Monthly Archives: May 2019

「以色列人對基甸說：你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。基甸說：我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。基甸又對他們說：我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。（原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。）」士師記第八章二十二至二十四節 我們到此看到了基甸終於完成了神所託付給他的職責，從米甸人手中將以色列人拯救了出來。神藉著基甸所行的拯救至此完全顯明出來，以色列人也因著基甸的勝利將基甸捧上天了。因此以色列人擁戴基甸要成為他們的王來治理他們，為他們爭戰。的確基甸在許多地方上是基督的預表，他是神所指定所差派的拯救者，但是神並沒有膏他為王，也沒有告訴基甸神要立他為王。基甸在此沒有越過神所給他的呼召也沒有因為他的勝利而驕傲，自以為了不起可以作王了，所以他拒絕了以色列人給他的王位，因為他知道惟有耶和華是以色列的王，他只是王所設立的一個僕人，一個士師，就是在王的權力之下負責斷定是非、維持制序的官。我們很容易在得勝之後被我們的勝利充昏了頭，或是當我們聽到別人對我們的稱讚而開始覺得自己很了不起，這其實是最危險的事，因為聖經上說驕傲在跌倒之先，狂心在敗壞之前。罪就是因著驕傲才進入神所創造的宇宙之中，所以神特別要我們注意驕傲自滿。那我們如何可以保持謙卑呢﹖我們若是把基督的十字架常擺在我們面前，基督的十字架可以不斷地提醒我們神無盡的恩典，讓我們不忘記神的愛是如何把我們從之前的光景中帶出來的。當我們定睛在耶穌身上我們就可以不看自己，也就不會容易陷入驕傲，自以為所有的成就是靠自己的力量了。我們看到基甸沒有自己稱王，但是基甸陷入了另一個陷阱，他的軟弱在此暴露出來。基甸要求以色列人將所奪得金耳環給他，除此之外還有其他的月環金鍊等等，基甸用這些金子造了一個以弗得。以弗得是神命令摩西給大祭司造的，惟有大祭司可以穿戴以弗得，進入聖所至聖所敬拜神，以弗得也是可以用以求問神的工具之一。所以在此雖然基甸沒有自己稱王，但是他收集金子，私自造以弗得都是惟背了神的命令。那麼這個私自造以弗得對我們來講是什麼意思呢﹖以弗得代表著對神的敬拜和接觸神的形式和方式，這就是說當基甸得勝了之後，還有歷史上當復興臨到了之後，基督徒就會把這復興的模式變成了自己的以弗得，他們會認為只有按照這模式才能夠來到神的面前敬拜神求問神。久而久之他們就變成是敬拜這個模式而不是真的敬拜神了，這是我們從復興的歷史中看到一再重複的故事。因此願我們也自己警惕不要把自己復興的模式變為了偶像取代了神的地位。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「基甸問西巴和撒慕拿說：你們在他泊山所殺的人是什麼樣式？回答說：他們好像你，各人都有王子的樣式。基甸說：他們是我同母的弟兄，我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。於是對他的長子益帖說：你起來殺他們。但益帖因為是童子，害怕，不敢拔刀。西巴和撒慕拿說：你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。」士師記第八章十八至二十一節 當基甸懲罰了疏割和毘努伊勒的人之後，他就開使審判米甸的二個王。原來米甸人在侵略以色列的時候殘殺了許多人，許多以色列人當時逃到山上躲避米甸人，基甸的兄弟在他泊山上被這兩個王殺害了，基甸就成為了報血仇的人，要為他弟兄所流無辜的血報仇施張正義。在古代中東還有聖經舊約時代當時沒有現代的警察，當某人犯了殺人罪之後，受害者至近的男性親屬就承擔了這個「報血仇」的特殊職稱。他有權力也有責任去找到謀殺他親屬的人，將他繩之於法，並且處決謀殺者，因為神定規凡流人血的，他的血也必須被人所流，若不如此地就要受咒詛了。