Monthly Archives: February 2019

每日分享 二零一九年二月二十八日

「你本為善,所行的也善;求你將你的律例教訓我! 」詩篇一百一十九篇六十八節 我們昨天分享到我們所信的神是良善美好的神,但是有許多人都會反問基督徒說如果神是美好的神那麼祂為什麼會讓那麼多邪惡痛苦的壞事發生呢﹖為什麼有那麼多無辜的人在受苦呢﹖ 譬如說戰爭、疾病、貧窮、罪惡等等﹖讓這些事情發生的神怎麼會是一位善良、美好的神呢﹖對於這樣的問題我們要怎麼回答呢﹖神在聖經上清楚的跟我們說明了祂所創造給人類居住的世界是完美無瑕的世界,沒有罪惡、沒有痛苦、沒有飢餓、沒有貧窮、沒有暴力、沒有死亡,神交給亞當管轄的世界是一個完美的世界。所有的罪惡痛苦和死亡都是因為人類背叛悖逆神所帶來的後果,這是我們人類自己的錯不能怪在神身上。有人會說這位良善的神怎麼可以讓人把罪惡帶進這個世界呢﹖因為神創造我們時給了我們自由意志,神讓我們每個人都有選擇的機會。從最高的公義和道德的原則來說我們沒有權利去選擇背叛神,但是神給了我們自由可以選擇背叛祂,因為祂不是創造一群沒有自由意志的機器人,而是一群面臨試探、誘惑、軟弱卻還是選擇祂,愛祂的人。所以因為我們每個人都選擇了背叛神如今我們才會活在這一切的痛苦之中,這乃是罪的後果,我們沒有一個人是無辜的。而這位良善的神就讓我們如此永遠沉淪嗎﹖祂本可以如此,但祂並沒有如此,這位良善的神早已預備好了解救之道,祂差祂自己的獨生愛子耶穌降世為人為我們死付上贖價,並且為我們復活帶給我們新生命,讓我們可以重新恢復與神的關係,得著永生。那為什麼這位良善的神沒有立刻把所有的罪惡消滅呢呢﹖神有祂的時間和安排,有些時候我們感冒發燒必須要讓燒發出來,身體必須要經過發燒的過程才可以消滅身體裡的病毒,神容許罪惡繼續在這世界上運作,給每一個人選擇的機會,直等到時候到了祂就要完全消滅這個被罪惡感染污穢的世界,重新創造新天新地,完美無瑕的世界,那時所有的罪惡死亡就都被消滅了。所以我們的神是良善的神,但不是照着我們的想法,因為祂的意念高過我們的意念,祂的道路高過我們的道路。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗ Advertisements

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每日分享 二零一九年二月二十七日

「應當稱謝耶和華;因他本為善,他的慈愛永遠長存! 」歷代志上十六章三十四節 神的良善 聖經上說到我們的神是一位良善的神,祂是一位好神,這是非常重要的一件事。我們若是只知道神是一位大能的神有能力可以行萬事,但是確不知道祂是一位良善的神,那我們就會活在何等的懼怕之中,像是活在暴君的統治之下。因為我們若不知道神是位良善的神我們怎麼能夠確知祂的所作所為是對我們好呢﹖我們怎樣可以來相信祂呢﹖所以在聖經上舊約中詩篇先知書還有新約等等都一直重複告訴我們耶和華本為善,祂的慈愛永遠常存。這位全能無限、亙古永存、宇宙萬物的創造主是一位良善的神,祂是所有良善的根源和源頭,在這整個受造的世界之中所有美好善良的事都是由祂而來的,聖經上說到各樣美善的恩賜都是由祂而來,在祂以外也就沒有任何美善之事物了。當我們想到良善或是「好」我們都會有一套自己的想法,是受我們成長的環境影響所學習對「好」的定義和觀念,但那是我們人的觀念,不見得是神的看法。那我們要怎樣來定義什麼是好呢﹖對一個孩子來說吃他喜歡吃的東西就是好,譬如零食點心還有糖果等等,但是要他吃蔬菜水果和正餐那就對他是不好了。可見我們對「好」和「良善」的觀念會有很大的差別。另一個說法是沒有痛苦就是「好」,但真是如此嗎﹖當我們去看醫生或是牙醫的時候他們會讓我們痛,但那是不好嗎﹖醫生他們在治療我們疾病的過程之中讓我們痛,甚至要給我們開刀把我們身體裡的一些東西除去,那是不好嗎﹖不是的,我們都知道那是好的,因為醫生是要幫助我們除去疾病的源頭。所以這位良善的神,祂的良善和好的定義跟我們不盡相同,但是惟有祂才真正的知道什麼是對我們好。祂就像父母一樣知道我們該吃什麼才會身體健康,祂也像醫生那樣在我們生命中動手術為了要除去我們生命中不好的部份。所以神是良善的神而祂在我們身上所作的一切工作也都是良善的,美好的。當神在我們身上工作時在這個過程之中我們也許看不出來神在做什麼﹖我們也許不明白神所要完成的計劃或是祂在我們身上細心雕琢所要塑造最終的形象如何﹖但是我們可以確知因為神是良善的神,祂所行的必定是好的,是對我們有益的。我們可以為此來稱謝祂感謝祂,並且放心將自己交託在祂的手中,讓神來帶領我們的生命,改變我們成為祂所要的形象。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

