Monthly Archives: August 2019

「这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。我们又为自己定例，每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们神殿的使用，就是为陈设饼、常献的素祭，和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们神殿里一切的费用。」尼希米记第十章第三十一至三十三节 第十章开始我们读到以色列人在神面前立约并且起誓要遵行神的律法，在此处他们特别强调不可与外邦人通婚，尊安息日为圣，还有守安息年。神从摩西的时候就吩咐以色列人每七年要守安息年，而第七个安息年之后的那一年第五十年是禧年。这是记载在利未记二十五章和申命记第十五章。每到安息年所有以色列人要休耕，让土地自然生长，这年地所产的都要给穷苦人、仆人还有寄居的人等等。安息年还有重要的一点是之前六年人所有欠的债都一笔勾消，这是神的经济政策中非常特别的一个原则。神要债主到了安息年就把弟兄欠他的债一笔勾消，如此神就可大大祝福以色列人，使他们富足，并且使以色列人中间没有穷人。自古以来社会上的穷人，贫富不均的现象，或是没有自己田地的佃农都是严重的社会问题。纵观历史人类一直无法根本解决这个问题，许多朝代政府垮台都是因为土地被兼并，有钱人越来越有钱，穷人越来越穷，到最后一般农民都没有自己的田，无以维持生计，替地主种地又大多被压榨。政府无法解决此问题，最后就走上革命改朝换代的路。我们从安息年可以看出神伟大的智慧，神知道每个人工作努力效力等等都不同，有些人就会生产赚钱，有些人就是会变穷。不论如何，每个社会总是会有穷人还有需要用钱的人，因此借贷是不可避免的事。但是如何让这借贷的情况不会进入一个恶性的循环呢？答案就是安息年和禧年。穷人和有需要的人可以借钱，他们也需要还，但是若是还了六年还是没有偿清就豁免了。这样的作法也许有人认为对债主不公平，但是神亲自说人若如此行，免了弟兄的债，神必定会祝福他，不用担心公不公平。而针对土地的兼并神也安排了最好的对策，就是土地可以卖，卖主可以赎，若没有力量赎，到了第五十年禧年土地就从买主那里自动还给原卖主。如此有钱人可以买地，但是其实是购买或是租使用权，最多到五十年，每到禧年所有的人都回归自己的产业，穷人还有佃农都可以从新开始有土地的生活。这样的安排是再好不过了，如此神并没有禁止自由经济的本质，但同时顾念到所有穷人、佃农还有失落潦倒的人，是两者兼顾的律例，并且可以根本解决社会上不安定的因素。可见我们越认识神的律法，就越可以看出神的律法是何等美善，何等全备。因此被掳的以色列人回归之后，定意要照神的吩咐遵守安息年的律例。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「這地的居民若在安息日，或什麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買。每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討。我們又為自己定例，每年各人捐銀一舍客勒三分之一，為我們神殿的使用，就是為陳設餅、常獻的素祭，和燔祭，安息日、月朔、節期所獻的與聖物，並以色列人的贖罪祭，以及我們神殿裡一切的費用。」尼希米記第十章第三十一至三十三節 第十章開始我們讀到以色列人在神面前立約並且起誓要遵行神的律法，在此處他們特別強調不可與外邦人通婚，尊安息日為聖，還有守安息年。神從摩西的時候就吩咐以色列人每七年要守安息年，而第七個安息年之後的那一年第五十年是禧年。這是記載在利未記二十五章和申命記第十五章。每到安息年所有以色列人要休耕，讓土地自然生長，這年地所產的都要給窮苦人、僕人還有寄居的人等等。安息年還有重要的一點是之前六年人所有欠的債都一筆勾消，這是神的經濟政策中非常特別的一個原則。神要債主到了安息年就把弟兄欠他的債一筆勾消，如此神就可大大祝福以色列人，使他們富足，並且使以色列人中間沒有窮人。自古以來社會上的窮人，貧富不均的現象，或是沒有自己田地的佃農都是嚴重的社會問題。