Monthly Archives: April 2020

「於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。基列人把守約但河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：容我過去。基列人就問他說：你是以法蓮人不是？他若說：不是，就對他說：你說示播列；以法蓮人因為咬不真字音，便說西播列。基列人就將他拿住，殺在約但河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。」士師記第十二章第四至第七節 我們在前幾節讀到以法蓮支派自以為是以色列的領袖但是卻又不肯付上領導的代價去真正的領導以色列人，而當神從其他他們看不起的支派中興起拯救者他們就惱羞成怒。以法蓮人忿怒到聚集大軍過了約但河到河東的基列地去找耶弗他麻煩。耶弗他試圖用道理跟他們解釋，但是以法蓮人自然是不聽勸告。以法蓮人不但將他們的矛頭指向耶弗他還指向所有的基列人，就是住約但河東瑪拿西半支派的人。以法蓮人認為這些住在約但河東岸的人都是次等公民，因為他們沒有住在真正的迦南地，他們遠離了耶和華的會幕，跟大部份的以色列人有間隔。因為基列人遠離了約但河西迦南地的以法蓮和瑪拿西支派，所以以法蓮人稱他們為逃亡的人，鄙視他們不把他們當成真以色列人。其實我們在之前看到耶弗他和基列人如何被神興起使用擊敗壓迫以色列人的敵人就知道這些人是真正的勇士和真正的以色列人。的確耶弗他和跟隨他的人也許出身低賤、身份卑微、背景複雜等等，但是神所興起使用的人是看他的內心不是看他的外貌。以法蓮人看到神揀選耶弗他和使用基列人戰勝敵人卻心裡剛硬，還是鄙視輕看自己的弟兄和神的僕人。他們如此傲慢暴怒要與神的僕人爭戰，就將禍害帶到自己頭上。我們記得大衛尊重神的受膏者掃羅，即使神已經離開掃羅，而且掃羅逼迫追殺大衛，大衛因為敬畏神的緣故都不肯加害掃羅王。在此以法蓮人竟然聚集要攻擊神的僕人，神的審判很快就臨到他們。耶弗他和基列人起來保衛自己攻擊這些來鬧事挑釁的以法蓮人，以法蓮人很快被擊敗，他們反而成為亡命之徒試圖逃回約但河西。基列人率先把守約但河的渡口，他們趕盡殺絕不讓以法蓮人逃回約但河西，因此這群驕傲的以法蓮人為了救自己的命不得不否認自己是以法蓮人。但是基列人更高一籌，用他們的口音來辨識以法蓮人。原來以法蓮人有口音他們說不準「示」這個音，會說成「思」，因此這些逃亡的以法蓮人都被殺在渡口。以法蓮人被殺的有四萬兩千人，這是神嚴厲的審判和管教。以法蓮人以自己身為以法蓮人為傲，如此神用他們自己引以為傲的口音來摧毀他們。如此耶弗他平息了以色列內部的混亂，他就作以色列人的士師六年。耶弗他治理以色列人的時間非常短，比之前的士師都短。耶弗他雖然只帶來短暫的和平，但是他因著信所行的拯救被列在希伯來書第十一章，跟基甸、巴拉、參孫、大衛和撒母耳同列。如此他雖然沒有後代但是他的名永遠在神的話上被記念。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。基列人把守约但河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：容我过去。基列人就问他说：你是以法莲人不是？他若说：不是，就对他说：你说示播列；以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约但河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。」