Monthly Archives: May 2020

「後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。非利士人的首領上去見那婦人，對他說：求你誆哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁剋制他。我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。大利拉對參孫說：求你告訴我，你因何有這麼大的力氣，當用何法捆綁剋制你。參孫回答說：人若用七條未乾的青繩子捆綁我，我就軟弱像別人一樣。 」士師記第十六章第四至第七節 我們之前讀到參孫去迦薩，其中的一個問題是為什麼參孫要去迦薩﹖他為什麼要去敵人的城裡﹖第四節我們讀到參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，而梭烈谷是種植葡萄和產酒出名的谷地，而參孫身為拿細耳人，為什麼會去這個地方呢﹖我們在此看到一個重要的屬靈原則，那就是我們處在何種屬靈處境是非常重要的一件事。當我們在敵人的境地，當我們處在一個到處都是引誘的地方，若不是神命令我們去，我們就會陷入極大的危險。因為我們沒有人可以靠自己的力量來戰勝引誘。我們若沉浸在眼目的情慾和肉體的情慾之中，卻認為自己非常屬靈不怕這些試探，甚至想要藉著這些試探來證明自己不會跌倒，惟一的後果就是被引誘墮入罪中，被罪纏累。參孫在神藉著他大大擊殺非利士人之後肯定陷入了驕傲之中，他認為他不怕任何的敵人，因為他天下無敵，他可自由的進出敵人的城邑。而迦薩的經歷雖然危險但是他靠著自己的恩賜再次擊敗敵人，因此更加深了他的自信。參孫並沒有因此而悔改，也沒有因此對付心中的軟弱和私慾。相反的他更認為自己不可一世，所以無所忌憚，隨心所慾而行。參孫來到梭烈谷，出產葡萄和紅酒的地方，這本是他不應該來的地方，聖經上沒有說他是否喝酒了，但是參孫將自己擺在充滿引誘的地方極度不明智。在此他又看上一個女人大利拉，這個女人同樣不是神所安排的。這次參孫明顯的又犯罪了，不但如此參孫似乎經常來看大利拉，如此他不是只是一次或偶爾軟弱落入罪中，如今參孫乃是活在罪中享受罪中之樂，絲毫沒有悔改的意思。參孫之前成功從迦薩逃脫了，但是這一次他不曉得他逃不掉了，罪的代價終究是要付的。大利拉名字意思是「軟弱」或是「憔悴」，表示她是一個弱女子的形像，而參孫自奕自己的武勇而栽在這個軟弱憔悴的弱女子上更是令人深思。我們在此又看到一個屬靈原則，那就是仇敵擅長用我們輕視的弱點來攻擊我們，藉著我們自己的驕傲和盲點來使我們陷入網羅。最重要的是我們要讓神來光照除去我們內心的軟弱，使我們裡面有清潔的心和正直的靈，如此才不會輕易的落入仇敵的網羅。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对他说：求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。大利拉对参孙说：求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。参孙回答说：人若用七条未乾的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。 」士师记第十六章第四至第七节 我们之前读到参孙去迦萨，其中的一个问题是为什么参孙要去迦萨？他为什么要去敌人的城里？第四节我们读到参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，而梭烈谷是种植葡萄和产酒出名的谷地，而参孙身为拿细耳人，为什么会去这个地方呢？