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每日分享 二零一九年二月二十六日

「因耶和華為大神,為大王,超乎萬神之上。」詩篇九十五篇第三節 神的無比浩大 我們基督徒所信的神是一位無比的大神,這裡所說的大是指著神性格屬性的大。祂是偉大的神,我們從聖經上讀到祂創造宇宙,諸天和萬物,也就是說除了這個我們看的見的宇宙之外神還創造了許許多多的世界,「諸天」是複數所以代表了有許多天,所以神不是只創造了一個小小的宇宙乃是許許多多的「天」。而當我們光是看這個我們看的見的宇宙我們就可以了解神是何等的浩大,到如今科學家還是不曉得我們的這個宇宙到底有多麼大。我們知道這個宇宙一直持續的在擴大,當中有上千京兆億萬的星星和銀河,這是我們人類小小的腦袋所無法理解的,而整個宇宙的距離更是大到我們所無法去想象。而近觀我們的地球,雖然在宇宙中算是小但是神所創造了無數的生命,各式各樣的動物、植物、微生物等等,直到今天科學家還是每天都在發現新的以前我們不曉得的生物。所以我們看到我們這位神是何等浩大的神,但神的浩大也不侷限在我們所看得到祂的創造之中。神的所有屬性都是何等浩大,祂在對待我們這些罪人上有何等的恩慈,忍耐和寬容,祂對待罪惡和邪惡有何等的公義和審判,神對待屬祂的兒女有何等的慈愛和憐憫,這些都反映了神的浩大。所以當我們來到這位神的面前,我們可以來認識祂的浩大,我們可以相信並且確知這位神不是一位「小神」,祂的浩大是遠遠超過我們可以想像的,祂的浩大可以說是無盡無限的。聖經上說到我們的神是大神,是大有能力的神,是滿有恩慈憐憫的神等等,聖經上所有的形容詞都是說到神的浩大﹗換句話說祂不是我們這些心胸窄小小氣巴巴的人,不﹗祂乃是無限無盡豐豐滿滿的神,我們有這樣的一位神那是何等奇妙的一件事﹗還有因為神如此的浩大無限我們永遠也無法全然認識神,因此神可以持續讓我們驚奇,我們也可以在永恆之中一直繼續認識祂,我們永遠也不會厭倦,這是何等奇妙的事。地上所有的事我們都遲早會厭倦,但神永遠不會讓我們厭倦。因此我們就可以來信靠祂,將自己全然交託給祂,將自己擺在祂的手中讓這位神來帶領我們每一天都來更認識這位浩大的神。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

