Monthly Archives: December 2020

「百姓竟不肯听撒母耳的话，说：不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：你只管依从他们的话，为他们立王。撒母耳对以色列人说：你们各归各城去吧！」撒母耳记上第八章第十九至第二十二节 神藉着撒母耳警告以色列人他们要求立王的下场，但是以色列人不肯听神的话，他们执意要立一个王来治理他们。神告诉他们立了王之后，王要设立他的朝廷，他要有人来服事他，他要卫士来保护他，他要使女供他使唤，他需要粮食来养他的仆人使女，养他的卫士等等。这些钱财和粮食要从那里来呢？王自己供养不起这么多人，所以这些钱粮都要从百姓身上出来。这是以色列人要立一个王的代价。不但如此一旦立了王，这个王就超越了百姓，成了在百姓之上的人，所有的百姓就成了王的仆人。这个人若是敬畏神的人那也就罢了，他不会过份欺压百姓，但是若是遇上一个好大喜功的王，不但要纳粮当差，还要打仗建宫殿等等，到那时百姓将会苦不堪言。到那个时候他们求王开恩，王若是不答应他们，他们要去求谁呢？他们若是去跟耶和华神求，神说我早就警告过你们后果会如何，如今你们自己去求你们立的王罢！ 以色列人因着内心的悖逆，主动离弃祝福他们的神，不要神做他们的王。他们离弃的不只是神，也是抛弃了所有因着神作王而来的祝福。原本当神作他们的王时，他们不需要去供养一个朝廷，神所要求的献祭和奉献在律法上有明文规定，没有任何人可以随意更改，祭司也不能随意「加税」，鱼肉百姓。并且神应许他们若是遵守神的律例神就会祝福他们。当神作他们的王时，他们也不需要让自己的儿子女儿去宫里服事王，他们若是愿意可以将自己分别给神作为拿细耳人服事神，但那是出于自愿的，不是被强迫的。如今他们要人作他们的王，就失去了许多的自由和祝福，不但如此他们还将会受人的压迫。 神如此清楚的警告以色列人，但是以色列人竟然不肯听神的劝！他们心中只想着有个合他们心意的王的好处。他们认为有个国王是非常体面荣耀的事，这个王可以帅领他们，领导他们，替他们打仗，替他们解决所有的问题。只要社会或是国家出了什么问题，就把这个问题交给国王和政府。他可以帮我们去面对困难，面对敌人，他可以帮我们去打我们的仗。在此以色列人是要一个人来取代神，他们将信赖的对象从耶和华神转向了一个他们可以看得见的人。就如同现今社会，所有的问题都要找政府来解决，凡事都要政府来立法规定如何作，如此现代社会的政府就取代了神的地位，成为了人所仰赖所依靠的对象。不但如此一个属人的王是他们觉得可以操控的，因为他们控制不了神，他们不能用人的方法去影响神，所以他们想要一个属人的王，是可以被他们影响控制的。再着他们说我们想要王的原因是他们想要像外邦列国一样。他们看到别人所拥有的系统就觉得比自己所有的好，所以也想要模仿周边的国家，设立王来统治他们。当然以色列人最终的理由是因为他们不想要神作他们的王，所以不论神和撒母耳如何劝说，他们心中早已定了主意。如此神就顺着他们的意行，他会给他们一个王，但是他们却要承受这个悖逆的后果。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：不然！我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。撒母耳聽見百姓這一切話，就將這話陳明在耶和華面前。耶和華對撒母耳說：你只管依從他們的話，為他們立王。撒母耳對以色列人說：你們各歸各城去吧！」撒母耳記上第八章第十九至第二十二節 神藉著撒母耳警告以色列人他們要求立王的下場，但是以色列人不肯聽神的話，他們執意要立一個王來治理他們。神告訴他們立了王之後，王要設立他的朝廷，他要有人來服事他，他要衛士來保護他，他要使女供他使喚，他需要糧食來養他的僕人使女，養他的衛士等等。這些錢財和糧食要從那裡來呢﹖王自己供養不起這麼多人，所以這些錢糧都要從百姓身上出來。這是以色列人要立一個王的代價。