縱觀歷史人類一直無法根本解決這個問題，許多朝代政府垮臺都是因為土地被兼併，有錢人越來越有錢，窮人越來越窮，到最後一般農民都沒有自己的田，無以維持生計，替地主種地又大多被壓榨。政府無法解決此問題，最後就走上革命改朝換代的路。我們從安息年可以看出神偉大的智慧，神知道每個人工作努力效力等等都不同，有些人就會生產賺錢，有些人就是會變窮。不論如何，每個社會總是會有窮人還有需要用錢的人，因此借貸是不可避免的事。但是如何讓這借貸的情況不會進入一個惡性的循環呢﹖答案就是安息年和禧年。窮人和有需要的人可以借錢，他們也需要還，但是若是還了六年還是沒有償清就豁免了。這樣的作法也許有人認為對債主不公平，但是神親自說人若如此行，免了弟兄的債，神必定會祝福他，不用擔心公不公平。而針對土地的兼併神也安排了最好的對策，就是土地可以賣，賣主可以贖，若沒有力量贖，到了第五十年禧年土地就從買主那裡自動還給原賣主。如此有錢人可以買地，但是其實是購買或是租使用權，最多到五十年，每到禧年所有的人都回歸自己的產業，窮人還有佃農都可以從新開始有土地的生活。這樣的安排是再好不過了，如此神並沒有禁止自由經濟的本質，但同時顧念到所有窮人、佃農還有失落潦倒的人，是兩者兼顧的律例，並且可以根本解決社會上不安定的因素。可見我們越認識神的律法，就越可以看出神的律法是何等美善，何等全備。因此被擄的以色列人回歸之後，定意要照神的吩咐遵守安息年的律例。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。我们又为自己定例，每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们神殿的使用，就是为陈设饼、常献的素祭，和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们神殿里一切的费用。」尼希米记第十章三十一至三十三节 我们首先看到尼希米和以色列人特别强调要遵行与外邦人分离，不可以混杂，不可以通婚的原则。接下来我们看到以色列人强调另一个神所制定的原则，那就是尊安息日为圣，不在安息日还有神所定的圣日做买卖，在此特别提到是不跟那些不守安息日的外邦人买卖。守安息日为圣是神从创世以来就设立的原则。神六日创造天地，完成了所有的创造之后在第七日休息，因此安息日是早在神给摩西颁布律法之前就有的，摩西的律法只是把安息日正式定规列入律法之中。安息日的原则是让我们在一个礼拜之中将第七日分别为圣，把这一天献给神。在这一天当中我们不以自己的事为主，我们不作自己的事，不说自己的话，乃是要从自己和其他的事上安息，来专注在神身上，在神面前得着安息。这是安息日的本意，是神想要祝福我们的一个安排。安息日不是要用硬性的规定限制我们什么可以做什么不可以做，那不是安息日的本意。安息日乃是要我们放下世上的事，远离那些缠扰我们的事，在这一天当中来到神面前，来遇见他来认识他，尊他为大，在他里面得着安息。这并不代表安息日什么都不作，相反的安息日我们应当作神的工还有神命令我们当行的事。例如祭司和利未人在安息日都要忙碌工作，献祭给神还有其他敬拜的事，所以不是安息日就什么都不作。那我们现今的基督徒该如何遵守安息日呢？我们是否要像犹太教的人遵行那些这个不可做，那个不可行的规条呢？首先我们知道我们应当尊安息日为圣，所以在安息日应当抽出时间来敬拜亲近神，因为这是安息日的本意。各人应当寻求圣灵的带领，按照圣灵给我们的负担来守安息日。至于我们基督徒在星期日聚会，所以许多基督徒把星期日视为安息日。新约的教会在星期日主日敬拜因为那是主复活的日子，但是神所设立的安息日的确是七日的最后一天，是星期六。但是不论我们视那一天为安息日都让我们尽力去按着圣灵的引导来在主里安息。保罗也说我们不论守一日为圣日或是把每天都当成圣日，我们守日乃是为主守的。尼希米他们在此强调安息日的一个层面就是不要做买卖。因为当时被掳的犹大人回归了之后，当地有许多其他族的外邦人，他们都没有安息日的观念，所以在安息日还是照常买卖，这就对犹大人成为了引诱。因此他们约定好要遵守安息日，并且不要被其他不遵守安息日的人所干扰。这在我们自己的属灵生活学习中也是非常重要，当我们被圣灵感动立定心意要来守安息日，把一天分别为圣归给主的时候，我们就必须要谢绝其他的活动和邀请，必须要有所分别。让我们各人都寻求主，照着主所给我们的感动来守安息日，尊安息日为圣，分别出来给神。