Monthly Archives: March 2019

「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。」希伯來書第十二章第二十八和二十九節 我們從聖經上可以清楚讀到我們的神是烈火，烈火的意思是祂是燒滅一切的火。摩西在西乃山第一次看見神顯現就是看到火燒著荊棘，但是奇怪的是這火卻沒有燒滅這荊棘，摩西才因此就近去觀看到底是怎麼一回事。為什麼神的火沒有燒滅荊棘呢﹖我們知道火可以消毒殺菌，可以潔淨器具和工具，特別是金屬的器具。我們小時候若是有木削刺進肉裡，爸媽會用消毒過的針頭把木削挑出來，而當時怎麼消毒針頭呢﹖最簡單的方法就是用火，火燒針頭之後基本上就消毒了。但是不是所有的東西都可以用火來消毒，木製品，布還有衣服等等都不能經火。因此在這裡我們看到一個非常偉大的神蹟，神是燃燒可以燒滅一切的烈火，這火燒在荊棘之中卻沒有把荊棘燒燬。在聖經中各式各樣的樹木都是代表人和人的生命，因為我們人是從地而出的，也是連結於地，我們的生命是屬地的。各式各樣的樹木在聖經中都有不同的預表，譬如香柏木因為高大筆直一點也不歪曲，所以代表正直人義人的生命。荊棘是個小小的樹叢，其枝子滿了刺而且軟弱彎曲，沒有任何價值，頂多可以拿來當材燒，但是連當柴都不好用因為燒一下就沒有了。這荊棘就代表了罪人的生命，我們彼此傷害，生命滿了彎曲，不能結出果子，枝幹也沒有用處，最後的下場就是在地獄裡被火焚燒。但是神的火卻燒在這荊棘之中，而且沒有把它燒燬。這是代表了神自己要來進入我們罪人的生命之中，用祂的火來潔淨來改變。並且在此祂在告訴摩西和我們祂並不是要來燒滅我們，祂有其他更高的目的，並且同時在此彰顯祂的憐憫。當我們繼續讀出埃及記摩西跟神的交談和發生的事就更可以清楚明白這裡的意義。神要摩西把手放在懷裡，拿出來後就成了長滿大痲瘋的手，大痲瘋在聖經中是代表罪，神在這裡讓摩西看到他心裡的罪反映在他的手就是他所作的事情上，而神之後叫他在放回去懷裡，手再拿出來大痲瘋就潔淨了。神的火潔淨了摩西，祂的火把大痲瘋燒滅了。神在那段時間中處理摩西的問題，潔淨他，預備他好讓他可以去埃及把以色列人領出來。所以我們從此可以明白神的火也要如此在我們身上工作，潔淨我們好使我們預備好可以被主使用。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。」出埃及記第三章第一至第二節 當神第一次將自己顯現給摩西看的時候祂選擇用火來顯明自己，聖經上也多次說到我們的神是烈火。火是人類生活生存中不可豁缺的，火帶來能量熱能，我們取暖煮食都是要靠火，而現代社會我們所用的一切能源也都是從火而來的，我們所用的電是從發電場而來，各式各樣的發電場不論是火力天然氣還是核能發電場最終都是用火來發電。風力和水力發電雖然說不用火，但是其實所有地球的氣候都是被太陽來的能量所影響驅動，因此連風力和水力都可以追朔回到太陽的能量，而太陽就是一顆巨大燃燒的火球。我們若再繼續回朔就可以發現原來神才是我們全宇宙能量能源的源頭，因為神用祂全能的話語托住萬有，使這整個宇宙可以持續運行維持秩序，不會限入混亂之中。在現代科學中有一個概念叫熵，這熵就是代表不能工作的能量也就是混亂沒有秩序，而在我們所知道的宇宙中所有的能量系統自然的發展都是從秩序進入混亂中，除非有外界能量進入才可以停止或是推回混亂的程度，也就是降低熵的質。但是在這整個宇宙之中有什麼外力可以介入來維持全宇宙的秩序呢﹖答案就是神自己，因為我們的神是火。