Monthly Archives: January 2021

「撒母耳说：你做的是什么事呢？扫罗说：因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。撒母耳对扫罗说：你做了糊涂事了，没有遵守耶和华─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。 」撒母耳记上第十三章第十一至第十四节 扫罗擅自越权献祭的事在神来看是非常严重的，这里显明出了扫罗的许多问题。首先扫罗不相信神没有耐心等候，第二扫罗没有顺服神等候到第七日结束，第三扫罗违背神的命令越权触摸敬拜神的事。神在对于他的敬拜和献祭有非常详细并且清楚的规范，因为神是圣洁的神所以有罪的人不可以随便轻易进入到神的面前来事奉。神特别拣选利未人把他们分别出来专门负责事奉神的事务，并且特别拣选亚伦的子孙为祭司来负责献祭敬拜的事。因此献祭敬拜神是非常神圣非常严肃的事，若没有照着神的安排来作就是大大亵渎得罪神了。能够到神面前来献祭的人必须是祭司是利未人，是已经分别为圣归给神的人，并且是预备好被神膏抹承担这个职份的人。任何其他人都不能也不应该来承当如此的职份。扫罗不是利未人，神也没有膏抹他成为祭司，神膏抹他是立他为君引导以色列人争战。王的恩膏和祭司的恩膏有所不同，职份也不同，圣经上除了少数的例子之外王跟祭司通常是分开的职位。麦基洗德同时是王也是至高神的祭司，他是耶稣基督的预表，因为耶稣是王也是大祭司。扫罗在此献祭是为全以色列百姓献祭，这是神专门托付给大祭司的职责，扫罗没有权力也没有被神预备来承担如此的圣职。我们在圣经上看到家长为自己和自己的家人筑坛献祭，譬如亚伯拉罕、以撒、雅各、约伯等等，因为那是神所托付给家长的职责之一。但是在神百姓的家中，只有被神膏抹的祭司才可以担起如此的责任来为神的百姓献祭。所以扫罗擅自献祭实在是大大得罪了神！ 扫罗一献完祭撒母耳就到了，可见扫罗若是在多等候半个小时撒母耳就到了，但是也就是在这最后半个小时显明出了扫罗内心之真实景况。撒母耳到了之后看到了扫罗已经献上了燔祭，他立刻执问扫罗说你做了什么？扫罗知道他所作的是超越了他为王的权限，他知道他所作的不符合神的心意，但是当他的错误被指出他的第一个反应不是立刻悔改，反而是找理由来解释他的行为，为他错误的行为辩护。他首先说他害怕是因为百姓离他而去，这里我们看出了扫罗不再是原本那谦逊低调的扫罗，现在他是一个非常在乎人怎么看他的人，他非常在乎别人怎么想，他很在乎百姓是否有在跟随他。圣经上说在乎人惧怕人的就会陷入网罗，这句话就应验在扫罗身上。扫罗在乎的不是神是否与他同在，他所在乎的是人是否与他同在。接着扫罗反过来责怪撒母耳说是你的错，因为你没有按照所定的日期来到，你要是早点来我就不会犯错了。扫罗还题到非利士人就在附近所以他想说他必须要祷告耶和华；所以他勉强自己去献祭。扫罗用宗教和看起来敬虔的理由为自己的悖逆来辩护，甚至说自己是被迫不得已才只好出此下策亲自献祭。如此我们看到扫罗丝毫没有真正的知罪和悔改，他明知道自己所行的不义却找出了许多的理由来狡辩，将错误都怪到撒母耳身上，其实也就是将错误怪到神的头上，如此的态度跟大卫认罪的态度相差十万八千里。撒母耳指出扫罗根本的罪那就是没有顺服听从神的命令，撒母耳说你若是听从神的命令神本来会坚定你的王位直到永远，但是如今你的王位不会长久，耶和华已经找到了一个合他心意的人，他要取代扫罗成为以色列的君。在此我们看到神不是没有给扫罗机会，神拣选了扫罗也给了他机会，但是扫罗却没有拣选神，因此扫罗将被一个真正合神心意的人所取代。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「撒母耳說：你做的是什麼事呢？掃羅說：因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。