從路得記我們看到基督耶穌是我們至近的親屬也是買贖我們的，但這位至近的親屬同時也是報血仇的。所以當基督耶穌再臨的時候祂要盡祂報血仇的職責，祂要將所有的仇敵繩之於法並且按著神公義的律法來審判他們並且消滅他們。耶穌在新約聖經所說的另外一個喻言故事說到一個王去遠方要得著他的國，他離開之後就有人不要他作他們的王，等到他回來之後他就把那些棄絕他的人抓來殺了。在以賽亞書六十一章第一節和第二節說到基督彌賽亞的服事，第二節就說到神報仇的日子，也就是神審判的日子。所以當我們看到聖經上說到報血仇的人，這裡就是指著基督將來第二次回來要行神的審判，要施張正義，消滅仇敵。基甸在此就預表基督之後所要行的事。基甸本想要他兒子來處決敵人，但因他還年少所以懼怕，最後還是需要基甸自己來處決這兩個王。這代表我們必須屬靈生命成熟，才有力量可以對抗並且擊敗殺滅仇敵，因此我們需要在屬靈上成長成熟才有能力可以為自己還有家人孩子並其他周圍的人爭戰。有趣的是這裡提到米甸王駱駝戴的月牙圈，這月牙圈就是米甸人和東方人所拜的月神阿拉的象徵，而這月神阿拉日後就成為了回教的神。我們在此還讀到一個非常重要的一個轉折，就是基甸奪取了米甸王的月牙圈，這是一件不好的事，為什麼呢﹖因為神不想要我們去沾染敵人拜偶像的東西。所以這點還有接下來我們看的基甸所作的另一件事，預告了我們基甸故事沒有完全完美的結束。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「約阿施的兒子基甸由希列斯坡從陣上回來，捉住疏割的一個少年人，問他：疏割的首領長老是誰？他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。基甸到了疏割，對那裡的人說：你們從前譏誚我說：西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人嗎？現在西巴和撒慕拿在這裡。於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打（原文是指教）疏割人；又拆了毘努伊勒的樓，殺了那城裡的人。」士師記第八章十三節至十七節 之前我們讀到疏割和毘努伊勒的人不但拒絕提供基甸所需的食物，還嘲諷他們不會得勝。但是基甸靠著神的大能，帶著三百個疲憊不堪的人，擊潰了剩下的一萬五千的米甸人，還捉住了米甸的王。這兩城的人所犯的錯誤非常嚴重，因為他們不但不幫助神的僕人去追趕消滅敵人，還嘲諷基甸，不把基甸放在眼中，也就是說他們否認神對基甸的呼召，即使神已經藉著基甸施行了這麼大的拯救，他們還是輕視他，如此他們乃是在輕視神，因此這是非常嚴重的錯誤。設想即使是一般的旅客我們都應當幫助他們供給他們所需的食物，更何況是神所呼召、在行神旨意、正在追趕敵人之神的僕人呢﹖所以基甸給他們警告說他回來後要管教嚴懲他們，而他們竟然也不以為意，他們認定基甸不會成功的，如此小看基甸更是小看使用基甸的神。現今基督教會之中也是有許多如此的教會，他們會因為不同的宗派或是某些不同神學上的看法而分門別類。他們否定神藉著其他僕人所作的工作，不但不支持那些神的僕人，反而嘲諷他們，攻擊他們，說他們不是真的神之僕人。在此我們必須小心警慎，當我們看到或聽到某些神的工作和作為時，不要立刻否定或是認可，我們需要用神的話來察驗，用智慧和愛心來了解和面對。屬神的僕人不都是完美無瑕的，在神不同的運行作為之中因為人的緣故也都不會是完美的，所以我們需要有神的話和智慧才能分辨什麼是屬神的，什麼不是屬神的。最重要的是用神的愛來支持他們為他們禱告，不要高抬自己，認我們比別人強，看不起其他教會的服事，和神藉著他們所作的工。疏割人因為他們領袖的驕傲，等到基甸得勝回來之後就被基甸懲罰管教，基甸用荊棘來責打他們，教導疏割人正確的態度。基甸拆毀了毘努伊勒的樓，因為那是他們所引以為傲所依靠的，並且殺了一些城中非常惡劣的人，以此來警告教訓所有的人。