祂是能量能力，祂是所有能力的源頭，惟有祂可以進入一個混亂的狀態來恢復秩序，惟有祂可以帶來新的能量也就是生命，因為我們的生命都是依賴外來的能量才能維持，所以神是火的概念就告訴我們是神在維持我們的生命氣息，祂是我們生命力量的源頭。神並不是像某些哲學家所想象的，在創造宇宙萬物之後就丟下我們不管，讓這個宇宙可以自己去運作，不需要神來維持。其實不是如此，這整個宇宙和我們的世界無時無刻都需要神的照管，神若不積極主動的來維持托住萬有，這整個宇宙早就無法正常運行了。我們日常生活中的事物也是如此，我們的房子車子還有許多東西都需要經常的保養和維護，若是把一樣東西擺在一旁完全不去用它或是維護保養幾年之後東西就不能用了。我們的神是火的神，惟有祂可以持續不斷托著萬有，從祂不斷有能力流入這個宇宙維持秩序，使我們人類可以繼續生活在世上。因此不論我們信不信神，我們都從這位火的神得著了祝福﹗ 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。 」馬太福音第五章四十五節 我們最近都一直在分享神的憐憫，說到神憐憫的許多層面。其中重要的一點是神的憐憫是無限的，並且神的憐憫也是臨到所有的人，不論好壞。為什麼呢﹖神因著祂的公義要審判我們這些罪人，並且已經定了我們死罪，但神因著憐憫暫緩行刑，不但如此神還因著憐憫給我們開了一條稱義的路，就是藉著耶穌基督的十字架，所有的人都可以藉著耶穌基督來到神的面前，得著赦免得稱為義。聖經上也說神願意萬人得救不願意一人沉淪，因此我們知道神的憐憫是對所有人的，至於人接不接受神的憐憫那是另外一回事。所以當我們光是看到神對我們罪人的恩慈忍耐就可以了解神的憐憫，因為神有權利也有能力可以在一煞那間就因為罪惡而把全世界而消滅，但是神卻沒有這麼做，這本身就是神極大憐憫的表現。但是我想讓我們最可以了解或是看見神憐憫的作為莫過於耶穌基督的降世受死還有復活。我們大概永遠都無法全然明瞭耶穌基督救贖計劃的奧秘，我們小小的腦袋怎麼能夠完全知道這位創造宇宙萬物的主宰如何能夠道成肉身，成為人的形象，並且還為我們死在十字架上，完美全然聖潔的神為我們成為罪﹗這真是我們的頭腦所無法理解的。好在神沒有要我們理解這救恩，我們只需要相信接受就好了，而所有的人，從最聰明的科學家到最單純的小孩子都可以相信接受神的救恩。就如同耶穌所說的好撒馬利亞人，當我們在最無助最需要的時候神看到我們所處的狀況，祂就動了慈心憐憫我們，把我們從那當中救拔出來。因此我們最能認識神憐憫的方式莫過於來親身經歷。在我們經歷神的救贖赦免，祂的恩慈忍耐和寬容之後我們才能真正開始了解神的憐憫，因此也可以如詩篇一百三十六篇那樣來稱頌感謝我們的神。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。」詩篇第一百三十六篇第一至第三節 詩篇第一百三十六篇這篇詩篇的主題是神的憐憫和慈愛永遠長存，也就是說神有無限的憐憫，因為神就是憐憫而且神是無限的所以祂的憐憫也和祂無限的本性一樣的無窮無盡。這裡一開始就告訴我們神本為善，因此祂的憐憫和善良是息息相關的，而這是我們來感謝神稱頌神的基礎。當我們在聚會之中或是我們自己禱告敬拜神的時候，若是無法真心的感謝神或是稱謝祂，那我們可以專住在神的美善，當我們來思想神的美善，思想祂在我們身上的憐憫慈愛的時候，漸漸的我們的心就會開始感謝，而當我們為著祂自己的美善和恩慈繼續感謝，感謝和讚美就會從心裡向井一樣湧流出來，如此帶來喜樂並且堅固我們的信心。所以感謝稱頌神是非常重要的，而這篇詩篇給了我們非常好的理由來感謝稱頌祂。