我们在此看到一个重要的属灵原则，那就是我们处在何种属灵处境是非常重要的一件事。当我们在敌人的境地，当我们处在一个到处都是引诱的地方，若不是神命令我们去，我们就会陷入极大的危险。因为我们没有人可以靠自己的力量来战胜引诱。我们若沉浸在眼目的情欲和肉体的情欲之中，却认为自己非常属灵不怕这些试探，甚至想要藉着这些试探来证明自己不会跌倒，惟一的后果就是被引诱堕入罪中，被罪缠累。参孙在神藉着他大大击杀非利士人之后肯定陷入了骄傲之中，他认为他不怕任何的敌人，因为他天下无敌，他可自由的进出敌人的城邑。而迦萨的经历虽然危险但是他靠着自己的恩赐再次击败敌人，因此更加深了他的自信。参孙并没有因此而悔改，也没有因此对付心中的软弱和私欲。相反的他更认为自己不可一世，所以无所忌惮，随心所欲而行。参孙来到梭烈谷，出产葡萄和红酒的地方，这本是他不应该来的地方，圣经上没有说他是否喝酒了，但是参孙将自己摆在充满引诱的地方极度不明智。在此他又看上一个女人大利拉，这个女人同样不是神所安排的。这次参孙明显的又犯罪了，不但如此参孙似乎经常来看大利拉，如此他不是只是一次或偶尔软弱落入罪中，如今参孙乃是活在罪中享受罪中之乐，丝毫没有悔改的意思。参孙之前成功从迦萨逃脱了，但是这一次他不晓得他逃不掉了，罪的代价终究是要付的。大利拉名字意思是「软弱」或是「憔悴」，表示她是一个弱女子的形像，而参孙自奕自己的武勇而栽在这个软弱憔悴的弱女子上更是令人深思。我们在此又看到一个属灵原则，那就是仇敌擅长用我们轻视的弱点来攻击我们，藉着我们自己的骄傲和盲点来使我们陷入网罗。最重要的是我们要让神来光照除去我们内心的软弱，使我们里面有清洁的心和正直的灵，如此才不会轻易的落入仇敌的网罗。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与他亲近。有人告诉迦萨人说：参孙到这里来了！他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：等到天亮我们便杀他。参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。」士师记第十六章第一至第三节 第十六章是黑暗的一章，第十五章末了参孙的得胜另人振奋，但是胜利之后参孙立刻落入了另外一个网罗落入了罪当中。在此我们看到参孙从一开始就有的软弱，那就是对女人和情欲上的弱点。参孙刚开始要去娶非利士女子并不是错的，那事是出于耶和华，而之后事情算是终结了，参孙第一次的婚姻不算是真的成全。在那之后参孙本可以重谈婚嫁，选择正确的对象结婚，但是他却没有。第十六章开始我们读到参孙去迦萨，迦萨是非利士人五座主要城市的其中之一，参孙为什么要去迦萨呢？参孙似乎是暗地里伪装去的因为他没有被认出来。他到敌人的境内也许是要去刺探敌情，但是他很快就被引诱，去跟一个妓女亲近。参孙会如此行是因为他生命中的软弱没有被对付，他心中还保留了这些东西在里面没有除去，所以遇到试探就被心里的私欲牵引诱惑而犯罪。大卫也如此犯了罪，在他的认罪祷告就是诗篇五十一篇中，他求神为他创造一颗清洁的心，因为他里面从来没有过神创造性的工作。当参孙犯罪之后，非利士人发现他到了迦萨，他们就关了城门在城门附近埋伏，要等到天亮就去杀参孙。当我们陷入罪中时我们也是被仇敌团团包围，他们非常高兴因为我们落入了罪的网罗，他们盼望很快就可以看到我们死在自己的罪中。如此因为参孙犯罪他不晓得自己已经落入了危险的状况之中。第三节说参孙睡到半夜起来，不知道他是否是被神所唤醒，也不晓得他是否知道自己犯了罪是否有悔改。总而言之参孙来到城门看到城门关了且上了闩知道敌人想把自己困在城中，索性将城门连同门柱和门闩一齐拆了下来，扛在肩膀上就往希伯仑的方向走去。