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每日分享 二零一九年二月二十五日

「諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。」詩篇九十篇第二節 神的永恆及全能 我們基督徒所信的神是一位永恆的神,聖經上說到這位神是從亙古就有了。當我們聽到永恆時我們通常的想像是這位神有無限的時間,或著是說祂永遠不死所以祂可以存到永遠。但其實我們這樣的想法還是侷現在我們現有的時間觀念之下,我們有限的人一出生就是活在有限的時空之中,我們的物質肉體受到有限的時間和空間的限制,這也是我們唯一所知道的世界,我們並不曉得在這時空間之外還有其他的空間。聖經上並沒有跟我們解釋神是在怎樣的空間,但是聖經上跟我們清楚的說明神沒有起頭也沒有盡頭,所以這代表祂不受我們現有的時空間所限也就代表祂是超越我們現有的四度時間和空間。神在以賽亞書說祂可從起初就把未來的事和末後的事向我們說明白,祂在以賽亞書挑戰那些假神和偶像,祂跟那些假神和偶像說你們若是真神就可以把未來的事在還沒有發生之前就跟我們說明白,當然那些假神和偶像辦不到,因為那些假神和偶像,就是那背後的邪靈等都在某種時空間的限制之下所以他們不能預知未來。惟有神可以預先看到未來,因為祂在我們的時空間之外,所有將要發生的一切神早就都知道也都看到了。所以神是永恆的,但那對我們有什麼意義呢﹖我們的神既然預先都看到所有要發生的事情,在祂就沒有任何意外可言,也就是說一切所發生的事都是在祂的意料之內並且祂也都有所安排並且都已經處理好了。我們若是相信神早就都知道所要發生的事,我們就可以放心,不用為明天憂慮,因為神早就都安排好了,不論發生什麼事我們都可以確信祂會使事情好轉,使正義伸張的。再者我們的神是永恆的,這讓我們可以有極大的確據,因為我們的神不是像我們一樣短暫有限,祂的永恆和無限讓我們可以確信祂知道祂在做什麼,如此我們可以全心的來信靠這位無限的神,祂超越我們的時空間,在我們這有限的時空間之外,掌管著萬有,我們可以完全的將自己交託給這樣的一位主。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

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每日分享 二零一九年二月二十二日

「所以論到神的事,我在基督耶穌裡有可誇的。除了基督藉我做的那些事,我什麼都不敢提,只提他藉我言語作為,用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服;甚至我從耶路撒冷,直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音。我立了志向,不在基督的名被稱過的地方傳福音,免得建造在別人的根基上。」羅馬書第十五章第十七至二十節 保羅在第十五章後半段開始解釋神在他身上的呼召還有他的服事,保羅在此不誇口也不提他自己所作的事,他只提神藉著他所作成的服事。保羅清楚知道他的服事不是靠自己的力量和才能,完全是依靠神的神蹟奇事還有聖靈的大能才能夠成就的。保羅是神所使用的器皿,神使用保羅的話語他的作為還有他寫的書信來傳揚福音建立教會,但所有工作的根源和能力都是出於神的。因此保羅是我們所有服事主的人之榜樣,他如此謙卑並且全然依靠主來服事,是我們所有人都應該來效法學習的。不但如此保羅還立志不在基督的名被傳過的地方傳福音,在此我們看到神呼召保羅成為福音的拓荒者,去到許多不同的沒有教會的地方去傳福音建立教會。如此我們可以了解保羅的服事,並他對傳福音迫切的心態。他渴望把福音帶往那些還未聽過的地方,因此他非常想要去士班雅也就是伊比利亞半島,現在西班牙和葡萄牙之地,當時是世界西方的盡頭,可見保羅想盡全力把福音傳到地球的盡頭。雖然聖經上沒有記載但是根據初代教會的記錄保羅後來從羅馬被釋放之後有到過士班雅,可見神成全了他的願望。之後保羅提到他當時要去耶路撒冷把馬其頓和亞該亞教會為猶太聖徒的捐獻帶去,因為當時猶大地經歷乾旱飢荒因此外邦的教會奉獻交由保羅帶去。保羅計劃去了耶路撒冷之後就可以路過羅馬去士班雅,不過我們從使徒行傳可以讀到事情並沒有像保羅所想的那樣成就,神安排另一條道路,讓保羅被捆索帶到羅馬。所以雖然事情沒有照保羅所預想的那樣發生,但神的道路確實是高過人的道路,我們如今才可以看到神在他身上寶貴的帶領。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