士师记第十二章第四至第七节 我们在前几节读到以法莲支派自以为是以色列的领袖但是却又不肯付上领导的代价去真正的领导以色列人，而当神从其他他们看不起的支派中兴起拯救者他们就恼羞成怒。以法莲人忿怒到聚集大军过了约但河到河东的基列地去找耶弗他麻烦。耶弗他试图用道理跟他们解释，但是以法莲人自然是不听劝告。以法莲人不但将他们的矛头指向耶弗他还指向所有的基列人，就是住约但河东玛拿西半支派的人。以法莲人认为这些住在约但河东岸的人都是次等公民，因为他们没有住在真正的迦南地，他们远离了耶和华的会幕，跟大部份的以色列人有间隔。因为基列人远离了约但河西迦南地的以法莲和玛拿西支派，所以以法莲人称他们为逃亡的人，鄙视他们不把他们当成真以色列人。其实我们在之前看到耶弗他和基列人如何被神兴起使用击败压迫以色列人的敌人就知道这些人是真正的勇士和真正的以色列人。的确耶弗他和跟随他的人也许出身低贱、身份卑微、背景复杂等等，但是神所兴起使用的人是看他的内心不是看他的外貌。以法莲人看到神拣选耶弗他和使用基列人战胜敌人却心里刚硬，还是鄙视轻看自己的弟兄和神的仆人。他们如此傲慢暴怒要与神的仆人争战，就将祸害带到自己头上。我们记得大卫尊重神的受膏者扫罗，即使神已经离开扫罗，而且扫罗逼迫追杀大卫，大卫因为敬畏神的缘故都不肯加害扫罗王。在此以法莲人竟然聚集要攻击神的仆人，神的审判很快就临到他们。耶弗他和基列人起来保卫自己攻击这些来闹事挑□的以法莲人，以法莲人很快被击败，他们反而成为亡命之徒试图逃回约但河西。基列人率先把守约但河的渡口，他们赶尽杀绝不让以法莲人逃回约但河西，因此这群骄傲的以法莲人为了救自己的命不得不否认自己是以法莲人。但是基列人更高一筹，用他们的口音来辨识以法莲人。原来以法莲人有口音他们说不准「示」这个音，会说成「思」，因此这些逃亡的以法莲人都被杀在渡口。以法莲人被杀的有四万两千人，这是神严厉的审判和管教。以法莲人以自己身为以法莲人为傲，如此神用他们自己引以为傲的口音来摧毁他们。如此耶弗他平息了以色列内部的混乱，他就作以色列人的士师六年。耶弗他治理以色列人的时间非常短，比之前的士师都短。耶弗他虽然只带来短暂的和平，但是他因着信所行的拯救被列在希伯来书第十一章，跟基甸、巴拉、参孙、大卫和撒母耳同列。如此他虽然没有后代但是他的名永远在神的话上被记念。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。耶弗他对他们说：我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？」士师记第十二章第一至第三节 第十二章开始我们读到另一段以色列之间的内哄。以法莲支派是以色列北方的主要支派，他们以为自己是北方的领袖，因此看不起其他的支派，特别是看不起约但河东边的玛拿西半支派，也就是住在基列地的人。以法莲人的骄傲和自大在之前基甸的时候就一显无疑。基甸在击败米甸人之后，以法莲人跟基甸大大争吵，责怪基甸没有事先跟他们商量呼召他们去攻击米甸人。以法莲人基本上是要跟基甸争功，而基甸非常智慧的以谦卑的态度化解了以法莲人的忿怒，避免了兄弟自相残杀。如今神藉着耶弗他击败了亚扪人之后以法莲人又来跟耶弗他争吵，他们责怪耶弗他说你为何没有来找我们去跟亚扪人争战？耶弗他你难道不晓得以法莲是北方的「领袖」，是最强大的支派，你怎么能没有跟我们请示商量就自己去打敌人？你不过就是一个逃犯的头头怎么可以不把我们以法莲人放在眼里？