我們若是無理或是過份的攻擊神的僕人還有神的工作也會帶來神的管教，就如大衛都不伸手攻擊掃羅王，因為他是神的受膏者，大衛信靠神會親自處理掃羅的情況。因此求神賜我們智慧和愛心可以適時幫助真正神的僕人和他們的服事。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺約有十二萬拿刀的。基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。西巴和撒慕拿逃跑；基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。」士師記第八章第十至十二節 基甸繼續追趕敵人，那時敵人剩下的軍隊還有一萬五千人左右，他們當時在那邊紮營，正在從混亂崩潰中喘息，在第十一節後段從英文聖經可以讀到米甸人安然紮營，他們並沒有擔心基甸會追上來繼續攻擊他們。他們覺得他們已經逃的夠遠了，以色列人不會來了，所以他們就安然紮營無所懼怕。但是基甸追上他們，基甸只有三百人擊退了剩下的一萬五千人還抓到了米甸的兩個王，西巴和撒慕拿。至此基甸的任務算是告一段落，神藉著基甸的手徹底的擊敗消滅了米甸人和東方人的大軍，並且捉住了他們的首領還有王，徹底地消滅了他們的勢力，使米甸人和東方人再也不能起來攪擾欺壓以色列人了。在我們的生命之中，屬靈上來講也是有許多的仇敵，「天路歷程」的作者本仁約翰還寫了一本含意非常深刻的書叫「聖戰」。在這「聖戰」這本書當中，本仁約翰用喻言故事的方式來講述神和撒但為了爭奪我們內心在我們心裡的爭戰。書講到一座「人魂城」代表我們的魂，從天真無邪的狀態開始，被撒旦欺騙讓仇敵進來成為我們的王，轄管我們。接下來書上說到宇宙真正的國王差派他的僕人來收復「人魂城」，最後是國王的兒子以馬內利戰勝了撒但征服了人魂城，把仇敵趕出去了。但是接下來許多仇敵他們躲藏起來了，還有許多仇敵他們改名換姓假裝成為好人，但是繼續伺機要顛覆人魂城。所以書中就講述了人魂城在聖靈的幫助之下跟我們自己內心仇敵爭戰的故事。在我們自己的成長過程之中會發現我們想要去除去生命中不好、不屬神的部份，就是我們要除去老我的生命，是無法單單靠自己的意志和力量。惟有靠住在我們裡面的聖靈我們才能夠去戰勝我們心中的舊生命，惟有靠耶穌基督的十字架我們才可以治死老我。這老我的生命是非常堅韌的，因此耶穌才會說我們要天天背起自己的十字架來跟隨耶穌，治死老我的生命是我們天天要面對的，而且我們一生到死之前都會要如此來面對。沒有任何人在地上可以完全脫離老我，但是我們是一直持續的在跟老我戰鬥，當我們老自己的生命被釘在十字架上越來越衰弱，我們屬靈屬神的生命也就越來越強健，直到我們見主的那一天身體被改變，完全得著復活的生命，就可以脫離這老我的生命了。到那一天我們就可以完全勝利，不用在跟老我爭戰了。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「基甸對疏割人說：求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了；我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。疏割人的首領回答說：西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給你的軍兵嗎？基甸說：耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。」士師記第八章第五至第六節 上個禮拜我們最後分享到一個很重要的屬靈原則就是要把仇敵趕盡殺絕，不能在我們的心裡還有生命當中給仇敵留任何的地步。我們從聖經上許多的記載來看都可以看到給仇敵留地步的後果如何。神吩咐掃羅王去把亞瑪利人消滅，但是掃羅卻沒有完全遵守神的命令，把亞瑪利王和上好的牛羊牲畜都留了下來。而到了掃羅生命的末了，我們看到是一個亞瑪利少年人把掃羅殺了，這是一個令人警惕的例子。