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「這地的居民若在安息日，或什麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買。每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討。我們又為自己定例，每年各人捐銀一舍客勒三分之一，為我們神殿的使用，就是為陳設餅、常獻的素祭，和燔祭，安息日、月朔、節期所獻的與聖物，並以色列人的贖罪祭，以及我們神殿裡一切的費用。」尼希米記第十章三十一至三十三節 我們首先看到尼希米和以色列人特別強調要遵行與外邦人分離，不可以混雜，不可以通婚的原則。接下來我們看到以色列人強調另一個神所制定的原則，那就是尊安息日為聖，不在安息日還有神所定的聖日做買賣，在此特別提到是不跟那些不守安息日的外邦人買賣。守安息日為聖是神從創世以來就設立的原則。神六日創造天地，完成了所有的創造之後在第七日休息，因此安息日是早在神給摩西頒佈律法之前就有的，摩西的律法只是把安息日正式定規列入律法之中。安息日的原則是讓我們在一個禮拜之中將第七日分別為聖，把這一天獻給神。在這一天當中我們不以自己的事為主，我們不作自己的事，不說自己的話，乃是要從自己和其他的事上安息，來專注在神身上，在神面前得著安息。這是安息日的本意，是神想要祝福我們的一個安排。安息日不是要用硬性的規定限制我們什麼可以做什麼不可以做，那不是安息日的本意。安息日乃是要我們放下世上的事，遠離那些纏擾我們的事，在這一天當中來到神面前，來遇見祂來認識祂，尊祂為大，在祂裡面得著安息。這並不代表安息日什麼都不作，相反的安息日我們應當作神的工還有神命令我們當行的事。例如祭司和利未人在安息日都要忙碌工作，獻祭給神還有其他敬拜的事，所以不是安息日就什麼都不作。那我們現今的基督徒該如何遵守安息日呢﹖我們是否要像猶太教的人遵行那些這個不可做，那個不可行的規條呢﹖首先我們知道我們應當尊安息日為聖，所以在安息日應當抽出時間來敬拜親近神，因為這是安息日的本意。各人應當尋求聖靈的帶領，按照聖靈給我們的負擔來守安息日。至於我們基督徒在星期日聚會，所以許多基督徒把星期日視為安息日。新約的教會在星期日主日敬拜因為那是主復活的日子，但是神所設立的安息日的確是七日的最後一天，是星期六。但是不論我們視那一天為安息日都讓我們盡力去按著聖靈的引導來在主裡安息。保羅也說我們不論守一日為聖日或是把每天都當成聖日，我們守日乃是為主守的。尼希米他們在此強調安息日的一個層面就是不要做買賣。因為當時被擄的猶大人回歸了之後，當地有許多其他族的外邦人，他們都沒有安息日的觀念，所以在安息日還是照常買賣，這就對猶大人成為了引誘。因此他們約定好要遵守安息日，並且不要被其他不遵守安息日的人所干擾。這在我們自己的屬靈生活學習中也是非常重要，當我們被聖靈感動立定心意要來守安息日，把一天分別為聖歸給主的時候，我們就必須要謝絕其他的活動和邀請，必須要有所分別。讓我們各人都尋求主，照着主所給我們的感動來守安息日，尊安息日為聖，分別出來給神。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的，並他們的妻子、兒女，凡有知識能明白的，都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華─我們主的一切誡命、典章、律例；並不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。 」尼希米記第十章第二十八至三十節 第二十九節講到以色列首領、祭司、利未人還有百姓他們跟神立約的重點，他們跟神立約的目的是要公開宣告並且承諾他們要遵守神的一切律法、誡命、典章和律例。這裡是指著所有神藉著摩西所傳給以色列人的律法，就是聖經頭五卷書摩西五經所記載的。不過在第三十節首先他們強調一個非常重要的屬靈原則，神在律法書中跟以色列一再強調不可以和拜偶像的外邦人混雜，在律法中也有許多細節說到不可以把兩種衣服的材料混雜在一起，還有不可撒兩種種子在同一塊田中，也不可混雜交配不同的牲畜等等。神在這裡一直不斷的強調兩種不同的生命不可以混雜在一起，那是違反神創造的原則。