撒母耳對掃羅說：你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。 」撒母耳記上第十三章第十一至第十四節 掃羅擅自越權獻祭的事在神來看是非常嚴重的，這裡顯明出了掃羅的許多問題。首先掃羅不相信神沒有耐心等候，第二掃羅沒有順服神等候到第七日結束，第三掃羅違背神的命令越權觸摸敬拜神的事。神在對於祂的敬拜和獻祭有非常詳細並且清楚的規範，因為神是聖潔的神所以有罪的人不可以隨便輕易進入到神的面前來事奉。神特別揀選利未人把他們分別出來專門負責事奉神的事務，並且特別揀選亞倫的子孫為祭司來負責獻祭敬拜的事。因此獻祭敬拜神是非常神聖非常嚴肅的事，若沒有照着神的安排來作就是大大褻瀆得罪神了。能夠到神面前來獻祭的人必須是祭司是利未人，是已經分別為聖歸給神的人，並且是預備好被神膏抹承擔這個職份的人。任何其他人都不能也不應該來承當如此的職份。掃羅不是利未人，神也沒有膏抹他成為祭司，神膏抹他是立他為君引導以色列人爭戰。王的恩膏和祭司的恩膏有所不同，職份也不同，聖經上除了少數的例子之外王跟祭司通常是分開的職位。麥基洗德同時是王也是至高神的祭司，他是耶穌基督的預表，因為耶穌是王也是大祭司。掃羅在此獻祭是為全以色列百姓獻祭，這是神專門託付給大祭司的職責，掃羅沒有權力也沒有被神預備來承擔如此的聖職。我們在聖經上看到家長為自己和自己的家人築壇獻祭，譬如亞伯拉罕、以撒、雅各、約伯等等，因為那是神所託付給家長的職責之一。但是在神百姓的家中，只有被神膏抹的祭司才可以擔起如此的責任來為神的百姓獻祭。所以掃羅擅自獻祭實在是大大得罪了神﹗ 掃羅一獻完祭撒母耳就到了，可見掃羅若是在多等候半個小時撒母耳就到了，但是也就是在這最後半個小時顯明出了掃羅內心之真實景況。撒母耳到了之後看到了掃羅已經獻上了燔祭，他立刻執問掃羅說你做了什麼﹖掃羅知道他所作的是超越了他為王的權限，他知道他所作的不符合神的心意，但是當他的錯誤被指出他的第一個反應不是立刻悔改，反而是找理由來解釋他的行為，為他錯誤的行為辯護。他首先說他害怕是因為百姓離他而去，這裡我們看出了掃羅不再是原本那謙遜低調的掃羅，現在他是一個非常在乎人怎麼看他的人，他非常在乎別人怎麼想，他很在乎百姓是否有在跟隨他。聖經上說在乎人懼怕人的就會陷入網羅，這句話就應驗在掃羅身上。掃羅在乎的不是神是否與他同在，他所在乎的是人是否與他同在。接著掃羅反過來責怪撒母耳說是你的錯，因為你沒有按照所定的日期來到，你要是早點來我就不會犯錯了。掃羅還題到非利士人就在附近所以他想說他必須要禱告耶和華﹔所以他勉強自己去獻祭。掃羅用宗教和看起來敬虔的理由為自己的悖逆來辯護，甚至說自己是被迫不得已才只好出此下策親自獻祭。如此我們看到掃羅絲毫沒有真正的知罪和悔改，他明知道自己所行的不義卻找出了許多的理由來狡辯，將錯誤都怪到撒母耳身上，其實也就是將錯誤怪到神的頭上，如此的態度跟大衛認罪的態度相差十萬八千里。撒母耳指出掃羅根本的罪那就是沒有順服聽從神的命令，撒母耳說你若是聽從神的命令神本來會堅定你的王位直到永遠，但是如今你的王位不會長久，耶和華已經找到了一個合祂心意的人，他要取代掃羅成為以色列的君。在此我們看到神不是沒有給掃羅機會，神揀選了掃羅也給了他機會，但是掃羅卻沒有揀選神，因此掃羅將被一個真正合神心意的人所取代。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「有些希伯來人過了約但河，逃到迦得和基列地。掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢地跟隨他。掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：把燔祭和平安祭帶到我這裡來。掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。 」撒母耳記上第十三章第七至第十節 非利士大軍進入了以色列境內之後，以色列人大大懼怕逃避躲藏。