以法莲人这一次不只是因为没有被邀请而生气，他们觉得被这一个匪酋轻视，而所有的功劳荣耀都被这个他们看不起的匪酋所夺取，让他们自诩为领袖却脸上无光，而且也分不到战利品，因此他们更是气愤，所以他们来要烧了耶弗他和他的家。耶弗他不是基甸，他不低声下气好言好语去试图平息以法莲人的忿怒。而且这次以法莲人比对基甸那时更加凶狠。我们从耶弗他回应亚扪王的话就可以知道他是会据理力争不退缩的人。耶弗他就指出事实，首先是基列人立他为领袖去敌挡亚扪人的侵略，因此他首先是需要向基列的百姓负责，他无需对以法莲人负责，他也无需向以法莲人汇报或是请示。其次他有请以法莲人来帮助他们，但是以法莲人在打仗时没有来帮助他，所以耶弗他拼命奋力去攻击敌人，而耶和华将敌人交在他手中赐给他胜利，这胜利是耶和华神赐给他的，所以你们以法莲人为何要生我的气要来跟我打仗？耶弗他指出以法莲人的奋怒是完全无理的，他们只是因为自己的骄傲和面子受损所以恼羞成怒。以法莲人应当来感谢耶弗他为全以色列人所行的拯救，感谢他如此冒生命的危险去为以色列人争战。基甸是约但河西玛拿西半支派的人，而耶弗他是约但河东玛拿西半支派的人，他们都是以法莲支派最亲的兄弟支派，因为以法莲玛拿西都是约瑟的儿子。但是以法莲人在这两次的事件中不但没有积极主动的帮助神的仆人反而在事后攻击神的仆人、自己的兄弟。上次基甸的智慧化解了灾难，这次以法莲人的骄傲自大将给自己带来灾难和审判。愿我们也都以此来警惕自己，免得落入同样的网罗。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：你去與亞捫人爭戰，為什麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。耶弗他對他們說：我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢？」士師記第十二章第一至第三節 第十二章開始我們讀到另一段以色列之間的內鬨。以法蓮支派是以色列北方的主要支派，他們以為自己是北方的領袖，因此看不起其他的支派，特別是看不起約但河東邊的瑪拿西半支派，也就是住在基列地的人。以法蓮人的驕傲和自大在之前基甸的時候就一顯無疑。基甸在擊敗米甸人之後，以法蓮人跟基甸大大爭吵，責怪基甸沒有事先跟他們商量呼召他們去攻擊米甸人。以法蓮人基本上是要跟基甸爭功，而基甸非常智慧的以謙卑的態度化解了以法蓮人的忿怒，避免了兄弟自相殘殺。如今神藉著耶弗他擊敗了亞捫人之後以法蓮人又來跟耶弗他爭吵，他們責怪耶弗他說你為何沒有來找我們去跟亞捫人爭戰﹖耶弗他你難道不曉得以法蓮是北方的「領袖」，是最強大的支派，你怎麼能沒有跟我們請示商量就自己去打敵人﹖你不過就是一個逃犯的頭頭怎麼可以不把我們以法蓮人放在眼裡﹖以法蓮人這一次不只是因為沒有被邀請而生氣，他們覺得被這一個匪酋輕視，而所有的功勞榮耀都被這個他們看不起的匪酋所奪取，讓他們自詡為領袖卻臉上無光，而且也分不到戰利品，因此他們更是氣憤，所以他們來要燒了耶弗他和他的家。耶弗他不是基甸，他不低聲下氣好言好語去試圖平息以法蓮人的忿怒。而且這次以法蓮人比對基甸那時更加兇狠。我們從耶弗他回應亞捫王的話就可以知道他是會據理力爭不退縮的人。耶弗他就指出事實，首先是基列人立他為領袖去敵擋亞捫人的侵略，因此他首先是需要向基列的百姓負責，他無需對以法蓮人負責，他也無需向以法蓮人匯報或是請示。其次他有請以法蓮人來幫助他們，但是以法蓮人在打仗時沒有來幫助他，所以耶弗他拼命奮力去攻擊敵人，而耶和華將敵人交在他手中賜給他勝利，這勝利是耶和華神賜給他的，所以你們以法蓮人為何要生我的氣要來跟我打仗﹖耶弗他指出以法蓮人的奮怒是完全無理的，他們只是因為自己的驕傲和面子受損所以惱羞成怒。