我們若看以色列人在進了迦南地之後神命令他們要把迦南地六族的人全都滅盡，但是以色列人也沒有遵守神的吩咐，他們跟迦南人妥協，後果就是迦南人敗壞了以色列人，教他們拜偶像還有把他們邪惡墮落的文化風俗都教壞了以色列人，導致神的審判臨到。基甸在此必定記得之前士師記所發生的事，所以他了解把敵人滅盡是何等重要的事。因為基甸徹底擊敗米甸而且沒有給他們留地步，我們若繼續讀聖經就會發現米甸人之後再也沒有成為以色列人的絆腳石，給以色列人帶來麻煩。因此基甸當時非常迫切地要追趕米甸人的兩個王。但當時他們非常疲倦也非常餓了，所以他們到了疏割請求當地人供給他們的需要，但是疏割人卻拒絕了供應食物給他們，理由是他們還沒有擒拿敵酋。基甸對他們如此攔阻神的工作非常的憤怒，他說等他勝利回來必定要管教他們。之後基甸到了毘努伊勒也是遇到同樣的待遇，他們也拒絕幫助基甸，基甸也發話回來後必要懲罰他們。在此我們看到一些負面的教訓，疏割人還有毘努依勒人不知未何竟然拒絕幫助基甸和跟隨他的三百人。也許他們不了解也不認識神藉著基甸的手所行的神蹟和拯救，也許他們認為基甸只是無名小卒，他們還沒有俘虜米甸人的王，還有沒成功所以不把基甸放在眼裡。這裡他們的行為反映了他們對屬靈事物的陌生和不在乎。他們沒有意識到基甸去追擊敵人是非常重要的任務，他們理當非常興奮地來幫助基甸，以幫助基甸還有可以與基甸的勝利有份為榮。但是他們斯毫不把基甸和他的三百人放在眼裡，可見他們應該不曉得是神藉著基甸和這三百人帶下了極大的勝利。但是不論他們知道不知道之前發生什麼事，當他們的同胞請求幫助供應食物時，他們沒有理由拒絕。他們不但拒絕還嘲笑基甸，基本上是在說你們仗都還沒有打贏，憑什麼跟我們要食物﹖所以因著他們如此傲慢的態度，缺乏愛心和關懷，他們反而成了敵人的幫手，在這緊要關頭扯自己人的後腿，攔阻了神的工作，而後果就是神藉著基甸懲罰他們。他們本可以給基甸食物，支持他們對敵人的作戰，因而有份於這場極大的得勝，不但祝福別人也對自己有益，但結果他們不但不能成為別人的祝福，反而因著他們錯誤的態度被神懲治而受損傷。因此讓我們學習對神和聖靈的引導敏銳，能夠聽到那微小的聲音，隨時幫助我們周圍的弟兄姊妹，而且特別是支持幫助那些服事主在前線打仗的人。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「基甸和跟隨他的三百人到約但河過渡，雖然疲乏，還是追趕。基甸對疏割人說：求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了；我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。」士師記第八章第四至第六節 我們讀基甸的故事到此基甸已經是大獲全勝，米甸和亞瑪力人的十三萬五千大軍已經死的死逃的逃，他們的兩個首領也已經被殺了，剩下的兩個王和一萬五千人已經逃過約旦河到了河東。到此我們或許想說基甸和他的三百人可以停下來休息了罷﹖為什麼還要窮追不捨呢﹖對敵人一定要趕盡殺絕嗎﹖這樣不是很殘忍嗎﹖我們在此必須要明白，仇敵是殘忍毫無仁慈的，我們若是對仇敵仁慈放縱他們，將來他們強盛了是不會放過我們的。因為這仇敵就是撒旦和他的勢力，我們跟這黑暗勢力沒有談和的餘地，沒有妥協的條件。我們若是跟黑暗勢力妥協，將來他們一定會加倍反咬我們，使我們受虧損。因此在屬靈的爭戰中，將仇敵撤底擊潰消滅是非常重要的事。聖經在詩篇上說我們要追趕敵人，直到將他們滅盡。譬如說我們內心有不潔淨的情慾，被色情的東西所困擾，而當神在我們生命中得勝了之後我們勝過了色情情慾的捆綁，但是之後我們若是沒有把它從我們心裡和生命中完全消滅，而給它留了地步，那樣這情慾不久就會死灰復燃，又再次困擾我們使我們犯罪跌倒。因此我們必須明白這屬靈爭戰的嚴重性，不論我們在生命中有什麼樣的爭戰，當神釋放我們使我們得勝之後，一定要追趕仇敵，把仇敵的勢力從我們的生命當中完全趕出去，不能有斯毫怠解，或是斯毫大意，覺得我們已經得勝了所以可以放清鬆了。因為這仇敵是無時無刻想盡辦法要我們犯罪跌倒，他們只要有躲藏的地方就會伺機等候，等我們最易攻擊的時候攻擊我們。