神的憐憫的彰顯首先是因著祂的美善，接下來詩人就講到神藉著祂奇妙的創造來彰顯祂憐憫和慈愛。我們怎麼從神的創造中瞭解祂憐憫的無限呢﹖原來在太初之前，在神還沒有創造任何事物之前，一切都是完美的，神也不需要創造任何受造物來滿足祂的需要，但是因為神樂意分享祂所有的一切，就創造了宇宙萬物讓我們可以來享受祂的祝福，得著祂一切的好處。因著神的慈愛和憐憫，祂就不斷的想要來祝福分享祂的一切也不斷的為祂受造物的福祉而著想。聖經上說祂對我們的意念是美善的並且比海沙還要多，也就是祂對我們美善賜福的意念是無窮無盡的﹗從神起初完美的創造我們就可看出神的心意，甚至在人墮落之後罪惡污染的受造世界依然可以看到神的憐憫和慈愛。西方現代科學的創始就是從基督徒想要從神所創造的大自然來認識神開始的。西方的基督徒因為相信神創造了宇宙萬物，並且因為這位神是樂意將自己顯明給我們的神，所以他們就相信可以從探索認識大自然受造物來認識這位創造主。更重要的是他們相信神是位有次序的神因此自然界也必定有次序和定律是我們可以發現的，如此這些基督徒科學家就開啟了現代科學和科技之門。近代和現代科學的突飛猛進增進改善了人類全體之生活，這豈不是神憐憫慈愛的結果之一﹖聖經上還說所有的受造物和整個宇宙都是因著神的大能而維持的，祂憑著自己的大能撐住萬有。科學家知道原子裡有不同的力在運作維持原子和原素的平衡，並使他們可以保持聯結。而這個力量是從那裡來的呢﹖在希伯來書一章三節就說到基督用他權能的命令托住萬有，從這節聖經我們可知道是基督在用他所說的話也就是RHEMA，帶著能力的話來托住萬有維持一切。所以我們猜想這物質世界能力的來源最終都應該是從神而來的。所以不論如何神的憐憫的的確確藉著神大能的創造而彰顯，我們越認識神的奇妙創造就越可以認識神的本性。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。」詩篇第一百三十六篇第一節 當我們來看神的性情和性格的時候，我們常常會將我們自己的有限加在神的身上，因為我們是有限的人，我們也非常自然的認為我們所接觸所有的東西都是有限的。當我們思想神的憐憫和慈愛，我們並不真的了解祂的憐憫和慈愛可以是無限的。因為當我們看自己還有其他的人，我們所見所聞都是有限的人，大家的憐憫和慈愛都是有限的，所以當聖經上告訴我們神的憐憫是無限的，祂的慈愛永遠長存，我們很難用天然的思考去理解。而且有些時候我們光是頭腦相信神的憐憫是無限的還不夠，因為我們頭腦相信一件事情跟親身經歷一件事情是完全兩回事。譬如說一個人可以在頭腦知識上明白電的運作方式，電流電壓還有電阻的計算工式，也可以知道電路如何運作等等，但是這跟經歷享用各式各樣電器用品和電的好處是不同的。一個是知識上的認識電，一個是生活經歷上享用電的好處。再者我們現代人每天都經歷使用電，得享電的好處，但我們有多少人去過發電場，明白發電場的運作方式，其專業的複雜成度，所需的精密準確，還有高度的維護保養等等。我們是否因此而感激和珍惜我們可以有電，還有電有帶來一切的現代化生活﹖ 這幾個層面就好比我們在認識神可以是一種頭腦的知識，也可以是生活上實際的經歷，但神還是呼召我們更深的進入祂的同在，去認識這些憐憫慈愛祝福的源頭。所以當我們頭腦思想知道也相信神有無限的憐憫，我們怎樣在生活中來實際經歷祂無限的憐憫呢﹖神也知道我們要認識祂必須要從祂所作的事來認識祂，所以神樂意將祂自己顯明給我們看，也給所有的受造物看。而神所作的事都是新事是讓我們所訝異不可理解的，但是當我們回過頭來看才發現神是再一次並且更深刻的向我們顯明祂自己是誰。