以法蓮人應當來感謝耶弗他為全以色列人所行的拯救，感謝他如此冒生命的危險去為以色列人爭戰。基甸是約但河西瑪拿西半支派的人，而耶弗他是約但河東瑪拿西半支派的人，他們都是以法蓮支派最親的兄弟支派，因為以法蓮瑪拿西都是約瑟的兒子。但是以法蓮人在這兩次的事件中不但沒有積極主動的幫助神的僕人反而在事後攻擊神的僕人、自己的兄弟。上次基甸的智慧化解了災難，這次以法蓮人的驕傲自大將給自己帶來災難和審判。願我們也都以此來警惕自己，免得落入同樣的網羅。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。耶弗他看見他，就撕裂衣服，說：哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。他女兒回答說：父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇；又對父親說：有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。」士師記第十一章三十四至三十七節 耶弗他起了誓之後，神將他的敵人交在他的手中使他大獲全勝。他回到家後他的獨生女擊鼓跳舞出來迎接他。在當時婦女擊鼓跳舞唱歌來迎接凱旋歸來的英雄是非常普遍的，譬如當大衛擊敗非利士人之後，以色列的婦女就如此迎接他。但是耶弗他卻非常難過因為他需要照着他所起的誓將自己的獨生女獻給神。當他起那誓的時候他沒有想到會是自己的獨生愛女第一個出來迎接他。但是我們應當問說耶弗他起誓的時候怎麼沒有想想會是誰來迎接他呢﹖因此耶弗他陷入兩難之中，他已經向神起了誓，神也已經回應了他的祈求將勝利賜給他，但是要他將女兒獻上的後果也是非常嚴肅的。這表示他的女兒要一生分別為聖在會幕服事神，她要離開家住在示羅的會幕，不過一般人的正常生活，終身不嫁不成家，這就意味著耶弗他將沒有後代。在以色列傳宗接代是非常重要的，不能生兒育女是不被神祝福的記號，沒有孩子不能有下一代甚至是被神咒詛的表徵。而每個以色列女孩最大的願望就是成為一個母親，因此耶弗他的女兒非常難過，因此她這盼望將永遠無法實現了。耶弗他的女兒終生不嫁沒有孫子孫女更代表耶弗他將沒有繼承人，他的名將沒有人傳承下去，他的產業將歸給其他至近的親屬，他的這一支血脈將會斷絕，這在舊約以色列的觀念中也是被咒詛的結果。因為聖經上多次比較惡人跟義人的結果，惡人的名不被記念，惡人的後代斷絕等等都是非常嚴肅的後果。所以我們可以了解為什麼耶弗他和他女兒如此悲傷。耶弗他的女兒雖然傷痛但是她卻滿有勇氣鼓勵她父親要照著所起的誓去行，不可以違背向神所起的誓。神並不要求我們起誓或是許願，但是我們一旦話說出口神就期待我們遵照所起的誓行。因為我們的神是信實的神，祂所說所應許起誓的話絕不會落空，因此神也要我們如此言而有信，所起的誓言定要遵守到底，即使我們會因此而受損仍應守信。所以我們看到耶弗他女兒願意照着她父親的誓言將自己擺上，犧牲自己的未來，也不願她父親違背誓言得罪神。耶弗他的女兒只求讓她跟她的同伴去山上哀哭兩個月，哀哭她永遠也無法成為母親，同時她和她同伴上山就好像他們是去為她婚禮預備那樣，陪伴她預備她迎接要來的日子。如此耶弗他將他的女兒終生獻上到會幕那裡服神，她終生沒有嫁人。有些聖經學者認為耶弗他真的將他女兒獻為燔祭給神，但是那是絕對違背神律法的，他若如此行必受到神嚴厲的責備和懲罰。日後猶大王瑪拿西獻自己的兒女給摩洛，神就藉先知嚴厲責備他，並且他的惡行帶給猶大審判和管教。