本仁約翰寫的「聖戰」那書中就講到仇敵在失敗後躲在我們心裡的深處等候機會東山再起。我們因此要靠著聖靈，持續不斷的與他們爭戰，把他們從我們內心深處趕盡殺絕。大衛也如此禱告求神鑒察我們內心看看有什麼惡行，願神光照我們，照明內心深處的光景，不讓任何敵人躲藏。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「捉住了米甸人的兩個首領：一名俄立，一名西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裡；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約但河，到基甸那裡。以法蓮人對基甸說：你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？他們就與基甸大大地爭吵。基甸對他們說：我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？」士師記第七章二十五節至第八章第二節 昨天我們看到以法蓮這個在以色列中算是領袖之一的大支派，他們從開始就沒有參與基甸的工作，他們沒有回應基甸的角聲，也沒有派人去和基甸會合。等到神擊敗米甸人之後他們也沒有立刻加入追擊敵人的行列，他們是等到基甸派人去召集他們，他們才聚集下到約旦河渡口不讓米甸殘兵敗將過約旦河。以法蓮人因此抓到了米甸的兩個首領，算是有所成就。但是以法蓮人卻不因此滿足，他們反而責怪基甸為什麼沒有事先召呼他們一起來攻擊米甸人，他們沒有想說為什麼他們自己沒有聽到基甸的角聲﹖當基甸差人去召瑪拿西、西布倫、拿弗他利、亞設他們就都出來跟隨基甸，那時為什麼以法蓮人沒有反應呢﹖他們難道沒有聽到任何消息嗎﹖還是因為驕傲看不起這個瑪拿西支派默默無名的人﹖不論如何他們因為種種原因沒有發現、不曉得或是沒有聽到基甸的呼召，等到米甸大軍潰敗，他們還是沒有主動察覺，要等到基甸差人去召他們，給他們任務他們才出現。在此我們需要警惕，自己省察我們是否也是無視與神的作為﹖我們是否也像以法蓮人那樣不曉得神呼召誰在施行拯救帶下復興﹖或者我們知道某些神的運行卻因著各種原因而忽視他們，沒有去知道他們在作什麼也沒有去幫助他們，參與他們。在此我們需要神給我們敏銳的心和屬靈的感官可以聽見看見神所在作的工作，因而可以聽見神的呼召適時地去加入復興的行列。我們接著讀到以法蓮人雖然捉殺了米甸的兩個守領卻不滿足，反而責怪基甸。基甸在此非常有智慧地處理了這個危機，消除了內鬨和彼此的分爭。基甸在此不再乎誰來得著這勝利的功勞，他謙卑地將自己的功勞都讓給了以法蓮人，基甸說他所行的算不得什麼，沒有比以法蓮人捉拿米甸領袖要強。基甸在此可以如此說是因為他深深知道這所有的勝利都是神所賜的，沒有神所賜的勝利他們如何可以擊敗米甸人﹖而且基甸知道是神將米甸的兩個首領交在以法蓮人手中，他沒有因此忌妒或不滿，他當時所在乎的不是這仗算誰的功勞，而是他要把敵人趕盡殺絕，因為還有不少米甸人和米甸的兩個王逃跑了。基甸清楚當今最重要的就是追趕敵人，他不管以法蓮人怎麼想，他可以不居功，但是他需要去追趕敵人，所以他不要跟以法蓮人爭個名。的確在歷世歷代屬神的人身上我們也都可以看到如此的特性，就是他們不在乎自己的名譽，也不在乎這復興的功勞歸給誰，因為所有的功勞都是神的。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「以色列人就從拿弗他利、亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。基甸打發人走遍以法蓮山地，說：你們下來攻擊米甸人，爭先把守約但河的渡口，直到伯巴拉。於是以法蓮的眾人聚集，把守約但河的渡口，直到伯巴拉，捉住了米甸人的兩個首領：一名俄立，一名西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裡；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約但河，到基甸那裡。 