不但如此一旦立了王，這個王就超越了百姓，成了在百姓之上的人，所有的百姓就成了王的僕人。這個人若是敬畏神的人那也就罷了，他不會過份欺壓百姓，但是若是遇上一個好大喜功的王，不但要納糧當差，還要打仗建宮殿等等，到那時百姓將會苦不堪言。到那個時候他們求王開恩，王若是不答應他們，他們要去求誰呢﹖他們若是去跟耶和華神求，神說我早就警告過你們後果會如何，如今你們自己去求你們立的王罷﹗ 以色列人因著內心的悖逆，主動離棄祝福他們的神，不要神做他們的王。他們離棄的不只是神，也是拋棄了所有因著神作王而來的祝福。原本當神作他們的王時，他們不需要去供養一個朝廷，神所要求的獻祭和奉獻在律法上有明文規定，沒有任何人可以隨意更改，祭司也不能隨意「加稅」，魚肉百姓。並且神應許他們若是遵守神的律例神就會祝福他們。當神作他們的王時，他們也不需要讓自己的兒子女兒去宮裡服事王，他們若是願意可以將自己分別給神作為拿細耳人服事神，但那是出於自願的，不是被強迫的。如今他們要人作他們的王，就失去了許多的自由和祝福，不但如此他們還將會受人的壓迫。 神如此清楚的警告以色列人，但是以色列人竟然不肯聽神的勸﹗他們心中只想著有個合他們心意的王的好處。他們認為有個國王是非常體面榮耀的事，這個王可以帥領他們，領導他們，替他們打仗，替他們解決所有的問題。只要社會或是國家出了什麼問題，就把這個問題交給國王和政府。他可以幫我們去面對困難，面對敵人，他可以幫我們去打我們的仗。在此以色列人是要一個人來取代神，他們將信賴的對象從耶和華神轉向了一個他們可以看得見的人。就如同現今社會，所有的問題都要找政府來解決，凡事都要政府來立法規定如何作，如此現代社會的政府就取代了神的地位，成為了人所仰賴所依靠的對象。不但如此一個屬人的王是他們覺得可以操控的，因為他們控制不了神，他們不能用人的方法去影響神，所以他們想要一個屬人的王，是可以被他們影響控制的。再著他們說我們想要王的原因是他們想要像外邦列國一樣。他們看到別人所擁有的系統就覺得比自己所有的好，所以也想要模仿周邊的國家，設立王來統治他們。當然以色列人最終的理由是因為他們不想要神作他們的王，所以不論神和撒母耳如何勸說，他們心中早已定了主意。如此神就順著他們的意行，祂會給他們一個王，但是他們卻要承受這個悖逆的後果。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓」撒母耳记上第八章第八至第十节 以色列的长老他们一起聚集到撒母耳那里求他给他们立一个王，他们所渴望的乃是一个肉眼可以看的见的王，并且是一个可以有外在光荣华丽光鲜的王，他们想要的是一个属于人的王，如此他们可以以此为傲，就可以觉得自己比得上其他周围的列国了。但是其实他们忘了耶和华神本是他们的王，而世界上没有任何一个国家民族的王是创造宇宙万有的神，所以他们原本就跟外邦列国不同，他们原有的王比外邦所有的王都要强，但是他们如今却不要神作他们的王，他们乃是要一个合他们自己心意的王。所以以色列人他们弃绝了神也弃绝了撒母耳，不愿意撒母耳继续当士师来替神治理他们。 撒母耳并没有因为他们指责他儿子的过错而生气，撒母耳生气是因为他一辈子服事以色列人，到如今他年纪老迈，以色列人就看不上他，想要立一个王来代替他。撒母耳在此深深感到被弃绝的伤痛。撒母耳只有转向神跟神祷告，寻求神要如何来处理这个要求。神首先安慰撒母耳，跟撒母耳说他们不是弃绝你，他们乃是弃绝我！他们不要耶和华作他们的王，这才是他们要立王的根本原因。就如耶稣所说世人恨我们是因为他们已经恨恶耶稣、恨恶神。所以以色列人不要撒母耳继续当士师是因为他们心里已经拒绝了神作他们的王。神继续告诉撒母耳说他们如此的行为也是照着他们的本性，因为以色列人从出埃及到如今常常悖逆神，常常去敬拜别的神。所以不要惊讶，他们如今想要立王只不过是反映出他们悖逆的本性。所以神在此给了以色列人所求，他告诉撒母耳警告他们之后的后果会如何。神有时会给我们心中所想要的，但那并不是祝福反而是审判。