另外一點這裡說耶弗他的女兒終身為處女，若是她死於被獻為祭，這裡就不需要強調她終身沒有嫁人。最後在第四十節說到每年以色利的女子去為她哀哭四天，此處「哀哭」原文的意思是重述、回憶，這字也可以釋為「談話」。因此這節另外的翻譯是以色列的女子每年四天去跟耶弗他的女兒談話，這就證明了她沒有被獻為燔祭。耶弗他的確是一個偉大的勇士，神使用出身卑微的耶弗他帶下拯救。雖然他最後冒失起的誓言造成了傷害，但是聖經上也說與神聯結的義人即使沒有後代他的名也會有更美的記念，而神也說那沒有丈夫的要比有丈夫的兒女更多﹗因此耶弗他的女兒肯定祝福了那些每年來見她的女子，成為了他們的屬靈母親，如此她比有丈夫的兒女更多﹗ 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见他，就撕裂衣服，说：哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。他女儿回答说：父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇；又对父亲说：有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。」士师记第十一章三十四至三十七节 耶弗他起了誓之后，神将他的敌人交在他的手中使他大获全胜。他回到家后他的独生女击鼓跳舞出来迎接他。在当时妇女击鼓跳舞唱歌来迎接凯旋归来的英雄是非常普遍的，譬如当大卫击败非利士人之后，以色列的妇女就如此迎接他。但是耶弗他却非常难过因为他需要照着他所起的誓将自己的独生女献给神。当他起那誓的时候他没有想到会是自己的独生爱女第一个出来迎接他。但是我们应当问说耶弗他起誓的时候怎么没有想想会是谁来迎接他呢？因此耶弗他陷入两难之中，他已经向神起了誓，神也已经回应了他的祈求将胜利赐给他，但是要他将女儿献上的后果也是非常严肃的。这表示他的女儿要一生分别为圣在会幕服事神，她要离开家住在示罗的会幕，不过一般人的正常生活，终身不嫁不成家，这就意味着耶弗他将没有后代。在以色列传宗接代是非常重要的，不能生儿育女是不被神祝福的记号，没有孩子不能有下一代甚至是被神咒诅的表徵。而每个以色列女孩最大的愿望就是成为一个母亲，因此耶弗他的女儿非常难过，因此她这盼望将永远无法实现了。耶弗他的女儿终生不嫁没有孙子孙女更代表耶弗他将没有继承人，他的名将没有人传承下去，他的产业将归给其他至近的亲属，他的这一支血脉将会断绝，这在旧约以色列的观念中也是被咒诅的结果。因为圣经上多次比较恶人跟义人的结果，恶人的名不被记念，恶人的后代断绝等等都是非常严肃的后果。所以我们可以了解为什么耶弗他和他女儿如此悲伤。耶弗他的女儿虽然伤痛但是她却满有勇气鼓励她父亲要照着所起的誓去行，不可以违背向神所起的誓。神并不要求我们起誓或是许愿，但是我们一旦话说出口神就期待我们遵照所起的誓行。因为我们的神是信实的神，他所说所应许起誓的话绝不会落空，因此神也要我们如此言而有信，所起的誓言定要遵守到底，即使我们会因此而受损仍应守信。所以我们看到耶弗他女儿愿意照着她父亲的誓言将自己摆上，牺牲自己的未来，也不愿她父亲违背誓言得罪神。耶弗他的女儿只求让她跟她的同伴去山上哀哭两个月，哀哭她永远也无法成为母亲，同时她和她同伴上山就好像他们是去为她婚礼预备那样，陪伴她预备她迎接要来的日子。如此耶弗他将他的女儿终生献上到会幕那里服神，她终生没有嫁人。有些圣经学者认为耶弗他真的将他女儿献为燔祭给神，但是那是绝对违背神律法的，他若如此行必受到神严厉的责备和惩罚。日后犹大王玛拿西献自己的儿女给摩洛，神就藉先知严厉责备他，并且他的恶行带给犹大审判和管教。