掃羅在吉甲呼召以色列人來跟隨他準備戰鬥，那些沒有躲藏逃跑的人到了吉甲跟隨掃羅，但是他們也都非常害怕，心驚膽顫，不論是對神或是對他們自己所選的王都毫無信心。他們眼中所看見的只有那不可戰勝之非利士大軍。這件事是掃羅所面臨第一個嚴重的考驗，掃羅跟撒母耳約定好在吉甲等他七日，等撒母耳來到他們就可以尋求神該如何應付非利士人。掃羅等了七天到了第七天撒母耳還是沒有來到，這時候百姓也等不耐煩了，因為懼怕非利士人的關係就開始離去。掃羅這時也開始焦急，因為百姓離開他，所以他就想要自己獻祭來凝聚百姓使他們不要散去。掃羅一獻完祭撒母耳就到了，因為其實第七天還有沒結束，神讓撒母耳到第七天的最後一刻才到，為的就是要試驗掃羅，可惜的是掃羅沒有通過試驗，這件事情讓掃羅的本性表露無遺。 神在此首先是看掃羅是否全然願意順服神的話語和命令，神藉著撒母耳命令掃羅在吉甲等候他七天。但是到了第七日掃羅就開始不耐煩了，特別是當百姓開始離開掃羅離開吉甲的時候，掃羅的信心開始動搖。他所看到的是眼前敵人非利士的大軍，他看到的是跟隨自己的以色列人開始逃跑散去，他所看到的是這已經是第七日了撒母耳還沒有來。如此掃羅決定不再繼續等候，掃羅決定要用自己的方式來解決問題。其實第七日還沒有結束，並且掃羅在此忘記了或是忽略了神的信實，他沒有等候到最後一刻。環境和周圍他所看到的困難和問題讓他覺得他必須要自己來作，他不能再等候神等候撒母耳了。這就是掃羅悲劇的開始也是掃羅悲劇的核心，那就是掃羅對神沒有全然的信靠。掃羅對神的認識和信心似乎非常膚淺，掃羅好像耶穌所說比喻中的土淺石頭地，當困難臨到他們就轉離開神，因為他們對神沒有深刻的認識和信靠。掃羅在此還表現出人屬肉體的反應，就是只看肉眼可以的環境並且只從人的角度來看事情並且衡量事情。這是屬肉體之人的主要標識，因為他們無法從屬靈的角度從神的角度來看事情，所以只好憑著自己的眼界來判斷。因為掃羅對神沒有足夠的信心，並且因著他自己屬肉體的判斷，所以他的結論是他必需要用屬肉體的方式來解決他的問題。人的肉體總是想要走在神的前面，不願意等候神的時刻，或是沒有耐心等候到最後一刻，這是因為根本上不信的緣故。所以掃羅決定違背神的命令不再等候撒母耳，自己獻祭。 我們在此看到另一個肉體所依賴的那就是外在的宗教儀式，掃羅以為他獻祭完成了宗教的儀式就可以討神的喜悅，如此就可以得著神的祝福。他不曉得神看重的是他對神的信心和順服，因為肉體總是想要用自己的行為或是作為來賺取神的喜悅，並且肉體總是想要用自己的方式來作，而不願意照着神的方式來行，就如同該隱用自己看為好的祭物獻給神那樣。所以掃羅如此就違背神的律法擅自越權，非法承擔祭司的職分獻上燔祭和平安祭，如此掃羅得罪神犯下了大錯﹗掃羅的錯誤應當成為我們的借鑒，我們是否也是依賴自己的肉體而沒有全然信靠順服神呢﹖讓我們不要憑著肉眼來看周圍的環境，願我們都可以全然信靠順服我們的神。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「有些希伯来人过了约但河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。 」撒母耳记上第十三章第七至第十节 非利士大军进入了以色列境内之后，以色列人大大惧怕逃避躲藏。扫罗在吉甲呼召以色列人来跟随他准备战斗，那些没有躲藏逃跑的人到了吉甲跟随扫罗，但是他们也都非常害怕，心惊胆颤，不论是对神或是对他们自己所选的王都毫无信心。他们眼中所看见的只有那不可战胜之非利士大军。这件事是扫罗所面临第一个严重的考验，扫罗跟撒母耳约定好在吉甲等他七日，等撒母耳来到他们就可以寻求神该如何应付非利士人。扫罗等了七天到了第七天撒母耳还是没有来到，这时候百姓也等不耐烦了，因为惧怕非利士人的关系就开始离去。扫罗这时也开始焦急，因为百姓离开他，所以他就想要自己献祭来凝聚百姓使他们不要散去。