」士師記第七章第二十三至二十五節 當米甸大軍崩潰開始逃跑時，之前跟隨基甸三萬多人就都起來加入戰鬥來乘勝追擊，不但是之前的三萬人，其他拿弗他利、亞設和瑪拿西全地的人都起來一齊加入追趕米甸人的行列。這代表當基督為我們獲得屬靈的勝利之後，我們就可以加入參與這場戰爭，一同來追趕敵人，把敵人的勢力從我們周圍趕走，並且奪回之前被仇敵所奪取所偷走的一切。有一首詩歌唱說我們要去敵人的營裡奪回被仇敵搶奪的東西。以色列人被米甸人欺壓七年了，敵人奪走了許多以色列人的財富和食物，就是他們勞力所生產的果實大部份都被仇敵搶奪去了。如今神藉著基甸的手拯救了以色列人，他們雖然沒有能夠被神使用成為拯救的器皿可以帶下復興，但是當復興開始之後他們可以立刻加入，一起追趕敵人，並且他們這些追趕仇敵的人就可以去敵營奪回之前被搶奪的東西。但是他們若是沒有立刻起來加入追擊的行列，他們就無法去到米甸大營去奪回被搶的東西，也許那些留在家裡的人等到追兵都得勝回來後可以分享到一些戰利品，但是他們所得的就無法與那些參與追擊的人相比。那麼對我們來說這些戰利品是什麼呢﹖當我們在仇敵的欺壓之下我們被奪取了許多屬靈的祝福，還有屬靈生命成長所需的一切，缺乏屬靈的食物還有屬靈的財富，過著非常窩囊的基督徒生活，自己屬靈的生命無法成長，也無法餵養其他人供應其他人屬靈的生命。當復興臨到仇敵被趕走，我們可以奪回之前所有被偷走屬靈的祝福，這反映在我們如今屬靈的生命可以得著豐富的餵養，我們可以結出許多屬靈的果實，並且我們可以在屬靈上富足來祝福其他的人，除此之外從神來的平安、喜樂、信心，神清楚的引導光照等等，之前被仇敵偷走奪去了，如今都可以去從敵營裡奪回來。之後我們讀到基甸去召以法蓮人從山上下來攻擊敵人，把守渡口不要讓米甸殘兵逃到約旦河東。我們知道以法蓮支派是個大的支派，在以色列中有重要地位，並且他們也是一個人多勢重的支派，但是他們卻一直沒有參與這場爭戰，直到最後基甸派人去召他們，他們才出現。之前跟隨基甸的都是北方小支派的人，我們會問說當時以法蓮人為什麼沒有聽見號角來跟隨基甸呢﹖可見大部份的基督徒在爭戰中都是局外人或是到了勝利臨到之後才加入，歷世歷代的復興也都是如此，我們看到神使用極少數的人突破黑暗這勢力帶下復興，之後復興臨到教會、臨到社會，大部份的基督徒也在此時開始參與成為復興的一部份。而很多時候神使用發起復興的人都是默默無名的人，而並不是當時基督教中的主流，我們從復興的歷史還可以看到很少復興從主流的教會開始。在此也是如此，以法蓮支派到了戰爭末了才加入戰鬥。願我們可以被神使用，成為那可以把復興帶下的人。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。以色列人就從拿弗他利、亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。基甸打發人走遍以法蓮山地，說：你們下來攻擊米甸人，爭先把守約但河的渡口，直到伯巴拉。於是以法蓮的眾人聚集，把守約但河的渡口，直到伯巴拉， 」士師記第七章第二十二至二十四節 我們昨天分享到神安排我們每個人都有自己的位置，而我們每個人都應當在我們的位置上盡忠職守，如此神就可以藉著我們來完成祂的計劃，我們就可以成為祂合用的器皿，參與屬靈的爭戰，為我們自己和家人還有周圍的人來爭戰。所以今天讓我們來看神如何戰勝祂的仇敵。神首先是讓仇敵混亂，就如同聖經上許多處記載，當神親自臨到一個狀況時開始用超自然的能力來介入來干預時，敵人的第一個反映通常是驚慌和混亂。在以色列人過紅海時埃及軍兵追以色列也進入紅海，神從火柱中看他們，神這麼一看他們就全部陷入驚慌和混亂，結果就是他們崩潰逃跑，但是逃的不夠快全部被水消滅了。當撒母耳和以色列人在米斯巴水旁獻祭，非利士人來攻擊他們，撒母耳禱告神，神就用雷轟閃電還有冰雹來驚嚇擊潰非利士人，使他們驚慌逃散。所以在此神同樣用祂的大能使米甸全軍陷入混亂和有驚慌之中，他們不知道發生了什麼事，他們不曉得有多少敵人，他們在火光角聲和吶喊之中完全崩潰，不知所措，而且在混亂之中自相殘殺。