詩篇一百三十六篇就如此藉著神手所作的事來告訴我們祂的憐憫和慈愛永遠長存是無限的。所以這個禮拜讓我們來從這篇詩篇來認識神無限的憐憫和慈愛。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。」何西阿書第六章第一節 我們這一個禮拜都在分享神的憐憫，我們從許多方面來看神的憐憫，我們提到神的憐憫是完美無窮盡的，神的憐憫和祂其他的性格沒有任何衝突也不會互相抵觸。我們分享到神的憐憫不單單是感觸而是會成就拯救的，也就是說神的憐憫會帶來真實的改變。當神在我們生命中工作時我們常會用人的想法和觀念來解釋神的作為，當我們遭遇麻煩困難的時候我們也許認為是我們犯罪了神在懲罰管教我們，當神赦免我們罪的時候我們會以為是因為祂的憐憫和恩典才赦免我們。我們這些想法並不是全部都對也不全然都錯，但我們似乎常常忘記我們的神是一位整體的神，祂不像我們是由不同部份組成的，祂也不像我們一直還在成長、改變還有發展。我們的性格還沒有定形，我們的所知道的和我們的想法也都在改變。不但如此我們有靈魂體不同的部份，這些部份也不合一，所以連耶穌都說他們心靈願意但是肉體卻軟弱，可見我們面對許多不同的掙扎。在神卻不是如此，祂是完美的所以祂不需要成長也不需要發展。神所有的性格也都已經完全而且沒有衝突，所以神所作的每一件事都可以展現出神所有的性格。也許對我們有限的人來說比較容易用顯而易見的性格來了解神的某件作為，但是若我們知道神所作的完去符合祂所有的性格，那麼我們就可以有更多來認識神的窗戶，可以讓我們更深的瞭解神的所作所為。在何西阿書第六章這裡說到讓我們來歸向祂，他撕裂我們也必醫治，他打傷我們也必纏裹。當我們讀到神撕裂打傷我們的時候我們會想說神的審判是因著祂的公義和聖潔，而我們想說神醫治我們必定是因為祂的憐憫和慈愛。這樣的想法沒有錯，但我們若是更深的來細想，神為什麼要打傷我們﹖祂為什麼要用激烈的手段來對付我們﹖祂為什麼容許災難困難麻煩臨到我們﹖這裡當然有許多原因，有管教懲罰的成份，但是神的管教是出於祂的慈愛和祂的憐憫。聖經上說父母若是愛孩子就會管教他們，而且是會用杖來管教。也就是說神因為祂的憐憫，因為祂不願意罪繼續摧毀我們壓迫我們，所以祂必要時會用最激烈的手段來使我們離開罪回轉歸向祂。因為若是神不管我們任憑我們去犯罪遠離神，我們的下場就是毀滅。就像醫生有些時候會用激烈的手段來醫治病人，譬如開刀動手術，割除腫瘤，或是用幅射線或是非常毒的化學藥物來治療，為的是要拯救病人的性命。有些時候醫生為了救命還必須截除病人的手或是腳。如此神也會在我們生命中使用最好的方法也是絕對必要的方法來使我們歸回向祂，如此祂才可以使我們甦醒，將真正的生命賜給我們，使我們得以活在祂的面前。這就是我們這位憐恤的神所行的大事。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」詩篇第一百零三篇第八至第十節 我們這幾天在分享神的憐憫，一直提到神看到我們所處在罪惡痛苦疾病之下就憐憫我們把我們從那當中拯救出來。聖經中有許多如此的例子，最著名的應該就是神拯救以色列人出埃及了。當以色列人被埃及人奴役，被壓迫並且埃及法老要滅絕以色列的男孩，以色列人就在這苦難之中哀聲嘆息。神看到了他們受的苦，神更聽到了他們的嘆息，因此神就發憐憫要來拯救他們。聖經上說神親自降臨為了要拯救他們出埃及，祂揀選了摩西和亞倫為祂的僕人要領以色列人出埃及。神用祂大能的手和神蹟奇事使法老屈服，放以色列人離開，如此神的百姓就得著自由離開埃及。神還要祝福他們把他們帶到屬他們的福樂之地，就是流奶與蜜的迦南地。