他如此走了好几英里路，走到了一座山顶上才把城门放下。参孙这次所行的大能也是非常了不起，他展现了他无比的力量，而且他本来因为犯罪被仇敌包围，结果反而把仇敌的城门夺了回来，所以看起来又是一场伟大的胜利。但是在此我们没有读到耶和华的灵降在他身上，这跟前三次情形不同，是非常值得我们来思考。神赐给了参孙超然的力量，藉着他身为拿细耳人所立的约为外在的凭据，如此他有超人的勇力。但是当参孙面对狮子还有非利士人时，却都有神的灵降在他身上才行出如此大能的奇事。但是这次神的灵没有降在他身上因为他犯罪了，但是他还是有超能力可以行如此大事，因此让我们不要把神迹奇事跟圣洁的生活划上等号。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與他親近。有人告訴迦薩人說：參孫到這裡來了！他們就把他團團圍住，終夜在城門悄悄埋伏，說：等到天亮我們便殺他。參孫睡到半夜，起來，將城門的門扇、門框、門閂，一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙前的山頂上。」士師記第十六章第一至第三節 第十六章是黑暗的一章，第十五章末了參孫的得勝另人振奮，但是勝利之後參孫立刻落入了另外一個網羅落入了罪當中。在此我們看到參孫從一開始就有的軟弱，那就是對女人和情慾上的弱點。參孫剛開始要去娶非利士女子並不是錯的，那事是出於耶和華，而之後事情算是終結了，參孫第一次的婚姻不算是真的成全。在那之後參孫本可以重談婚嫁，選擇正確的對象結婚，但是他卻沒有。第十六章開始我們讀到參孫去迦薩，迦薩是非利士人五座主要城市的其中之一，參孫為什麼要去迦薩呢﹖參孫似乎是暗地裡偽裝去的因為他沒有被認出來。他到敵人的境內也許是要去刺探敵情，但是他很快就被引誘，去跟一個妓女親近。參孫會如此行是因為他生命中的軟弱沒有被對付，他心中還保留了這些東西在裡面沒有除去，所以遇到試探就被心裡的私慾牽引誘惑而犯罪。大衛也如此犯了罪，在他的認罪禱告就是詩篇五十一篇中，他求神為他創造一顆清潔的心，因為他裡面從來沒有過神創造性的工作。當參孫犯罪之後，非利士人發現他到了迦薩，他們就關了城門在城門附近埋伏，要等到天亮就去殺參孫。當我們陷入罪中時我們也是被仇敵團團包圍，他們非常高興因為我們落入了罪的網羅，他們盼望很快就可以看到我們死在自己的罪中。如此因為參孫犯罪他不曉得自己已經落入了危險的狀況之中。第三節說參孫睡到半夜起來，不知道他是否是被神所喚醒，也不曉得他是否知道自己犯了罪是否有悔改。總而言之參孫來到城門看到城門關了且上了閂知道敵人想把自己困在城中，索性將城門連同門柱和門閂一齊拆了下來，扛在肩膀上就往希伯崙的方向走去。他如此走了好幾英里路，走到了一座山頂上才把城門放下。參孫這次所行的大能也是非常了不起，他展現了他無比的力量，而且他本來因為犯罪被仇敵包圍，結果反而把仇敵的城門奪了回來，所以看起來又是一場偉大的勝利。但是在此我們沒有讀到耶和華的靈降在他身上，這跟前三次情形不同，是非常值得我們來思考。神賜給了參孫超然的力量，藉著他身為拿細耳人所立的約為外在的憑據，如此他有超人的勇力。但是當參孫面對獅子還有非利士人時，卻都有神的靈降在他身上才行出如此大能的奇事。但是這次神的靈沒有降在他身上因為他犯罪了，但是他還是有超能力可以行如此大事，因此讓我們不要把神蹟奇事跟聖潔的生活劃上等號。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。」士师记第十五章十八至二十节 参孙在跟非利士战斗时不觉得累或是渴，神的灵在他身上供给了他所有的需要，给他力量可以完成神的要成就的拯救。