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每日分享 二零一九年二月二十一日

「但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」羅馬書第十五章第十三節 「使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。」羅馬書第十五章第十六節 我們在這過去幾個月一直在讀羅馬書,主要是要認識基督的福音,保羅從頭到尾一直都在闡述神的福音,如此到了這封書信的末了,保羅就稍微對在羅馬的教會解釋一些關於他自己的事。在第十三節保羅為教會禱告,這裡說到神是盼望的神,在祂沒有灰心喪膽也沒有絕望,保羅禱告求神因著我們相信祂,藉著聖靈的大能以喜樂和平安來充滿我們,讓我們也有豐豐滿滿的盼望。現今這個世界到處充滿了懼怕、恐懼、焦慮和困惑,我們可以看到在社會各方面,經濟政治還天然界等等領域都有許多不穩定的因素。我們知道耶穌快要再來了,全世界都要經歷更多更大的震動,而在這一切動蕩不安的時代,惟有基督徒有從聖靈而來的喜樂和平安,我們也因此有豐盛的盼望。神要我們把這盼望分享給所有的人,在暴風雨臨到的時候我們可以找到那惟一的避難所,不但我們可以找到,還可以帶領我們的家人親戚朋友和身旁周圍的人一起逃往那堅固的避難所。我們可以有從聖靈來的喜樂平安和盼望,這是世人所沒有的,因此當他們看到基督徒有不一樣的平安喜樂和盼望,就會吸引他們也來尋求神。所以這就是成為神福音執事的意義,我們成為神福音的僕人,耶穌基督的僕人就是要獻上討神喜悅的祭,就是保羅在第十二章所說的活祭,是藉著聖靈得著潔淨可以獻給神蒙祂的悅納。我們不但是要把自己獻上為祭,也要帶領其他人一起把自己獻上給神。這就是耶穌基督的福音要在我們身上成就的目的之一。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

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每日分享 二零一九年二月二十日

「我說,基督是為神真理作了受割禮人的執事,要證實所應許列祖的話,並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記:因此,我要在外邦中稱讚你,歌頌你的名;又說:你們外邦人當與主的百姓一同歡樂;又說:外邦啊,你們當讚美主!萬民哪,你們都當頌讚他!又有以賽亞說:將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的;外邦人要仰望他。又有以賽亞說:將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的;外邦人要仰望他。」羅馬書第十五章第八至第十二節 在此保羅接著上文說到基督耶穌是接納我們所有的人包括了猶太人還有外邦人。耶穌基督是神所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的,他是神所應許給以色列人的拯救者。我們在整本舊約聖經都可以清楚看到神應許祂要賜下一位彌賽亞就是拯救者、救贖者、救世主。從創世記一開始神就應許了亞當夏娃基督的來臨,之後神對亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛等等以色列人的先祖都持續堅定祂的應許,神一再藉著先知在這二千多年之中向以色列神的百姓重複祂的應許,並且預告基督的來臨。因此所有相信神的以色列人都翹首期盼這位救贖主的降臨。但是這位彌賽亞耶穌單單是猶太人的彌賽亞嗎﹖有許多人認為這位救贖主的應許單單是給猶太人的,但是保羅在此用猶太人的經文也就是舊約聖經來回答這個錯誤的觀念。的確從亞伯拉罕到使徒行傳五旬節教會開始這段二千多年的日子神的話語主要是傳給以色列人,神工作的重點也是在以色列人身上,外邦人絕大多數都與神和神的祝福無分,有少數的外邦人得以進入神的應許和祝福成為了以色列的一部份,譬如路得就是很有名的一個例子。但這不帶表神的應許和這位救贖主跟外邦人無關。因為在整本舊約聖經中神一再藉著先知說到萬民都要因這位救主得福,彌賽亞來不只是拯救猶太人,而是要拯救所有的人,包括外邦人在內。雖然在舊約時代教會是一個隱藏的奧秘,但是神早就把話說在前頭,應許這福音也要臨到外邦人,而外邦人會因著這位救主而來讚美神、稱頌神。而教會時代的開始就證實了神在經文上的應許,福音傳遍了外邦,神從各民各族各方都揀選了人歸於自己,耶穌也說他有羊不是屬與以色列這群的,但是他會把他們帶來讓這兩群羊合為一群,因此在基督裡在教會裡我們就不再分猶太人外邦人而都是基督人(或是基督徒)了。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