另外一点这里说耶弗他的女儿终身为处女，若是她死于被献为祭，这里就不需要强调她终身没有嫁人。最后在第四十节说到每年以色利的女子去为她哀哭四天，此处「哀哭」原文的意思是重述、回忆，这字也可以释为「谈话」。因此这节另外的翻译是以色列的女子每年四天去跟耶弗他的女儿谈话，这就证明了她没有被献为燔祭。耶弗他的确是一个伟大的勇士，神使用出身卑微的耶弗他带下拯救。虽然他最后冒失起的誓言造成了伤害，但是圣经上也说与神联结的义人即使没有后代他的名也会有更美的记念，而神也说那没有丈夫的要比有丈夫的儿女更多！因此耶弗他的女儿肯定祝福了那些每年来见她的女子，成为了他们的属灵母亲，如此她比有丈夫的儿女更多！ 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「耶弗他就向耶和華許願，說：你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。 」士師記第十一章三十至三十一節。 我們在第三十節讀到耶和華的靈降在耶弗他身上，他就走遍基列和瑪拿西地到了米斯巴，之後到了亞捫人那裡準備攻擊亞捫人。在此時耶弗他向耶和華發了一個誓，他跟神說若是神將亞捫人交在他手中幫助他勝過亞捫人，當他回家後不論遇到什麼人來迎接都要獻給神，或著是把那動物獻為燔祭獻給神。聖經上有多處講到不要輕易發誓，也不要隨便對神許願，必需要謹慎口中所說的話。因為發誓許願是非常嚴肅的事情，神不曾要求我們許願但是我們一旦發誓許願就一定要遵守到底。聖經上還說到當我們自願把動物分別為聖歸給神的時候就一定要獻為燔祭獻給神，不可以反悔，若是反悔得加倍賠償才可以贖回。利未記也說到我們可以將自己分別為聖歸給神一段時間成為拿細耳人，在那段時間內單單服事神。所以耶弗他的誓言是說他回家後不論遇到什麼人來迎接他，他就要將那人全然獻給神成為服事神的人，「或著」他遇到的是動物那麼他就可以把其獻為燔祭歸給神。在第三十一節「我也必將他獻上為燔祭」這句的連接詞應當翻譯為「或者」不是「並且」。因為獻活人為祭是耶和華神嚴令禁止的，獻活人為祭是以色列周圍國家敬拜假神的行為，是神所極其厭惡的，因此耶弗他不會立下如此不討神喜悅的願而期待耶和華會祝福他。我們在此會問一個問題，耶弗他為什麼要許下如此重大的願﹖他為什麼認為他需要許下如此的願才可以得著神的祝福﹖當耶和華的靈降在他身上之後，他應該得著了神任命他的確據，他應該知道神的靈與他同在，他可以剛強壯膽去攻擊敵人。但是不知為何耶弗他還有疑惑或是心中不踏實，因此他向神如此許願為著要得著神祝福的確據。但是我們從另外到角度來看也許不是如此，我們知道耶弗他是憑著信心去攻打亞捫人，希伯來書上在信心的英雄中特別提到耶弗他，所以我們沒有理由質疑耶弗他的信心。因此另一個可能是耶弗他非常感激神揀選了他這個被人撇棄的人，所以他立下重大的誓言要回報神的大恩，但是也許他並沒有想到所要獻上的是自己惟一的獨生愛女。不論為什麼原因耶弗他所許的這個願接下來會帶給他痛苦和懊悔。我們在許願發誓前必須謹慎思考，不要冒然說出口，因為出了口的誓言是收不回來的。而且我們更是應當明白我們不能憑著向神許願獻上什麼祭物等等來跟神交換條件，我們所事奉的神不是像偶像假神可以被祭物奉獻所收買。聖經上所獻的祭都是有其意義，並不是用來跟神作利益交換的，其實這些所獻的祭乃是教導我們基督為我們的成為犧牲，所以我們獻上甘心祭乃是回應神的恩典和慈愛，因此在新約保羅說我們獻上自己為活祭事奉神乃是理所當然的，我們乃是將自己全然獻給那愛我們為我們犧牲的主。