所以屬神的百姓和不屬神的百姓也不應該混雜在一起。在此並不是說要和不信主的人完全不相往來，這裡說的是生命的延續和傳承不可以混雜，所以不可以和他們通婚，這個原則一直到新約還是沒有改變。在尼希米記這裡他們特別強調要遵行這個神所訂下的原則，不和不敬畏耶和華的百姓通婚，不把女兒嫁給他們也不取他們的女兒。為什麼這個原則非常重要呢﹖因為當敬畏神的家和不敬畏神的家通婚之後，在這家庭中就會有爭執和分爭，到底這個新的家是敬畏耶和華還是不敬畏耶和華﹖他們是否要照着以色列的規範還是照着外邦的規範﹖所以最後如此混雜通婚的結果就是妥協。也許有些人認為妥協沒有什麼不好啊，雙方都讓步不是很好嗎﹖那樣不是可以減少衝突，消除分爭嗎﹖而且大家都各讓一步，不就可以增進彼此的了解，並且使不信神的外邦人更靠近神的這一邊嗎﹖但其實生命的混雜和妥協是仇敵最拿手的計謀，因為當我們妥協的時候我們就背離的神的律法命令典章。我們在任何神的命令上妥協就觸犯了神全部的誡命，而當我們妥協之後就走上了危險的地步，一點妥協會帶來更多的妥協，很快的當我們還沒搞清楚狀況，我們就已經遠遠地離開了神的旨意。所以仇敵要讓我們離開神犯罪的第一步就是妥協。而且生命的混雜所產生的下一代更是問題叢叢，之後我們在尼希米記和讀到他們很多混雜家庭的孩子一半說希伯來話一半說外邦的語言。不但是語言混雜了，文化和信仰的傳承也混雜了，就如同撒馬利亞人那樣，一邊拜偶像一邊敬拜神。因此神再三告誡以色列人不可以和外邦人混雜。這個原則不只是應用在我們兒女的婚姻上，更是可以應用在我們的屬靈生命上。我們的觀念和待人處世的原則是否都是從神而來的﹖是否都是符合聖經的教導和神的命令﹖還是我們把世界上的觀念和想法，跟神的原則混雜在一起﹖若是如此我們就無法結出全然聖潔屬神的果子，我們所作所為就都有攙雜，就不能討神喜悅了。因此讓我們也像尼希米一樣，下定決心不要在生命中有所攙雜或是妥協。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁，和一切离绝邻邦居民归服神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的，都随从他们贵胄的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华─我们主的一切诫命、典章、律例；并不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。 」尼希米记第十章第二十八至三十节 第二十九节讲到以色列首领、祭司、利未人还有百姓他们跟神立约的重点，他们跟神立约的目的是要公开宣告并且承诺他们要遵守神的一切律法、诫命、典章和律例。这里是指着所有神藉着摩西所传给以色列人的律法，就是圣经头五卷书摩西五经所记载的。不过在第三十节首先他们强调一个非常重要的属灵原则，神在律法书中跟以色列一再强调不可以和拜偶像的外邦人混杂，在律法中也有许多细节说到不可以把两种衣服的材料混杂在一起，还有不可撒两种种子在同一块田中，也不可混杂交配不同的牲畜等等。神在这里一直不断的强调两种不同的生命不可以混杂在一起，那是违反神创造的原则。所以属神的百姓和不属神的百姓也不应该混杂在一起。在此并不是说要和不信主的人完全不相往来，这里说的是生命的延续和传承不可以混杂，所以不可以和他们通婚，这个原则一直到新约还是没有改变。在尼希米记这里他们特别强调要遵行这个神所订下的原则，不和不敬畏耶和华的百姓通婚，不把女儿嫁给他们也不取他们的女儿。为什么这个原则非常重要呢？因为当敬畏神的家和不敬畏神的家通婚之后，在这家庭中就会有争执和分争，到底这个新的家是敬畏耶和华还是不敬畏耶和华？他们是否要照着以色列的规范还是照着外邦的规范？所以最后如此混杂通婚的结果就是妥协。也许有些人认为妥协没有什么不好啊，双方都让步不是很好吗？那样不是可以减少冲突，消除分争吗？而且大家都各让一步，不就可以增进彼此的了解，并且使不信神的外邦人更靠近神的这一边吗？但其实生命的混杂和妥协是仇敌最拿手的计谋，因为当我们妥协的时候我们就背离的神的律法命令典章。我们在任何神的命令上妥协就触犯了神全部的诫命，而当我们妥协之后就走上了危险的地步，一点妥协会带来更多的妥协，很快的当我们还没搞清楚状况，我们就已经远远地离开了神的旨意。所以仇敌要让我们离开神犯罪的第一步就是妥协。