神如此行是因为人心的悖逆，并且神要让我们知道我们所求所想的是于我们有害。相反的神常常会在爱中拒绝给我们所求的，因为他知道那会伤害我们。所以不要以为我们得着了心中所求的就是神的祝福，如果我们得着了我们肉体老我我所想要的一切那就其实是神的审判。 神藉着撒母耳告诉他们说，你们要一个属人的王，一个光鲜华丽、威武英俊的王像外邦人的王那样，神会照着你们的心意给你们一个你们要的王。但是以色列人要注意，这个王将会辖制你们，他要徵召你们的儿子女儿去服事他，你们的儿子要去为他打仗为他做工，你们的女儿要去为他制造香膏，当他的厨师。你们的王还会拿走你们最好的田地葡萄园还有橄榄园去赐给他的仆人。他还会徵召你们的奴仆牲口去给他做事，不但如此你们还要付税，要从你们劳力所产的粮食葡萄等等上缴贡物，如此你们所有的人都要成为王的仆人。神在这里给以色列人的警告是何等明白何等清楚。在此神所说的王还不是暴君，这里所说立了王之后会发生的事是所有朝廷政府都会做的。也就是说他们不要神来统治他们，他们要一个人的王来统治，那么他们就会被这个人辖制，成为他的仆人，所有人的儿女、产业、仆婢、田地都要受王的管辖，从此要服役要付税，若是碰上不好的王更会被欺压压迫。原本以色列人不需要服役付税去供养一个朝廷，以色列人只要照着神的律法献祭和奉献，没有一群统治百姓在百姓之上的王公贵族阶级。但是他们不要现今满有自由祝福神的统治，所以神就给他们人的统治。而且到时候他们因为受苦哀求神，神不会应允他们。撒母耳把神的话跟以色列人讲清楚了，希望他们回心转意，但是他们却不顾警告，一意孤行坚持要王。于是神就告诉撒母耳照着他们的心意给他们立一个王。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓」撒母耳記上第八章第八至第十節 以色列的長老他們一起聚集到撒母耳那裡求他給他們立一個王，他們所渴望的乃是一個肉眼可以看的見的王，並且是一個可以有外在光榮華麗光鮮的王，他們想要的是一個屬於人的王，如此他們可以以此為傲，就可以覺得自己比得上其他周圍的列國了。但是其實他們忘了耶和華神本是他們的王，而世界上沒有任何一個國家民族的王是創造宇宙萬有的神，所以他們原本就跟外邦列國不同，他們原有的王比外邦所有的王都要強，但是他們如今卻不要神作他們的王，他們乃是要一個合他們自己心意的王。所以以色列人他們棄絕了神也棄絕了撒母耳，不願意撒母耳繼續當士師來替神治理他們。 撒母耳並沒有因為他們指責他兒子的過錯而生氣，撒母耳生氣是因為他一輩子服事以色列人，到如今他年紀老邁，以色列人就看不上他，想要立一個王來代替他。撒母耳在此深深感到被棄絕的傷痛。撒母耳只有轉向神跟神禱告，尋求神要如何來處理這個要求。神首先安慰撒母耳，跟撒母耳說他們不是棄絕你，他們乃是棄絕我﹗他們不要耶和華作他們的王，這才是他們要立王的根本原因。就如耶穌所說世人恨我們是因為他們已經恨惡耶穌、恨惡神。所以以色列人不要撒母耳繼續當士師是因為他們心裡已經拒絕了神作他們的王。神繼續告訴撒母耳說他們如此的行為也是照着他們的本性，因為以色列人從出埃及到如今常常悖逆神，常常去敬拜別的神。所以不要驚訝，他們如今想要立王只不過是反映出他們悖逆的本性。所以神在此給了以色列人所求，祂告訴撒母耳警告他們之後的後果會如何。神有時會給我們心中所想要的，但那並不是祝福反而是審判。神如此行是因為人心的悖逆，並且神要讓我們知道我們所求所想的是於我們有害。相反的神常常會在愛中拒絕給我們所求的，因為祂知道那會傷害我們。所以不要以為我們得著了心中所求的就是神的祝福，如果我們得著了我們肉體老我我所想要的一切那就其實是神的審判。 神藉著撒母耳告訴他們說，你們要一個屬人的王，一個光鮮華麗、威武英俊的王像外邦人的王那樣，神會照着你們的心意給你們一個你們要的王。但是以色列人要注意，這個王將會轄制你們，他要徵召你們的兒子女兒去服事他，你們的兒子要去為他打仗為他做工，你們的女兒要去為他製造香膏，當他的廚師。