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「耶弗他就向耶和华许愿，说：你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。 」士师记第十一章三十至三十一节。 我们在第三十节读到耶和华的灵降在耶弗他身上，他就走遍基列和玛拿西地到了米斯巴，之后到了亚扪人那里准备攻击亚扪人。在此时耶弗他向耶和华发了一个誓，他跟神说若是神将亚扪人交在他手中帮助他胜过亚扪人，当他回家后不论遇到什么人来迎接都要献给神，或着是把那动物献为燔祭献给神。圣经上有多处讲到不要轻易发誓，也不要随便对神许愿，必需要谨慎口中所说的话。因为发誓许愿是非常严肃的事情，神不曾要求我们许愿但是我们一旦发誓许愿就一定要遵守到底。圣经上还说到当我们自愿把动物分别为圣归给神的时候就一定要献为燔祭献给神，不可以反悔，若是反悔得加倍赔偿才可以赎回。利未记也说到我们可以将自己分别为圣归给神一段时间成为拿细耳人，在那段时间内单单服事神。所以耶弗他的誓言是说他回家后不论遇到什么人来迎接他，他就要将那人全然献给神成为服事神的人，「或着」他遇到的是动物那么他就可以把其献为燔祭归给神。在第三十一节「我也必将他献上为燔祭」这句的连接词应当翻译为「或者」不是「并且」。因为献活人为祭是耶和华神严令禁止的，献活人为祭是以色列周围国家敬拜假神的行为，是神所极其厌恶的，因此耶弗他不会立下如此不讨神喜悦的愿而期待耶和华会祝福他。我们在此会问一个问题，耶弗他为什么要许下如此重大的愿？他为什么认为他需要许下如此的愿才可以得着神的祝福？当耶和华的灵降在他身上之后，他应该得着了神任命他的确据，他应该知道神的灵与他同在，他可以刚强壮胆去攻击敌人。但是不知为何耶弗他还有疑惑或是心中不踏实，因此他向神如此许愿为着要得着神祝福的确据。但是我们从另外到角度来看也许不是如此，我们知道耶弗他是凭着信心去攻打亚扪人，希伯来书上在信心的英雄中特别提到耶弗他，所以我们没有理由质疑耶弗他的信心。因此另一个可能是耶弗他非常感激神拣选了他这个被人撇弃的人，所以他立下重大的誓言要回报神的大恩，但是也许他并没有想到所要献上的是自己惟一的独生爱女。不论为什么原因耶弗他所许的这个愿接下来会带给他痛苦和懊悔。我们在许愿发誓前必须谨慎思考，不要冒然说出口，因为出了口的誓言是收不回来的。而且我们更是应当明白我们不能凭着向神许愿献上什么祭物等等来跟神交换条件，我们所事奉的神不是像偶像假神可以被祭物奉献所收买。圣经上所献的祭都是有其意义，并不是用来跟神作利益交换的，其实这些所献的祭乃是教导我们基督为我们的成为牺牲，所以我们献上甘心祭乃是回应神的恩典和慈爱，因此在新约保罗说我们献上自己为活祭事奉神乃是理所当然的，我们乃是将自己全然献给那爱我们为我们牺牲的主。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。耶弗他就向耶和華許願，說：你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中」士師記第十一章二十九至三十二節 耶弗他回覆亞捫王的話當然是無法得到正面的回應，亞捫王拒絕聽耶弗他的勸誡，還是執意要與以色列人為敵，如此接下來的後果就只有亞捫人自己承擔了。我們看到聖經上當神要審判某個國家之前都會先給警告，如此當審判臨到時就顯出神的公義和公正。所以神藉著耶弗他警告亞捫人的王，如果亞捫人的王聽了耶弗他的勸誡停止攻擊以色列人那麼接下來的戰爭就不會發生了。