参孙把敌人都击败了之后他就开始渴了，而且是非常渴，因为缺水他整个人都要昏过去了。我们在此看到参孙终究是人，神可以使用我们成为他的器皿来成就大能的神迹奇事，但是我们人很容易就会骄傲认为是我们靠着自己的力量办到的。参孙的诗当中说我用驴腮骨杀了一千人，但是他在诗中却没有感谢神或是将荣耀给神。我们看到许多教会领袖和神的仆人在得胜之后都会陷入如此的网罗。所以神让参孙渴了而且在附近找不着水，如此显明我们人的软弱，免得我们陷入骄傲的罪当中。参孙在极度的乾渴当中祷告呼求神，首先他承认自己是神的仆人，并且承认这场大胜利是神所赐的，不但如此这场得胜是神所行极大的拯救。参孙还跟神求说，若是他现在因缺水而死，被非利士人抓去，如此带来的是仇敌对耶和华名的羞辱。所以为了神圣名的缘故求神赐他水不要让他死。参孙的祷告将荣耀归给了神，承认自己跟神的地位关系，并且提醒神过去行了这么大的拯救，求神继续拯救他。最后参孙祷告求神荣耀自己的名，不要使神的名受到羞辱和亏损。如此的祷告是合神心意的祷告，因此神立刻回应了参孙的恳求。神在利希的低洼处使新鲜的泉水涌流出来，参孙得以享受这清凉的泉水，喝了泉水他整个人的精神都恢复过来。参孙给这泉水起名为「呼求者的泉水」，表明这泉水是神回应了他的呼求。这让我们想起耶和华从磐石的穴中流出活水的江河，供应了在旷野乾渴的以色列人。如今当我们自己灵里乾渴时也可以如同参孙来向神呼求，神必定会赐给我们活水来满足我们的乾渴。我们还看到这个地方本来是没有泉水没有井的地方，参孙在此求告神之后，神在此开了一口活水的井。这泉源神回应参孙的祷告所赐下的，但是因着参孙的祷告这整块地都因此而受益。从此这地因为有水就可以成为有人居住的地方，许多人在未来因为这活水而得着祝福。如此我们的每一个得胜每一个祷告都可以成为其他人的祝福。参孙在此胜利之后正式被以色列人接受成为士师，在这二十年中他开始拯救以色列人脱离非利士人的手。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢？神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原；因此那泉名叫隱哈歌利，那泉直到今日還在利希。當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。」士師記第十五章十八至二十節 參孫在跟非利士戰鬥時不覺得累或是渴，神的靈在他身上供給了他所有的需要，給他力量可以完成神的要成就的拯救。參孫把敵人都擊敗了之後他就開始渴了，而且是非常渴，因為缺水他整個人都要昏過去了。我們在此看到參孫終究是人，神可以使用我們成為他的器皿來成就大能的神蹟奇事，但是我們人很容易就會驕傲認為是我們靠著自己的力量辦到的。參孫的詩當中說我用驢腮骨殺了一千人，但是他在詩中卻沒有感謝神或是將榮耀給神。我們看到許多教會領袖和神的僕人在得勝之後都會陷入如此的網羅。所以神讓參孫渴了而且在附近找不著水，如此顯明我們人的軟弱，免得我們陷入驕傲的罪當中。參孫在極度的乾渴當中禱告呼求神，首先他承認自己是神的僕人，並且承認這場大勝利是神所賜的，不但如此這場得勝是神所行極大的拯救。參孫還跟神求說，若是他現在因缺水而死，被非利士人抓去，如此帶來的是仇敵對耶和華名的羞辱。所以為了神聖名的緣故求神賜他水不要讓他死。參孫的禱告將榮耀歸給了神，承認自己跟神的地位關係，並且提醒神過去行了這麼大的拯救，求神繼續拯救他。最後參孫禱告求神榮耀自己的名，不要使神的名受到羞辱和虧損。如此的禱告是合神心意的禱告，因此神立刻回應了參孫的懇求。神在利希的低窪處使新鮮的泉水湧流出來，參孫得以享受這清涼的泉水，喝了泉水他整個人的精神都恢復過來。