你們的王還會拿走你們最好的田地葡萄園還有橄欖園去賜給他的僕人。他還會徵召你們的奴僕牲口去給他做事，不但如此你們還要付稅，要從你們勞力所產的糧食葡萄等等上繳貢物，如此你們所有的人都要成為王的僕人。神在這裡給以色列人的警告是何等明白何等清楚。在此神所說的王還不是暴君，這裡所說立了王之後會發生的事是所有朝廷政府都會做的。也就是說他們不要神來統治他們，他們要一個人的王來統治，那麼他們就會被這個人轄制，成為他的僕人，所有人的兒女、產業、僕婢、田地都要受王的管轄，從此要服役要付稅，若是碰上不好的王更會被欺壓壓迫。原本以色列人不需要服役付稅去供養一個朝廷，以色列人只要照着神的律法獻祭和奉獻，沒有一群統治百姓在百姓之上的王公貴族階級。但是他們不要現今滿有自由祝福神的統治，所以神就給他們人的統治。而且到時候他們因為受苦哀求神，神不會應允他們。撒母耳把神的話跟以色列人講清楚了，希望他們回心轉意，但是他們卻不顧警告，一意孤行堅持要王。於是神就告訴撒母耳照着他們的心意給他們立一個王。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。撒母耳不喜悅他們說立一個王治理我們，他就禱告耶和華。耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」撒母耳記上第八章第四至第七節 撒母耳年紀老邁，而他的兒子不行正道，以色列人就趁著這個機會要求撒母耳給他們立一個王。以色列人的理由非常光冕堂皇，他們說撒母耳你已經老了，沒有辦法繼續擔當士師的職份，審判管理以色列。而你的兒子他們不行撒母耳你的道，他們收賄賂不按公義行審判，所以我們該怎麼辦呢﹖你要是死了之後我們就必須要由你那兩個不公義的兒子來作我們的士師管理我們嗎﹖所以現在趁著你還在，給我們立一個國王，讓他來治理我們，為我們爭戰，好像我們周圍的列國那樣。我們周圍的國家都有他們的王，統管他們，帶領他們為他們打仗，我們也希望像他們那樣。 以色列人求撒母耳立王表面上看起來是因為撒母耳的兒子不公義，不能接續撒母耳成為士師。但是其實他們請求立王乃是因為他們不想要繼續維持神所賜給他們的政治制度，他們所嚮往的乃是周圍列國人統治人的政治制度。神從帶領以色列人出埃及到進迦南地從來都沒有給他們立一個王來治理統管他們，因為耶和華神是以色列人的王，祂不要以色列人照着外邦列國的方式去設立一個王，用人的方式和人的制度來治理以色列。神在摩西頒佈律法的時後就已經預先告訴以色列人之後他們的王要學習遵行神的律法，所以神已經預先知道以色列會有王，祂也早就預言了說以色列人的王要從猶大支派而出。所以神並不是完全不要以色列人有王，但是神是要照着祂自己的時間揀選祂所喜悅的人來作王。 以色列人在此跟撒母耳抱怨其實是他們不願意照着神的心意，他們乃是想要撒母耳照着他們的心意行。他們若是單單為著撒母耳的兒子不公義而抱怨，他們就不會求撒母耳為他們立王，他們可以請求撒母耳為他們立一個新的士師。而且他們請求立王的意思之一就是他們想要跟其他的列國一樣。神說他們乃是厭棄神作他們的王，他們希望要有一個人來作他們的王。他們不是求神按照神的心意給他們立一個王，他們乃是要神照着他們的意思給他們立一個王。 撒母耳聽到了以色列長老跟他的請求自然很不高興，他就去跟神禱告求問神說他應該怎麼辦﹖因為他知道以色列人立王的請求是不對的事。耶和華跟撒母耳說這是因為他們厭棄神作他們的王。神說以色列人自從神領他們出埃及時常離棄神，他們常常抱怨神，瞞怨神，不願意順服神的律法典章和命令，往往照着自己的意思行。如今他們再次離棄神，因為他們不滿足於他們當時神所給他們的環境和現狀。他們認為神所設立的士師不夠好，達不到他們心目中的標準，所以他們想要一個合他們心意的王。於是神告訴撒母耳說你就照他們的意思給他們立王，但是以色列人將會發現他們所求的王將不會是他們所想像，以色列人因為如此將會陷入更多的問題和麻煩之中。