但是在路上以色列人多次悖逆神犯罪得罪神，神的憐憫卻沒有斷絕，一而再再而三的赦免他們，並且繼續引導他們。這整個故事都是神憐憫的彰顯，而在我們身上神也是如此。埃及就預表這個世界，法老就預表這個世界的王，我們一生下來就因罪活在這世界的捆綁和奴役之下，我們受的許多苦難都是因著我們自己罪的緣故，並不是神的錯。但是神並沒有說我們是活該所以就不理我們讓我們自做自受，繼續活在壓迫之下。就如詩篇所說的，祂沒按我們的罪過待我們也沒有照我們的罪孽報應我們。我們在士師記讀到以色列人如何轉離神去拜偶像，如此他們惹動神的怒氣，給自己帶來神的審判，以色列人就被外族欺壓，之後他們悔改歸向神，神看到他們受的苦難就憐憫他們，給他們帶來拯救者趕走外邦人，使他們可以重新過平安的生活。但以色列人過不久又轉去不跟隨神所以就重複如此的循環。但神的憐憫沒有斷絕也沒有窮盡，祂沒有照他們的罪孽報應他們，其中一個原因是因為祂知道我們是什麼樣的人，祂知道我們不過是塵土。並且神像父親一樣憐恤我們，神的管教和拯救都是祂憐憫的一部份。如此我們更可以看到神的憐憫是何等完美無窮盡。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民；他的慈悲覆庇他一切所造的。」詩篇第一百四十五篇第八至第九節 我們最近幾天在分享神的憐憫，神的憐憫和神其他的性格一樣都是神本性的彰顯，神的憐憫不是外乎於神的，所以我們不應當說神有憐憫，而是應當說神就是憐憫。因為神本性是無限無盡的，所以神的憐憫也是無限無盡，永遠不會短缺。我們人的憐憫都是有限的而且是不完全的，當我們看到別人需要幫助時我們很多時候愛莫能助，我們的憐憫只限於心裡的感受，我們會可憐他們的遭遇，心裡會為他們難過或悲傷，而且大部份時候我們所能為他們做的微忽其微。讓我們可以辛慰的是神的憐憫不是如此，祂的憐憫完美且永無窮盡，祂看到人在各式各樣痛苦的情況之下，就憐憫他們為他們安排一條出路，把他們從那環境中帶出來。神的憐憫和神的良善是息息相關的，在某些基督徒的教導之中我們常會以神想要我們受苦來鍛煉我們，或是我們常會認為神就是要我們經歷麻煩、問題、苦難等等，這些教導並不完去錯誤，所以我們就片面的把神當成故意要找我們麻煩的神，或是我們就錯以為神喜歡我們受苦，這樣的想法就是以偏蓋全了。聖經上說的很清楚神樂意賜福於我們祝福我們並且祂樂意我們享受真實的福樂。神是良善的神，祂絕對不會樂於我們受罪惡的苦和仇敵的攻擊，但是祂也知道我們需要經過這些屬靈上成長歷煉的過程是對我們有益的。就像有智慧的父母會讓孩子在成長的過程中遭遇失敗和措折，因為這些經歷會幫助孩子長大成熟。神更是如此，所以因著祂的智慧祂會容許事情發生在我們身上，但神對我們的美意是不變的，祂總是希望我們得著真實的福樂。因為神總是為我們的益處好處著想，所以神的憐憫也是祂良善其中的一面。神因著關心我們在乎我們的好處和益處，祂想要我們可以從祂得著真實的祝福喜樂，所以當祂看到我們處在罪惡痛苦之下，祂就憐憫我們把我們從那當中拯救出來。神的憐憫不只是對我們，祂的憐憫乃是覆蓋祂所有的受造之物，在約拿書中神不但在乎憐恤尼尼微城所有的人，連城裡的牲畜祂都在乎，因為神的憐憫是完美無盡的。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「耶和華─你神原是有憐憫的神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」申命記第四章三十一節 基督徒所信的神是一位憐憫的神，聖經上從舊約到新約都一再強調神憐憫的本性，所以讓我們來看看什麼是憐憫﹖當我們說神是憐憫的神這是指什麼意思﹖聖經中提到「憐憫」原文是指憐恤、體緒、慈心、柔和、愛、可憐別人等等。