六章第十六至十八節 昨天我們提到我們既然不在律法之下乃在恩典之下我們就可以為所欲為了嗎﹖不然﹗這裡有一個很重要的原則，就是我們聽誰的話去行我們就成為了他的奴僕，當我們順從內心肉體的情慾去行的時候我們就成了那情慾的奴僕。所以亞當聽從了撒旦的話犯罪，整個世界就落入了撒旦的權勢之下。我們若順從罪去犯罪，我們就成了罪的奴僕被罪轄制，到了一個地步就無法自拔。譬如有些人剛開嘗試毒品認為他可以試試就好，並且他覺得他想要停就可以停下來，但是結果都是一步步越陷越深，無法自拔最後全然被那毒品所轄制。罪也是如此，而且最終的結果就是死亡。但是我們若是順服神，最終的結果是會引導我們進入神的義。保羅在這裡繼續說從前我們雖然作罪的奴僕順從罪、順從我們自己的私慾，但是我們現在從心裡順服了道理的模範，那這道理的模範是什麼呢﹖這道理的模範就是耶穌基督，凡神所要教導我們的事都是以耶穌為我們的模範和榜樣。耶穌是那完美的模範，也就是一個模子。神的目的就是要把我們塑造成耶穌的模樣，好像是從一個模子裡造出來的那樣。所以耶穌就是我們道理的模範，我們順服耶穌就從罪中得著釋放不再作罪的奴僕，而是成為了神的奴僕。常有人認為我們從罪得著釋放後就可以自由可以自己作自己的王了。而事實卻不是如此，這世上有兩個權勢，我們若不是順服神作神的奴僕，就是順服罪和撒旦作他們的奴僕。當我們順服罪的時候，所犯的罪行不潔不義的事，就產生了更多的不義和不法。但是當我們順服義，行神的旨意的時候就可以活出聖潔的生活，帶下神的聖潔。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」羅馬書第六章第八至第十一節 當我們與基督同死，當我們在每一天的生活中順服神經歷老我被釘在十字架上的時候，我們就相信可以得著、可以經歷基督復活的生命，我們就可以與基督一同生活。保羅繼續說，原來基督的死是向著罪死的，而當基督復活之後是向著神活著，所以我們若是與基督的死聯合，也就可以在基督的復活上與他聯合，就可以經歷基督復活的光景。我們在地位上就同基督一樣向罪死了，我們在主基督耶穌裡，向著神卻是活著的。這裡說在地位上是非常重要的一點，因為原本罪在我們身上有權勢可以轄制我們，但如今我們的老我在法理地位上已經被釘十字架已經死了，所以罪在我們身上已經沒有權勢了。而如今我們與基督同死同復活之後，我們的新生命是向著神活著的，所以基督如何我們也應該如何，因為耶穌就是我們所有相信他之人的榜樣。但是在實際的經歷上，老我還沒有完全死去，我們有時也會被罪引誘跌倒犯罪，所以保羅在第十二節說不要讓罪在我們必死的身上作王去滿足肉體的私慾。我們知道這老我已經釘在十字架上了，這老我是必死的，只是它還在作垂死的掙扎，但是我們不必再順著老我的私慾，不要讓罪再進來作王掌權轄制這肉體了。當我們犯罪的時候我們是開了一扇門，並且容讓那罪進來給它權柄來轄制我們。不但如此因著我們犯罪就成了不義的器皿，就是說我們成了罪的幫凶，我們的罪行成就了更多的不義。而神乃是要我們把自己的身體獻給祂，好讓神可以藉著我們的身體成就神的義，成就神的旨意。保羅接下來說到另一個重要的真理就是我們不是活在律法之下乃是在恩典之下因此罪必不能作我們的主。因為我們不能完全律法，因此我們若在律法之下，就被罪所轄制了。但耶穌基督完全了律法，我們在他的恩典之下就可以脫離罪的轄制了。只是我們因為在恩典之下就可以自由的犯罪或是為所欲為嗎﹖絕不是如此﹗我們在恩典的自由之下，是讓我們可以自由的來順服神，讓我們可以活出新的生命。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。」羅馬書第六章第四至第七節 在我們基督徒的生活經歷中，最常遇到的問題就是我們生命軟弱，沒有力量，被罪所困擾。聖經上說從神生的就不犯罪為什麼我們還會犯罪跌倒呢﹖保羅在羅馬書第六章首先說到我們受洗是歸入基督的死，埋葬和復活，這是我們得著新生命的方法。那我們怎樣經歷這真理呢﹖第五節說到一個重點，就是我們要與基督的死聯合，這裡不是說我們也要和基督完全一樣身體被釘在十字架。這裡說的是我們要進入基督的死、經歷基督的死，也就是說我們必須讓神把我們老我的舊生命釘在十字架上。在我們每一天的生活中我們必須順服聖靈的安排和帶領，拒絕自己肉體的意思，不去為自己的肉體安排，這也就是耶穌所說的背起自己的十字架跟隨他。這不是說我們要靠著自己的力量去抑制我們的七情六慾，這跟佛教徒的修行是不同的。不，神乃是要我們在生命中經歷與基督一同釘在十字架上。這個經歷對每個人來說細節上可能都不盡相同，神也許會安排令人討厭的環境，放一些我們討厭的人來作我們的對頭，又或著神對我們有一些要求是我們不可以做但其他人可以做的。我們與基督同釘十字架也是一生之久的經歷，而神要求我們的就是像基督耶穌那樣順服，耶穌在客西馬尼園的禱告就是照天父的意思，不要照我的意思。當我們願意如此禱告順服，神就會帶領我們經歷與基督同釘十字架。而保羅說，我們若與基督在他的死上聯合我們就必定可以在他復活的形狀上與他聯合。意思就是我們可以經歷基督復活的新生命，當我們越來越順服神在我們生命上的對付和帶領，舊生命就越來越衰弱，新生命就越來越強壯。罪有權勢可以轄制我們的舊人，所以當我們與基督同釘十字架，老我死了，被罪統轄的身體也就死了，我們就不在作罪的奴僕可以脫離罪了。這就回答了為什麼我們許多基督徒仍舊軟弱掙扎的問題，惟有當我們與基督一同釘十字架，這老我的生命和罪的問題才會得著解決。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