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。」撒母耳记上第八章第四至第七节 撒母耳年纪老迈，而他的儿子不行正道，以色列人就趁着这个机会要求撒母耳给他们立一个王。以色列人的理由非常光冕堂皇，他们说撒母耳你已经老了，没有办法继续担当士师的职份，审判管理以色列。而你的儿子他们不行撒母耳你的道，他们收贿赂不按公义行审判，所以我们该怎么办呢？你要是死了之后我们就必须要由你那两个不公义的儿子来作我们的士师管理我们吗？所以现在趁着你还在，给我们立一个国王，让他来治理我们，为我们争战，好像我们周围的列国那样。我们周围的国家都有他们的王，统管他们，带领他们为他们打仗，我们也希望像他们那样。 以色列人求撒母耳立王表面上看起来是因为撒母耳的儿子不公义，不能接续撒母耳成为士师。但是其实他们请求立王乃是因为他们不想要继续维持神所赐给他们的政治制度，他们所向往的乃是周围列国人统治人的政治制度。神从带领以色列人出埃及到进迦南地从来都没有给他们立一个王来治理统管他们，因为耶和华神是以色列人的王，他不要以色列人照着外邦列国的方式去设立一个王，用人的方式和人的制度来治理以色列。神在摩西颁布律法的时后就已经预先告诉以色列人之后他们的王要学习遵行神的律法，所以神已经预先知道以色列会有王，他也早就预言了说以色列人的王要从犹大支派而出。所以神并不是完全不要以色列人有王，但是神是要照着他自己的时间拣选他所喜悦的人来作王。 以色列人在此跟撒母耳抱怨其实是他们不愿意照着神的心意，他们乃是想要撒母耳照着他们的心意行。他们若是单单为着撒母耳的儿子不公义而抱怨，他们就不会求撒母耳为他们立王，他们可以请求撒母耳为他们立一个新的士师。而且他们请求立王的意思之一就是他们想要跟其他的列国一样。神说他们乃是厌弃神作他们的王，他们希望要有一个人来作他们的王。他们不是求神按照神的心意给他们立一个王，他们乃是要神照着他们的意思给他们立一个王。 撒母耳听到了以色列长老跟他的请求自然很不高兴，他就去跟神祷告求问神说他应该怎么办？因为他知道以色列人立王的请求是不对的事。耶和华跟撒母耳说这是因为他们厌弃神作他们的王。神说以色列人自从神领他们出埃及时常离弃神，他们常常抱怨神，瞒怨神，不愿意顺服神的律法典章和命令，往往照着自己的意思行。如今他们再次离弃神，因为他们不满足于他们当时神所给他们的环境和现状。他们认为神所设立的士师不够好，达不到他们心目中的标准，所以他们想要一个合他们心意的王。于是神告诉撒母耳说你就照他们的意思给他们立王，但是以色列人将会发现他们所求的王将不会是他们所想像，以色列人因为如此将会陷入更多的问题和麻烦之中。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。」撒母耳记上第八章第一至第三节 撒母耳年纪老迈，他体力已经不如从前了，无法再像以前那样到处巡行以色列，去审判以色列人。圣经上没有清楚说明撒母耳年纪多大了，但是他应当已经作以色列人的士师有二、三十年了。这是一段以色列人经历平安和祝福的日子，因为他们有属神的人撒母耳作他们的士师。但是撒母耳也是人所以他总有会老会脾倦的那一天，如今他无法再全心来处理以色列人的事务。所以撒母耳立了他的两个儿子为士师来帮助他处理审断以色列人的案子。 撒母耳是个属神的人所我们可以肯定撒母耳从他的儿子小的时候就按着神的正道教导他们，撒母耳必定有照着神的律法来教训他们，使他们知道神的律法，并且训练他们在撒母耳的底下来学习服事神。我们看到之前在士师记也有几个士师设立他们的儿子成为他们的助手，帮助他们巡行以色列，审判以色列人。所以撒母耳的儿子起初也应当是在撒母耳手下工作的帮手，而且他们的行为和品性应当都是符合神的标准，所以当撒母耳年纪老迈之后他才愿意派他们去到犹大的南方别是巴去独当一面，作那地方的士师。 所以在此的悲剧是属神之人的儿女不见得会同样走在敬畏神的道路上。撒母耳的两个儿子在父亲的权威管制之下没有犯错，没有偏行离开正确的道路。