參孫給這泉水起名為「呼求者的泉水」，表明這泉水是神回應了他的呼求。這讓我們想起耶和華從磐石的穴中流出活水的江河，供應了在曠野乾渴的以色列人。如今當我們自己靈裡乾渴時也可以如同參孫來向神呼求，神必定會賜給我們活水來滿足我們的乾渴。我們還看到這個地方本來是沒有泉水沒有井的地方，參孫在此求告神之後，神在此開了一口活水的井。這泉源神回應參孫的禱告所賜下的，但是因著參孫的禱告這整塊地都因此而受益。從此這地因為有水就可以成為有人居住的地方，許多人在未來因為這活水而得著祝福。如此我們的每一個得勝每一個禱告都可以成為其他人的祝福。參孫在此勝利之後正式被以色列人接受成為士師，在這二十年中他開始拯救以色列人脫離非利士人的手。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未乾的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末ܧ利希。」士师记第十五章十四至十七节 犹大人捆绑了参孙把他带到非利士人安营的地方叫利希。当非利士人看到参孙被绑着捆来的时候他们非常兴奋，他们大声喧嚷，对参孙大声呼喊，肯定是对参孙出言污辱并且向他夸胜等等。我们可以想像非利士人看到他们恨恶的死敌终于被抓到带来了，他们如何围绕着参孙尽其可能的辱骂、羞辱、嘲笑他，在他面前夸胜，得意满满地宣告自己的胜利，不但如此他们肯定也漫骂参孙的神，自夸非利士人的神更厉害。这让我们想起当耶稣被钉在十字架上的时候也是如此被仇敌环绕，圣经上在诗篇第二十二篇就预言到耶稣被犬类围绕，在十字架上被辱骂的情况。就在非利士人以为已经得胜了的时候，耶和华的灵大大的感动参孙，捆绑参孙的绳子如同蜡溶化了一般就溶解了，如同麻被火烧了，绳子就脱落了。参孙手无寸铁，但是神也没有叫参孙去夺取非利士人的兵器，他捡起了一块还没有乾的驴腮骨，把这骨头当成武器跟非利士人打了起来。驴腮骨并没有特别大，一般说来大概五十公分左右长，这并不是很好用的武器。但是神特意给参孙一个不起眼并且算不得什么特别的武器，如此要显明参孙所行的事不是靠他自己，乃是靠神的大能。大卫的勇士用矛杀死了三百敌人，另一个大卫的勇士用刀杀了三百人，最后刀柄都黏在手上了。但是他们都比不上参孙，因为参孙用驴腮骨杀了一千非利士人，应验了神说一人追赶千人的经文。非利士人刚开始肯定认为他们可以轻易制服参孙或是把他杀了，但是想不到他们虽然人多势重又有兵器，却打不过一个手拿驴腮骨的人。原来他们不是在跟一个人战斗，他们是在跟万军之耶和华的圣灵在战斗。参孙被神的圣灵充满，神的手在他身上运行，有谁可以敌挡万军之耶和华呢？非利士人却非常刚硬，看到参孙杀死了许多人还不放弃，直到参孙杀了一千人其余的才逃跑。参孙打赢了自己就作了首打油诗庆祝得胜，「驴子」和「成堆」这两字发音在希伯来原文非常相似，因此参孙用这几个字来形容当时个光景。如此我们看到了基督复活的预表，耶稣基督复活的时候挣开了死亡和阴间的捆索，从坟墓里出来，打破了撒但的头，大大战胜了仇敌，获得了无比的胜利。因着基督的复活我们才有得救的盼望。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。參孫說：我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。說完這話，就把那腮骨從手裡拋出去了。那地便叫拉末‧利希。」士師記第十五章十四至十七節 猶大人捆綁了參孫把他帶到非利士人安營的地方叫利希。當非利士人看到參孫被綁著捆來的時候他們非常興奮，他們大聲喧嚷，對參孫大聲呼喊，肯定是對參孫出言污辱並且向他誇勝等等。