但是亞捫王硬著心執意要繼續侵略基列地，所以接下來戰爭的後果就得由他們自己承擔，如此神證明了不是神要毀滅他們而是他們自己的驕傲將自己推向毀滅。此後耶和華的靈降在耶弗他身上，我們記得當神的靈降在某人身上時意思是神的手降在他的身上為了要給他特別的恩膏和力量來行神所要他行的事。在舊約時代聖靈並不內住在人的裡面，但是聖靈卻會在某個時刻降臨在神的僕人身上來給他們超然的力量，譬如聖靈曾降在基甸身上、參孫身上、掃羅身上、大衛身上、以利亞身上等等。這就是新約所說領受從上頭來的能力，這對服事神的人來說是非常重要的一件事，因為若是沒有從神而來的能力就無法完成神所差下的任務。耶和華的靈降在耶弗他身上就賜給他力量，不但如此神的靈降在他身更是確認了耶弗他領導的地位和認命。耶弗他並不是自己憑計謀奪取領導的權力而是基列的百姓和長老推舉他出來的，雖然如此他擔起拯救者的身份還是需要神的認命和認可，而神的靈降在他的身上就證實了神的認可，給他力量智慧和能力來拯救以色列人。就如同耶穌出來服事之前受洗聖靈降在他的身上應證神的呼召。耶弗他被聖靈大大充滿就被神的靈引導經過基列地瑪拿西，經過基列的米斯巴去攻擊亞捫人。聖經上沒有告訴我們爭戰的細節但是我們知道耶弗他勝過敵人因為耶和華將他們交在他手中，不但擊敗了敵軍還追趕他們攻入他們的地，奪取了二十座城。如此神藉著耶弗他拯救了以色列人脫離亞捫人的手，並且制服了亞捫人，在士師記時代亞捫人就再也不能侵擾以色列人了。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中」士师记第十一章二十九至三十二节 耶弗他回覆亚扪王的话当然是无法得到正面的回应，亚扪王拒绝听耶弗他的劝诫，还是执意要与以色列人为敌，如此接下来的后果就只有亚扪人自己承担了。我们看到圣经上当神要审判某个国家之前都会先给警告，如此当审判临到时就显出神的公义和公正。所以神藉着耶弗他警告亚扪人的王，如果亚扪人的王听了耶弗他的劝诫停止攻击以色列人那么接下来的战争就不会发生了。但是亚扪王硬着心执意要继续侵略基列地，所以接下来战争的后果就得由他们自己承担，如此神证明了不是神要毁灭他们而是他们自己的骄傲将自己推向毁灭。此后耶和华的灵降在耶弗他身上，我们记得当神的灵降在某人身上时意思是神的手降在他的身上为了要给他特别的恩膏和力量来行神所要他行的事。在旧约时代圣灵并不内住在人的里面，但是圣灵却会在某个时刻降临在神的仆人身上来给他们超然的力量，譬如圣灵曾降在基甸身上、参孙身上、扫罗身上、大卫身上、以利亚身上等等。这就是新约所说领受从上头来的能力，这对服事神的人来说是非常重要的一件事，因为若是没有从神而来的能力就无法完成神所差下的任务。耶和华的灵降在耶弗他身上就赐给他力量，不但如此神的灵降在他身更是确认了耶弗他领导的地位和认命。耶弗他并不是自己凭计谋夺取领导的权力而是基列的百姓和长老推举他出来的，虽然如此他担起拯救者的身份还是需要神的认命和认可，而神的灵降在他的身上就证实了神的认可，给他力量智慧和能力来拯救以色列人。就如同耶稣出来服事之前受洗圣灵降在他的身上应证神的呼召。耶弗他被圣灵大大充满就被神的灵引导经过基列地玛拿西，经过基列的米斯巴去攻击亚扪人。圣经上没有告诉我们争战的细节但是我们知道耶弗他胜过敌人因为耶和华将他们交在他手中，不但击败了敌军还追赶他们攻入他们的地，夺取了二十座城。如此神藉着耶弗他拯救了以色列人脱离亚扪人的手，并且制服了亚扪人，在士师记时代亚扪人就再也不能侵扰以色列人了。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！