但是当他们自己得着了权力和地位，并且远离了父亲的管辖，自己做主了之后就显出了他们的本性和内心真实的光景。当撒母耳的两个儿子可以自由选择自己的道路时，他们内心的本性就表露无遗。他们向往财富，向往钱财可以带来舒适富有的生活。他们利用身为士师的职份收取贿赂，屈枉正直。这当然不是他们父亲撒母耳所行的道，这也不是撒母耳所教导他们的。 我们会问说为什么会如此呢？为什么正直的撒母耳会有如此不义的儿子呢？这跟以利和他的两个儿子有何不同呢？以利的问题是他没有管教他的两个儿子，纵容他们糟踏对神的献祭，没有任何的作为来处理他的两个不认识神邪恶的儿子。而撒母耳的儿子则是在离开父亲之后，自己选择离开正道，行不义，屈枉正直，滥用士师的职位中保私囊。他们中间的不同是以利没有在孩子还在他的权柄之下时尽本份，而撒母耳的儿子则是在离开父亲的权柄和影响之后离开正道。 身为父母的有责任要以正道来教导自己的孩子，要以神的律法来教导孩子，让他们可以认识神的律法、认识神。当孩子在我们的管辖范围权柄之下时，我们身为家长的需要尽力来教导管教孩子。当孩子们长大了之后他们需要自己作出选择是否愿意跟随神。身为父母的没有办法为他们做这个决定，但是我们可以在祷告中为他们代求。约伯每天起来都为他成年的孩子祈祷献祭，求神赦免他们的罪。我们父母也都应当如此，天天将自己的孩子带到神的面前来。的确我们会遇到如此的情况就是认识神之人的儿女离开神的道，成为不信的人，走属自己的路。许多父母或许都会自责，想说到底自己作错了什么，如今儿女长大后就离开主？的确当我们父母生命中信仰跟实际有差距时，会给孩子造成负面的影响，让他们怀疑信仰的真实性。但是不论如何每个人长大之后都需要自己来选择，是否要他父母的神也成为他的神。我们身为父母需要忠心，不要成为儿女的绊脚石，乃是要帮助他们来认识神，为他们代祷，使每个儿女都亲自认识神，走在跟随神的道路上。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。」撒母耳記上第八章第一至第三節 撒母耳年紀老邁，他體力已經不如從前了，無法再像以前那樣到處巡行以色列，去審判以色列人。聖經上沒有清楚說明撒母耳年紀多大了，但是他應當已經作以色列人的士師有二、三十年了。這是一段以色列人經歷平安和祝福的日子，因為他們有屬神的人撒母耳作他們的士師。但是撒母耳也是人所以他總有會老會脾倦的那一天，如今他無法再全心來處理以色列人的事務。所以撒母耳立了他的兩個兒子為士師來幫助他處理審斷以色列人的案子。 撒母耳是個屬神的人所我們可以肯定撒母耳從他的兒子小的時候就按著神的正道教導他們，撒母耳必定有照着神的律法來教訓他們，使他們知道神的律法，並且訓練他們在撒母耳的底下來學習服事神。我們看到之前在士師記也有幾個士師設立他們的兒子成為他們的助手，幫助他們巡行以色列，審判以色列人。所以撒母耳的兒子起初也應當是在撒母耳手下工作的幫手，而且他們的行為和品性應當都是符合神的標準，所以當撒母耳年紀老邁之後他才願意派他們去到猶大的南方別是巴去獨當一面，作那地方的士師。 所以在此的悲劇是屬神之人的兒女不見得會同樣走在敬畏神的道路上。撒母耳的兩個兒子在父親的權威管制之下沒有犯錯，沒有偏行離開正確的道路。但是當他們自己得著了權力和地位，並且遠離了父親的管轄，自己做主了之後就顯出了他們的本性和內心真實的光景。當撒母耳的兩個兒子可以自由選擇自己的道路時，他們內心的本性就表露無遺。他們嚮往財富，嚮往錢財可以帶來舒適富有的生活。他們利用身為士師的職份收取賄賂，屈枉正直。這當然不是他們父親撒母耳所行的道，這也不是撒母耳所教導他們的。 我們會問說為什麼會如此呢﹖為什麼正直的撒母耳會有如此不義的兒子呢﹖這跟以利和他的兩個兒子有何不同呢﹖以利的問題是他沒有管教他的兩個兒子，縱容他們糟踏對神的獻祭，沒有任何的作為來處理他的兩個不認識神邪惡的兒子。而撒母耳的兒子則是在離開父親之後，自己選擇離開正道，行不義，屈枉正直，濫用士師的職位中保私囊。