而這個字希伯來原文的象形是一個頭RESH，帳篷的牆CHET，還有水MEM，有一個相關的字還有加一個釘子VAV。從象形文字的意思來看RESH頭也代表著兒子也就是耶穌，牆是分格的意思，水是代表混亂，而釘子則是代表十字架。也就是說這「憐憫」這字可以解釋為耶穌用祂的十字架將我們從混亂中分格開來。當我們進一步來看神的「憐憫」我們也會發現神的憐憫跟我們的憐憫想象的不同。神的憐憫不只是停留在想法或是感覺感動的層面，神的憐憫是會有實際並且有效的作為。我們許多時候會對一件事情或是對一些人的遭遇感到難過，覺得他們很可憐，但是我們對於那個情況卻沒有能力去改善或是幫助那些人。但是神的憐憫卻不同，因為祂有能力有方法祂可以來處理，祂也知道如何來處理幫助那些人。在新約聖經福音書中每次提到耶穌憐憫某人，接下來耶穌就會有行動來改變這情況。耶穌會醫治各式各樣的病人，餵飽飢餓的人，使死人復活，將福音傳給需要的人。因此神的憐憫是當神進入一個狀況之中祂不會讓我們停留在那樣的困苦、愁煩、病痛、憂鬱之中，神的憐憫是祂會把我們從那當中救拔出來，也就是當我們來到神的面前，進入神的同在之中，神就會來處理我們生命之中的問題還有需要等等，這就是神憐憫彰顯的方法之一。因為神是完美的，祂的憐憫也是完美的，神的憐憫不會停留在感覺感受的狀態，神的憐憫會帶來神蹟和改變。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」出埃及記第三十四章第六節 當世界上一般人講論到基督教和基督徒之神的時候常會有一個錯誤的觀念和論點，他們會說耶穌所傳講新約的神是憐憫恩典的神，而猶太人所認識舊約的神是嚴厲審判的神。但我們若是仔細研讀聖經就會發現那樣的說法是錯誤沒有根據的。當我們來認識神的時候我們會發現神有許多不同的性格和屬性，但這位神不是性格分裂的神，祂乃是一位神，祂的公義、憐憫、慈愛都是完全融合沒有抵觸的。所以舊約的神也是新約的神，祂從來沒有改變，耶穌就是神在肉身顯現，耶穌和西乃山向摩西還有之後以色列人顯現的神是同一位。此外我們不論在舊約新約都可以看到同樣的一位神彰顯祂自己讓我們來認識祂。在舊約我們可以看到神的公義同樣也可以看到神的慈愛憐憫和赦免，在新約我們看到神的恩慈和憐憫也同樣可以看到神的公義審判和正義。所以當我們來看神之憐憫的時候，我們可以從創世記一開始，經過整本聖經到啟示錄都可以看到神不變的性格。耶和華神在出埃及記第三十四章這裡向摩西宣告祂的名，神在這裡說明了祂的性格，名字在聖經中就是代表這個人的性情性格，一個人的名字就可以告訴我們他是誰。耶和華在此宣告說祂的名首先就說是憐憫恩慈，滿有忍耐耐心，有豐盛的良善和真實。所以我們可以知道神一直都是憐憫的神，不是說神到了新約才變成憐憫的神。在舊約時代因為耶穌尚未降世為人道成肉身死在十字架上完成贖罪，因此神憐憫的彰現有不同的模式，必須藉著代表性的贖罪祭流血才可以遮蓋人的罪。但神的憐憫和神其他的性格同樣是在運作，祂的憐憫也沒有打折扣。神的憐憫從起初就不變因為祂在創立世界以先就安排設計了耶穌贖罪的計劃。因此我們可確知神從起初就是憐憫的神，祂的憐憫也許在不同的時期有不同的形式，但是我們同樣知道祂的憐憫如同祂其他的性情一樣永不改變。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