而且生命的混杂所产生的下一代更是问题丛丛，之后我们在尼希米记和读到他们很多混杂家庭的孩子一半说希伯来话一半说外邦的语言。不但是语言混杂了，文化和信仰的传承也混杂了，就如同撒马利亚人那样，一边拜偶像一边敬拜神。因此神再三告诫以色列人不可以和外邦人混杂。这个原则不只是应用在我们儿女的婚姻上，更是可以应用在我们的属灵生命上。我们的观念和待人处世的原则是否都是从神而来的？是否都是符合圣经的教导和神的命令？还是我们把世界上的观念和想法，跟神的原则混杂在一起？若是如此我们就无法结出全然圣洁属神的果子，我们所作所为就都有搀杂，就不能讨神喜悦了。因此让我们也像尼希米一样，下定决心不要在生命中有所搀杂或是妥协。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的，並他們的妻子、兒女，凡有知識能明白的，都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華─我們主的一切誡命、典章、律例；並不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。 」尼希米記第十章第二十八至三十節 我們從第十章第一節到第十章第二十七節讀到所有在跟神所立的約上簽名蓋章之人的名字，首先是尼希米之後是祭司還有利未人和百姓的首領，其餘的百姓也都一同發誓要遵守神的律法。值得注意的是在這裡並不是說所有以色列的百姓都一同願意如此發誓要跟隨神遵行神的律法。這裡說到是一切已經跟周圍的外邦人分開的人要順服神律法的，要歸在神律法之下的人，他們才真心誠意願意如此立定心志，並且在神在人面前公開宣誓要遵行神的律法。而那些還沒有下定決心要跟世界分別的人就不在其中了，他們還猶豫不決，或是不願意放棄世界所給他們的享受，所以就無法真誠的在此作這樣的宣告。因為他們內心並沒有真的想要全然將自己的生命獻給神、為神而活、遵行神的律法。我們在此還讀到立約要跟隨神的不只是男人，他們的妻子還有兒女也跟着他們一同發誓。這是神對家庭的心意，就是身為家長的父親帶領妻子兒女全家一起來跟隨神事奉神，身為丈夫或是家長的有很重要的責任，他要為這個家的屬靈景況來負責，而且他不能只是自己一個人去追求神或是服事神，需要帶領自己的妻子兒女一同來走追求服事神的道路。不論孩子多小只要有知識能明白的，都可以一同來跟隨神遵行神的旨意。所以一個家長如何來帶領全家人遵行神的旨意呢﹖首先是要來讀神的話，從聖經中來認識發現神的誡命、律例、典章。我們若是不認識神的話就不會知道該如何來遵行神的旨意。因此家長需要擔起這個責任，把家人特別是孩子帶到神面前，教導他們神的話，來認識神。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁，和一切离绝邻邦居民归服神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的，都随从他们贵胄的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华─我们主的一切诫命、典章、律例；并不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。 」尼希米记第十章第二十八至三十节 我们从第十章第一节到第十章第二十七节读到所有在跟神所立的约上签名盖章之人的名字，首先是尼希米之后是祭司还有利未人和百姓的首领，其余的百姓也都一同发誓要遵守神的律法。值得注意的是在这里并不是说所有以色列的百姓都一同愿意如此发誓要跟随神遵行神的律法。这里说到是一切已经跟周围的外邦人分开的人要顺服神律法的，要归在神律法之下的人，他们才真心诚意愿意如此立定心志，并且在神在人面前公开宣誓要遵行神的律法。而那些还没有下定决心要跟世界分别的人就不在其中了，他们还犹豫不决，或是不愿意放弃世界所给他们的享受，所以就无法真诚的在此作这样的宣告。因为他们内心并没有真的想要全然将自己的生命献给神、为神而活、遵行神的律法。我们在此还读到立约要跟随神的不只是男人，他们的妻子还有儿女也跟着他们一同发誓。这是神对家庭的心意，就是身为家长的父亲带领妻子儿女全家一起来跟随神事奉神，身为丈夫或是家长的有很重要的责任，他要为这个家的属灵景况来负责，而且他不能只是自己一个人去追求神或是服事神，需要带领自己的妻子儿女一同来走追求服事神的道路。