也許有些人試著從人的角度或是用所謂科學和心理學的角度來分析或是解釋為什麼米甸軍會如此混亂，也許他們可以找出一些合理的解釋，但是我們要知道神是大能的神並且是超乎我們理智可以理解的，我們憑著自己的頭腦是不能完全理解神的作為的。因為祂的作為有太多的層面和層次，所以我們若是單單用我們人可以理解的方式來解釋神的作為就矮化神的全能，把神侷限在我們的思籌範圍之內了。所以我們只需要知道耶和華用超自然屬靈的方式來是米甸人全營互相擊殺，的確光、角聲、吶喊還有剛睡下去的時候被吵醒這些都是促成米甸混亂的原因之一，但是若沒有神屬靈的作為，若沒有神差派天使天軍來在屬靈爭戰，這種突擊只會造成些許的驚擾，他們的將軍可以很快穩定軍心，恢復治序。惟有神憑著祂的大能才能行此奇妙的神蹟。在列王記我們讀都另一次當以東摩押和亞們人聯軍來攻擊猶大時，當猶大人開始讚美神，神就使敵人自相殘殺直到自己把自己滅盡，如此的神蹟我們是無法用人的理性來解釋的，我們也不需要用理性來解釋。讓我們就是來相信祂並且為此榮耀的得勝來讚美神。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄。三百人吶喊，使他們逃跑。三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。以色列人就從拿弗他利、亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。 」士師記第七章第二十一至二十三節 我們從三個禮拜前就開始來研讀神在基甸身上的工作，這當中的每一個細節都非常重要，因為我們知道神話語中的每一句每一個字甚至每一個字母都有深刻的涵義，而且這些屬靈的原則和經歷都是可以應用在我們身上的。之前我們提到基甸和他的三百人圍繞著米甸大軍的軍營，基甸他們站在山上而敵軍在山谷平原中。在聖經裡平原或山谷代表著一般的世界，也是大部份世界上的人所居住的地方，在那裡生活舒適安逸，百姓可以擁有一切世界所提供的物質享受。而山上是代表靠近神的地方，我們之前分享過神召我們登山，就是離開世俗的世界，朝神那裡前進。所以在山上也可是代表一個可以遇見神的地方。我們讀到摩西在山上遇見神，以利亞在山上遇見神，彼得雅各約翰和耶穌上了高山在那裡遇見神，除此之外聖經上還有許多如此的記載。所以基甸和他的三百人是在靠近神的屬靈地位也就是可以聽見神聲音引導的地方。這裡不是說我們若不在山上就不能聽見神的聲音或是就不能遇見神，但是神特別安排指定了在山上是我們可以與祂相遇的地方。應用在我們的生命中這就是一個分別出來遠離世俗攪擾的地方，這就是新約中所說的內室。因此在屬靈爭戰中非常重要的一點就是我們時常在山上，在我們的內室禱告、尋求神、親近神。在第二十一節說到他們在營的四圍各站各的地方，這裡指出另一個我們生命中重要的屬靈原則，那就是我們每個人都有神安排我們所在的崗位，這跟保羅所說我們是基督肢體是相同的原則。就如同在任何組織還有軍隊當中，每一個人都有自己的位置，還有應當站立的地方，我們在主的軍隊裡也是如此，我們每個人有自己的崗位。如同尼希米記中所記載的，當他們修建耶路撒冷的城牆時，各家的責任是修建自己房屋前的那一段，也就是各家有各家的責任，有自己負責的部份。在神的教會中我們每個人也都有服事的責任，不見得我們都是牧師傳道人教師先知等等，但是我們在神安排我們所在的位置上需要擔當起應該的責任。譬如說我們作丈夫的有丈夫的責任，作妻子的有妻子的責任，作兒女的有兒女的責任。除此之外我們作員工的有作員工的責任，作老闆的有作老闆的責任。基本上不論神把我們擺在何處我們都有應付的責任，我們都需要在我們的位置上來完成神要我們做的事。在基甸的情況之中每個人都需要站在自己的位置上打破瓶子讓光照耀，並且吹角宣告耶和華的話。因此讓我們也來尋求神來知道我們自己的職責，來完成神所交託給我們的工作。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