我們可以想像非利士人看到他們恨惡的死敵終於被抓到帶來了，他們如何圍繞著參孫盡其可能的辱罵、羞辱、嘲笑他，在他面前誇勝，得意滿滿地宣告自己的勝利，不但如此他們肯定也漫罵參孫的神，自誇非利士人的神更厲害。這讓我們想起當耶穌被釘在十字架上的時候也是如此被仇敵環繞，聖經上在詩篇第二十二篇就預言到耶穌被犬類圍繞，在十字架上被辱罵的情況。就在非利士人以為已經得勝了的時候，耶和華的靈大大的感動參孫，捆綁參孫的繩子如同蠟溶化了一般就溶解了，如同麻被火燒了，繩子就脫落了。參孫手無寸鐵，但是神也沒有叫參孫去奪取非利士人的兵器，他撿起了一塊還沒有乾的驢腮骨，把這骨頭當成武器跟非利士人打了起來。驢腮骨並沒有特別大，一般說來大概五十公分左右長，這並不是很好用的武器。但是神特意給參孫一個不起眼並且算不得什麼特別的武器，如此要顯明參孫所行的事不是靠他自己，乃是靠神的大能。大衛的勇士用矛殺死了三百敵人，另一個大衛的勇士用刀殺了三百人，最後刀柄都黏在手上了。但是他們都比不上參孫，因為參孫用驢腮骨殺了一千非利士人，應驗了神說一人追趕千人的經文。非利士人剛開始肯定認為他們可以輕易制服參孫或是把他殺了，但是想不到他們雖然人多勢重又有兵器，卻打不過一個手拿驢腮骨的人。原來他們不是在跟一個人戰鬥，他們是在跟萬軍之耶和華的聖靈在戰鬥。參孫被神的聖靈充滿，神的手在他身上運行，有誰可以敵擋萬軍之耶和華呢﹖非利士人卻非常剛硬，看到參孫殺死了許多人還不放棄，直到參孫殺了一千人其餘的才逃跑。參孫打贏了自己就作了首打油詩慶祝得勝，「驢子」和「成堆」這兩字發音在希伯來原文非常相似，因此參孫用這幾個字來形容當時個光景。如此我們看到了基督復活的預表，耶穌基督復活的時候掙開了死亡和陰間的捆索，從墳墓裡出來，打破了撒但的頭，大大戰勝了仇敵，獲得了無比的勝利。因著基督的復活我們才有得救的盼望。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「他們說：我們斷不殺你，只要將你捆綁交在非利士人手中。於是用兩條新繩捆綁參孫，將他從以坦磐帶上去。 參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。參孫說：我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。說完這話，就把那腮骨從手裡拋出去了。那地便叫拉末‧利希。」士師記第十五章十三至十七節 第十五章中段我們讀到參孫攻擊非利士人大大擊殺他們之後退到以坦磐石的穴內。非利士人大規模動員上到猶大地安營要來抓捕參孫。非利士人大舉入侵猶大地，猶大人非常不安，他們跟非利士人說我們沒有得罪你們，該繳納的貢物也都給了，為什麼來騷擾我們﹖非利士人坦白說是要來抓參孫的，猶大人就決定出賣自己的同胞以求自身繼續在非利士人轄制之下的安寧。我們需要問為什麼他們會如此﹖為什麼他們會成為如此的懦夫和叛徒呢﹖他們為什麼出賣神所差派來拯救他們的人﹖他們為什麼根本沒有考慮起身反抗非利士人﹖我們從出埃及記還有士師記發現被奴役的人失去了爭取自由的鬥志，根本的原因在於他們拜偶像和犯罪。當我們犯罪之後我們就被罪奴役了，成了罪和死的奴僕。而當我們拜偶像或是假神的時候我們也成為他們的奴僕，而罪和死和仇敵的勢力都是串連在一起的。所以當我們裡面成為了奴僕，外面就會漸漸喪失了神所賜的自由、勇氣和奮鬥的精神。罪造成其中一個後果就是懼怕，懼怕仇敵的權勢，在仇敵的權勢下苟延殘喘。不但如此當我們在罪中被仇敵和死亡奴役時，對神差來的拯救者第一個反應就是不信並且不接受這個拯救者，或是拒絕神的福音等等。摩西亞倫剛開始也是如此被以色列人所拒絕。