不论孩子多小只要有知识能明白的，都可以一同来跟随神遵行神的旨意。所以一个家长如何来带领全家人遵行神的旨意呢？首先是要来读神的话，从圣经中来认识发现神的诫命、律例、典章。我们若是不认识神的话就不会知道该如何来遵行神的旨意。因此家长需要担起这个责任，把家人特别是孩子带到神面前，教导他们神的话，来认识神。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「因這一切的事，我們立確實的約，寫在冊上。我們的首領、利未人，和祭司都簽了名。簽名的是：哈迦利亞的兒子─省長尼希米，和西底家」尼希米記第九章三十八節至第十章第一節 尼希米記第九章所記載的敬拜和禱告是整個復興過程中的一個高潮，他們禱告完了之後對神的回應是主動跟神立約。在第九章的最後一節我們看到他們因著在第九章禱告中所說的一切事，他們決定要用最嚴肅的方式來表達他們順服神的意願，就是用立約的方式。他們把這約寫下成為書面約定並且簽名蓋章。所有的領袖、貴族、利未人還有祭司都在這約上簽名蓋章，而以色列其餘的百姓也跟着他們的榜樣一起發誓。在此有一個重要的屬靈原則，神看重所有的約、應許和承諾。在神面前約和應許或是承諾是非常嚴肅的事，神並沒有要求我們要立約或是許下承諾，但是我們若是自己主動對神或是對人許下承諾或是立約之後，神就會要求我們履行承落，實行我們所應許的諾言。因此我們對立約或是承諾需要有更嚴肅的態度，特別是我們自己對神的承諾，或是在神面前所立的約，譬如婚約。因此聖經上說我們不要輕易的許願，若是許願就一定要還願。我們若是答應神要做什麼事就一定要盡力去作。在此尼希米和所有以色列人是因為被神感動，他們主動出於內心要來跟隨神順服神並遵行祂的一切律法。所以他們不但是口頭答應，更是寫下來並且蓋章簽名。如此也是一個宣告的表示，每一個人公開在神、在人還有天使面前表明他們要跟隨神遵行神的律法，如此的宣示是復興臨到的自然結果。這樣的宣誓在地上在天上都有其屬靈重要性。當我們在人面前如此宣告說我們要來跟隨神的時候，我們是在為神作見證，表示說這地上有一群人是不要跟隨這個世界，乃是要來跟隨神的。如此見證神在我們身上大能的改變，願神使我們復興願意全心全意來跟隨祂。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「因这一切的事，我们立确实的约，写在册上。我们的首领、利未人，和祭司都签了名。签名的是：哈迦利亚的儿子─省长尼希米，和西底家」尼希米记第九章三十八节至第十章第一节 尼希米记第九章所记载的敬拜和祷告是整个复兴过程中的一个高潮，他们祷告完了之后对神的回应是主动跟神立约。在第九章的最后一节我们看到他们因着在第九章祷告中所说的一切事，他们决定要用最严肃的方式来表达他们顺服神的意愿，就是用立约的方式。他们把这约写下成为书面约定并且签名盖章。所有的领袖、贵族、利未人还有祭司都在这约上签名盖章，而以色列其余的百姓也跟着他们的榜样一起发誓。在此有一个重要的属灵原则，神看重所有的约、应许和承诺。在神面前约和应许或是承诺是非常严肃的事，神并没有要求我们要立约或是许下承诺，但是我们若是自己主动对神或是对人许下承诺或是立约之后，神就会要求我们履行承落，实行我们所应许的诺言。因此我们对立约或是承诺需要有更严肃的态度，特别是我们自己对神的承诺，或是在神面前所立的约，譬如婚约。因此圣经上说我们不要轻易的许愿，若是许愿就一定要还愿。我们若是答应神要做什么事就一定要尽力去作。在此尼希米和所有以色列人是因为被神感动，他们主动出于内心要来跟随神顺服神并遵行他的一切律法。所以他们不但是口头答应，更是写下来并且盖章签名。如此也是一个宣告的表示，每一个人公开在神、在人还有天使面前表明他们要跟随神遵行神的律法，如此的宣示是复兴临到的自然结果。这样的宣誓在地上在天上都有其属灵重要性。当我们在人面前如此宣告说我们要来跟随神的时候，我们是在为神作见证，表示说这地上有一群人是不要跟随这个世界，乃是要来跟随神的。如此见证神在我们身上大能的改变，愿神使我们复兴愿意全心全意来跟随他。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！