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每日分享 二零一九年二月十九日

「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心,效法基督耶穌,一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父!所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。」羅馬書第十五章第五至第七節 保羅接下來在第十五章鼓勵我們基督徒要彼此同心,也許我們在否些次要的真理上有不同的見解,也許我們在一些外在的形式和禮儀上有不同的作法,也許我們在信心成長的道路上走的或長或短,但我們都應該彼此同心。所以保羅的禱告是求神使我們在基督裡,照着基督耶穌的樣式來彼此同心。這樣並不是說我們照着自己的想法去跟別人同心,乃是要以基督耶穌的心為心,如此才能真正的同心合意的榮耀父神。因此我們要彼此接納如同基督接納我們一樣。那怎麼樣叫彼此接納呢﹖這裡的重點是照着基督接納我們的方式來彼此接納。基督是怎樣接納我們呢﹖基督不拒絕任何來到祂面前的人,不論是多麼罪大惡極的罪人,或是被人所排擠拒絕的人,或是受傷破碎絕望的人,基督都張開雙手歡迎這些無助來尋求幫助的人。而來到祂面前的人祂就會赦免、潔淨、醫治、恢復、改變。基督會使我們得著新的生命可以使榮耀歸與神。所以我們彼此接納不是單單的接受和縱容或容忍人的墮落行為或是罪,基督徒的接納是任何人都可以來到神面前,而當他們真實願意悔改到神面前之後,基督就會赦免潔淨改變他們。他們過去的罪得著赦免,生命中的污穢得著潔淨,而且舊的生命得著改變。現今教會之中有許多人認為我們愛罪人就需要全盤接納他們所有的罪惡行為,但其實這是不符合聖經的,因為基督接納我們並不接納我們的罪惡行為和罪惡本性,祂乃是要改變我們,讓我們成為祂的樣式。那才是基督接納我們的目的。基督耶穌不會拒絕我們任何一個人,但耶穌也絕不會讓我們停留在過去的老樣子,因為到了耶穌面前被祂觸摸過的人必定會有改變,我們在福音書中看到所有被耶穌觸摸的人都得著身體或心裡的醫治。所以當我們彼此接納也要如此把接納的人帶到基督面前讓神來觸摸他們改變他們。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

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每日分享 二零一九年二月十八日

「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:辱罵你人的辱罵都落在我身上。從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」羅馬書第十五章第一至第四節 讓我們繼續來看羅馬書,我們上個禮拜讀完了第十四章,保羅講到基督徒應當不要為那些次要的真理來爭辯論斷,而是要以愛心的原則來對待看法不同的弟兄姊妹。並且我們所有的行為都要符合聖經並且是出於信心才對。在十四章最後一節說到凡不出於信心就是罪,這是非常嚴重的事,所以我們凡所行的一切都應該是由神的話而來, 因為真實的信心是從神的話而來的。而接下來保羅提到我們信心堅強的人應當要承擔軟弱人的軟弱,而不是要討自己的喜悅。那這是什麼意思呢﹖保羅在此是說我們若在某些事情有信心我們就應當去幫助那些軟弱的基督徒,還有跟他們一起承擔去抬起他們的重擔,而不是高抬我們自己。譬如說我們有弟兄姊妹生病了,他們在身體軟弱之中,有信心的弟兄姊妹就應當去為他們禱告,求神來醫治他們,但是他們應當有正確的態度,就是要與他們一同承受這疾病的痛苦,並且來幫他們把這個擔子挑起來。我們不是要帶著高抬自我的態度,說他們沒有信心所以病得不了醫治,或是自詡為有信心禱告會得著神答應的人,而自我提高自己的地位。我們所要作的是要提昇我們的弟兄姊妹,提昇我們周圍的人,為了是要使他們可以得著建造,屬靈生命可以成長。因此基督自己也是如此不提昇自己,不高舉自己。基督來到這世界上不是高高在上,定我們這些失敗跌倒人的罪。他乃是謙卑自己,屈身來就我們這些卑微的罪人。基督自己降卑來與我們一起同行,經歷並且承擔我們所有的軟弱和痛苦,我們所有因犯罪失敗跌倒的羞辱都被基督承擔了。這是何等的恩典何等的福音,基督親自承擔了我們的羞辱,如今把我們高舉可以與基督一同坐席,與王子同坐。這就是我們從福音而來的盼望,都是照着神在聖經上所給我們寶貴的應許,我們因這應許就可以有耐心等候並且在各樣環境中都可得著安慰和盼望。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