而當仇敵看到神開始施行拯救時就加倍逼迫神的百姓，結果神的百姓就責怪被差來拯救他們的人，把新受的苦怪在他們身上。所以在此猶大人不同情參孫，他們沒有想要和參孫一起來對抗非利士人，他們也沒有想要袒護參孫，他們只想趕緊除掉這個麻煩免得非利士人來加倍欺壓他們。他們對非利士人的懼怕完全扼殺了對神的信心，所以他們就將參孫交給非利士人。這都是活在罪中和拜偶像的後果。參孫不願意殺害或傷害自己的同胞，所以願意被他們捆綁只要猶大人答應不親自殺他。其實若不是參孫自願將自己交給他們三千猶大人也無法制服參孫。在此我們再度看到參孫預表了基督會如何將自己交給猶太人。猶大人也許認為他們不自己殺他就沒錯了，但是他們沒有想到將參孫交給非利士人，非利士人將會如何虐待殘害參孫﹖他們若以為參孫可以擊敗非利士人他們為何不加入他呢﹖所以在此出賣參孫的人罪就更大了，跟之後出賣耶穌的猶大相仿。因此讓我們不要阻擋神救贖的計劃而是配合神所差來的拯救者，相信和接受神的拯救者。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「他们说：我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未乾的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末ܧ利希。」士师记第十五章十三至十七节 第十五章中段我们读到参孙攻击非利士人大大击杀他们之后退到以坦磐石的穴内。非利士人大规模动员上到犹大地安营要来抓捕参孙。非利士人大举入侵犹大地，犹大人非常不安，他们跟非利士人说我们没有得罪你们，该缴纳的贡物也都给了，为什么来骚扰我们？非利士人坦白说是要来抓参孙的，犹大人就决定出卖自己的同胞以求自身继续在非利士人辖制之下的安宁。我们需要问为什么他们会如此？为什么他们会成为如此的懦夫和叛徒呢？他们为什么出卖神所差派来拯救他们的人？他们为什么根本没有考虑起身反抗非利士人？我们从出埃及记还有士师记发现被奴役的人失去了争取自由的斗志，根本的原因在于他们拜偶像和犯罪。当我们犯罪之后我们就被罪奴役了，成了罪和死的奴仆。而当我们拜偶像或是假神的时候我们也成为他们的奴仆，而罪和死和仇敌的势力都是串连在一起的。所以当我们里面成为了奴仆，外面就会渐渐丧失了神所赐的自由、勇气和奋斗的精神。罪造成其中一个后果就是惧怕，惧怕仇敌的权势，在仇敌的权势下苟延残喘。不但如此当我们在罪中被仇敌和死亡奴役时，对神差来的拯救者第一个反应就是不信并且不接受这个拯救者，或是拒绝神的福音等等。摩西亚伦刚开始也是如此被以色列人所拒绝。而当仇敌看到神开始施行拯救时就加倍逼迫神的百姓，结果神的百姓就责怪被差来拯救他们的人，把新受的苦怪在他们身上。所以在此犹大人不同情参孙，他们没有想要和参孙一起来对抗非利士人，他们也没有想要袒护参孙，他们只想赶紧除掉这个麻烦免得非利士人来加倍欺压他们。他们对非利士人的惧怕完全扼杀了对神的信心，所以他们就将参孙交给非利士人。这都是活在罪中和拜偶像的后果。参孙不愿意杀害或伤害自己的同胞，所以愿意被他们捆绑只要犹大人答应不亲自杀他。其实若不是参孙自愿将自己交给他们三千犹大人也无法制服参孙。在此我们再度看到参孙预表了基督会如何将自己交给犹太人。犹大人也许认为他们不自己杀他就没错了，但是他们没有想到将参孙交给非利士人，非利士人将会如何虐待残害参孙？他们若以为参孙可以击败非利士人他们为何不加入他呢？所以在此出卖参孙的人罪就更大了，跟之后出卖耶稣的犹大相仿。因此让我们不要阻挡神救赎的计划而是配合神所差来的拯救者，相信和接受神的拯救者。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！