他們中間的不同是以利沒有在孩子還在他的權柄之下時盡本份，而撒母耳的兒子則是在離開父親的權柄和影響之後離開正道。 身為父母的有責任要以正道來教導自己的孩子，要以神的律法來教導孩子，讓他們可以認識神的律法、認識神。當孩子在我們的管轄範圍權柄之下時，我們身為家長的需要盡力來教導管教孩子。當孩子們長大了之後他們需要自己作出選擇是否願意跟隨神。身為父母的沒有辦法為他們做這個決定，但是我們可以在禱告中為他們代求。約伯每天起來都為他成年的孩子祈禱獻祭，求神赦免他們的罪。我們父母也都應當如此，天天將自己的孩子帶到神的面前來。的確我們會遇到如此的情況就是認識神之人的兒女離開神的道，成為不信的人，走屬自己的路。許多父母或許都會自責，想說到底自己作錯了什麼，如今兒女長大後就離開主﹖的確當我們父母生命中信仰跟實際有差距時，會給孩子造成負面的影響，讓他們懷疑信仰的真實性。但是不論如何每個人長大之後都需要自己來選擇，是否要他父母的神也成為他的神。我們身為父母需要忠心，不要成為兒女的絆腳石，乃是要幫助他們來認識神，為他們代禱，使每個兒女都親自認識神，走在跟隨神的道路上。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們。從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。撒母耳平生作以色列的士師。」撒母耳記上第七章十二至十五節 當以色列人回歸轉向耶和華，以色列人的仇敵非利士人就來攻擊他們，但是耶和華為以色列人爭戰，用雷來驚嚇非利士人，使以色列人大獲全勝。以色列人戰勝非利士人之後撒母耳立了一塊石頭用來記念神的偉大作為。撒母耳給這塊石頭取名為「以便以謝」「幫助的石頭」，意思就是從以前到如今耶和華都一直幫助我們。也許在有些人看來耶和華之前沒有幫助以色列人，他們也許會問說如果耶和華一直都幫助我們為什麼我們之前會被非利士人欺壓那麼久呢﹖但是撒母耳從信心中看到了神的手一直在工作，神從來沒有不幫助祂的百姓，祂的手一直在祂的百姓身上工作，將他們引領回到神的面前，所以我們從外表的環境以為環境不順利或是遇到困難、問題等等，就以為神似乎沒有在幫助我們，但其實神都在用這些環境來幫助我們棄絕偶像回轉歸向神。如今時候到了，神就幫助以色列獲得勝利，勝過欺壓他們的非利士人，終於獲得了自由。 從此以色列人終於制伏了非利士人，撒母耳作士師治理以色列人的時候，耶和華的手就攻擊非利士人，讓他們無法強盛，無法敵擋以色列人。因此非利士人再也不敢入以色列人的境內來搶奪掠取。不但如此以色列人還收回了之前被非利士人所奪取的城市，收復了失土。從這次復興而來的勝利是以色列人所意想不到的。這就是從神而來復興的果實，神的百姓離棄偶像，回轉歸向神，重新將生命獻給神來服事事奉祂，而結果就是神為祂的百姓爭戰，擊敗仇敵，除去仇敵的壓制，並且把之前仇敵所竊取占據的都奪了回來，回歸神的百姓。 如此神設立撒母耳成為以色列人的士師，他巡迴以色列，在不同的地方設立審判所來審判以色列人。這裡所說的審判也包括了治理、斷案、裁絕、宣判、執行判決等等。撒母耳身為士師的職責主要是負責審判以色列人，但是審判的基礎是神的律法，因此撒母耳一個很重要的工作就是要教導以色列人神的律法、律例、條文還有典章。如此以色列人開始重新學習神的律法，他們學習如何來敬拜神，如何在生活上照着神的心意而行。神的律法關乎著我們生活的每一個方面，許多事情我們都需要照着神的話語來行。所以以色列人復興之後的最大改變就是他們有了神的律法和話語，他們有了生活上的準則，他們不再是各人照着自己的心意去行自己眼中看為正的事。他們現在開始學習認識神的律法和心意，他們要開始照着神所看為正的方向去行。也就是說以色列人重新降服在神的王權之下，接受神的統治。撒母耳不是王，他乃是神所設立的士師、先知，來替神將神的話語傳達給百姓，並且將神的律法教導和解釋給百姓。