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每日分享 二零一九年二月十五日

「不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。無論是吃肉,是喝酒,是什麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。你有信心,就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。若有疑心而吃的,就必有罪,因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。 」羅馬書第十四章第二十至二十三節 在羅馬書第十四章的末了保羅總結他對吃東西上可不可以吃肉還有潔淨不潔淨爭論的看法。保羅在這裡說到吃肉不吃肉不能破壞神的工作,因為凡物都是潔淨的,所以我們不需要去害怕吃到不潔淨的動物。但是若是有人因為吃肉而摧毀了神的工作那就有罪了。這是什麼意思呢﹖這裡所說神的工作是包括了神在我們身上所成就恩典、救贖還有信心的工作,就是神在我們身上工作讓我們可以來相信神接受神的恩典,得著新生命並且屬靈生命可以開始成長。那這樣的工作怎樣會被破壞呢﹖譬如說一個新得救的基督徒,剛剛得救心裡非常火熱熱心,聖靈感動他戒除了過去抽煙喝酒的惡習,但是他偶然有一次看到教會的一個久為基督徒的弟兄或是一個教會的執事或著是牧師也在酒店喝酒,他就會以為他喝酒也不是問題,結果他就回到過去喝酒的劣習,如此他就被絆倒了,神的工作就受到阻礙了。保羅用另一個例子來解釋這個問題,譬如一個有信心的弟兄去廟裡吃拜過偶像的肉,另一個弟兄看到也跟着去作但是因為他不是出於信心就被絆倒了。這類事情在現今的教會也常會出現,譬如一個牧師去看限制級電影,被剛信主的基督徒看見了,這剛信主的基督徒會怎麼想﹖他是否因此會認為看限制級的電影沒有關係,因此攔阻了他的屬靈成長﹖所以保羅說若是他吃肉會讓人跌倒他就永遠不吃肉。因為我們都不是單單為自己活,我們要顧及所以的弟兄姊妹,特別是信心軟弱剛信主的屬靈嬰孩。保羅在此說我們自己若有信心就在神面前守住就好了,我們所作的事只要我們的良心不自責就好,但是我們不可以濫用我們的自由,更要體恤屬靈上軟弱和不成熟的弟兄姊妹,為了他們的緣故我們寧可不要使用我們的自由。此外這裡說到我們自己在神面前持守我們的信心意思是說我們不需要把我們的信心強加在其他人身上,這是因為神給我們每個人的帶領都不盡相同,而且那是神給我們的不見得是要我們去強迫其他人一起遵守的。所以譬如有人在禮拜六向主守安息日,那他就應忠心向神持守,但是他不需強迫其他人跟他一起。譬如有人認為可以吃豬肉那他也不用強迫所以人都跟他一起吃豬肉。最終我們每個人的行為都要符合聖經,符合神的話,那是我們自己要去尋求神的,而且最終也是我們自己要向神交帳的。因此這裡的重要原則是我們所行的都要出於信心,而這信心不是我們自己頭腦的相信,乃是出於神對我們所說的話而產生的信心。所以我們所作所為都要憑著聽見神的話因而相信著去行那就是信心。所以我們若看到其他人做某見事就照着做那就不是出於信心了。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

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