如此以色列人的王乃是耶和華，耶和華為他們爭戰，替他們打敗敵人，帶給他們勝利，使他們得勝收復失土，並且神頒下祂的律法來治理他們，這都是王為百姓所作的事。如此以色列人的復興得著了最為重要的結果，那就是神再度在祂的百姓中為王。以色列人離開了之前士師記沒有王沒有律法的黑暗時代，他們再度迎回了耶和華在祂的百姓之中，登上王位來統管以色列。 現今我們基督徒追求復興的臨到也是應當如此來尋求神，求神在我們各人心中、在我們的家中，還有教會當中登上寶座，真正成為王來統管我們。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：到如今耶和华都帮助我们。从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。撒母耳平生作以色列的士师。」撒母耳记上第七章十二至十五节 当以色列人回归转向耶和华，以色列人的仇敌非利士人就来攻击他们，但是耶和华为以色列人争战，用雷来惊吓非利士人，使以色列人大获全胜。以色列人战胜非利士人之后撒母耳立了一块石头用来记念神的伟大作为。撒母耳给这块石头取名为「以便以谢」「帮助的石头」，意思就是从以前到如今耶和华都一直帮助我们。也许在有些人看来耶和华之前没有帮助以色列人，他们也许会问说如果耶和华一直都帮助我们为什么我们之前会被非利士人欺压那么久呢？但是撒母耳从信心中看到了神的手一直在工作，神从来没有不帮助他的百姓，他的手一直在他的百姓身上工作，将他们引领回到神的面前，所以我们从外表的环境以为环境不顺利或是遇到困难、问题等等，就以为神似乎没有在帮助我们，但其实神都在用这些环境来帮助我们弃绝偶像回转归向神。如今时候到了，神就帮助以色列获得胜利，胜过欺压他们的非利士人，终于获得了自由。 从此以色列人终于制伏了非利士人，撒母耳作士师治理以色列人的时候，耶和华的手就攻击非利士人，让他们无法强盛，无法敌挡以色列人。因此非利士人再也不敢入以色列人的境内来抢夺掠取。不但如此以色列人还收回了之前被非利士人所夺取的城市，收复了失土。从这次复兴而来的胜利是以色列人所意想不到的。这就是从神而来复兴的果实，神的百姓离弃偶像，回转归向神，重新将生命献给神来服事事奉他，而结果就是神为他的百姓争战，击败仇敌，除去仇敌的压制，并且把之前仇敌所窃取占据的都夺了回来，回归神的百姓。 如此神设立撒母耳成为以色列人的士师，他巡回以色列，在不同的地方设立审判所来审判以色列人。这里所说的审判也包括了治理、断案、裁绝、宣判、执行判决等等。撒母耳身为士师的职责主要是负责审判以色列人，但是审判的基础是神的律法，因此撒母耳一个很重要的工作就是要教导以色列人神的律法、律例、条文还有典章。如此以色列人开始重新学习神的律法，他们学习如何来敬拜神，如何在生活上照着神的心意而行。神的律法关乎着我们生活的每一个方面，许多事情我们都需要照着神的话语来行。所以以色列人复兴之后的最大改变就是他们有了神的律法和话语，他们有了生活上的准则，他们不再是各人照着自己的心意去行自己眼中看为正的事。他们现在开始学习认识神的律法和心意，他们要开始照着神所看为正的方向去行。也就是说以色列人重新降服在神的王权之下，接受神的统治。撒母耳不是王，他乃是神所设立的士师、先知，来替神将神的话语传达给百姓，并且将神的律法教导和解释给百姓。如此以色列人的王乃是耶和华，耶和华为他们争战，替他们打败敌人，带给他们胜利，使他们得胜收复失土，并且神颁下他的律法来治理他们，这都是王为百姓所作的事。如此以色列人的复兴得着了最为重要的结果，那就是神再度在他的百姓中为王。以色列人离开了之前士师记没有王没有律法的黑暗时代，他们再度迎回了耶和华在他的百姓之中，登上王位来统管以色列。 现今我们基督徒追求复兴的临到也是应当如此来寻求神，求神在我们各人心中、在我们的家中，还有教会当中登上宝座，真正成为王来统管我们。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！