扫罗一献完祭撒母耳就到了，因为其实第七天还有没结束，神让撒母耳到第七天的最后一刻才到，为的就是要试验扫罗，可惜的是扫罗没有通过试验，这件事情让扫罗的本性表露无遗。 神在此首先是看扫罗是否全然愿意顺服神的话语和命令，神藉着撒母耳命令扫罗在吉甲等候他七天。但是到了第七日扫罗就开始不耐烦了，特别是当百姓开始离开扫罗离开吉甲的时候，扫罗的信心开始动摇。他所看到的是眼前敌人非利士的大军，他看到的是跟随自己的以色列人开始逃跑散去，他所看到的是这已经是第七日了撒母耳还没有来。如此扫罗决定不再继续等候，扫罗决定要用自己的方式来解决问题。其实第七日还没有结束，并且扫罗在此忘记了或是忽略了神的信实，他没有等候到最后一刻。环境和周围他所看到的困难和问题让他觉得他必须要自己来作，他不能再等候神等候撒母耳了。这就是扫罗悲剧的开始也是扫罗悲剧的核心，那就是扫罗对神没有全然的信靠。扫罗对神的认识和信心似乎非常肤浅，扫罗好像耶稣所说比喻中的土浅石头地，当困难临到他们就转离开神，因为他们对神没有深刻的认识和信靠。扫罗在此还表现出人属肉体的反应，就是只看肉眼可以的环境并且只从人的角度来看事情并且衡量事情。这是属肉体之人的主要标识，因为他们无法从属灵的角度从神的角度来看事情，所以只好凭着自己的眼界来判断。因为扫罗对神没有足够的信心，并且因着他自己属肉体的判断，所以他的结论是他必需要用属肉体的方式来解决他的问题。人的肉体总是想要走在神的前面，不愿意等候神的时刻，或是没有耐心等候到最后一刻，这是因为根本上不信的缘故。所以扫罗决定违背神的命令不再等候撒母耳，自己献祭。 我们在此看到另一个肉体所依赖的那就是外在的宗教仪式，扫罗以为他献祭完成了宗教的仪式就可以讨神的喜悦，如此就可以得着神的祝福。他不晓得神看重的是他对神的信心和顺服，因为肉体总是想要用自己的行为或是作为来赚取神的喜悦，并且肉体总是想要用自己的方式来作，而不愿意照着神的方式来行，就如同该隐用自己看为好的祭物献给神那样。所以扫罗如此就违背神的律法擅自越权，非法承担祭司的职分献上燔祭和平安祭，如此扫罗得罪神犯下了大错！扫罗的错误应当成为我们的借鉴，我们是否也是依赖自己的肉体而没有全然信靠顺服神呢？让我们不要凭着肉眼来看周围的环境，愿我们都可以全然信靠顺服我们的神。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「非利士人聚集，要與以色列人爭戰，有車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多，就上來在伯亞文東邊的密抹安營。以色列百姓見自己危急窘迫，就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處，和坑中。有些希伯來人過了約但河，逃到迦得和基列地。掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢地跟隨他。掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。 」撒母耳記上第十三章第五至第八節 非利士人看到掃羅聚集以色列人並且公開挑戰他們統治以色列的權威就聚集，他們傾全國之力召聚了龐大的軍隊，有騎兵、有戰車還有數不清的步兵。這是非利士人第一次如此聚集大軍要來跟以色列人戰鬥，因為他們知道這次他們若不把以色列人打敗他們就不能繼續轄制以色列人了。因為以色列人如今有了王，他們開始有組織性的對抗非利士人，並且掃羅對非利士人權威的挑戰必須強勢回應，不然他們就會失去他們多年來所壓迫壓榨的希伯來奴僕。所以非利士人聚集如此龐大的軍隊來回應掃羅的挑戰。他們深入以色列地，安營在密抹，基本上是安營在以色列地的中心地帶，如此他們是要逼掃羅和以色列跟他們決戰。 所以當以色列人看到非利士大軍來到佔據了重要的地方，他們就極其害怕。這裡說他們害怕到一個地步就逃離家逃離他們的鄉村城鎮，逃到山上躲到山洞裡，有些人躲到叢林，其他的人躲到磐石的穴中，有些人挖地洞躲到地底下、地窖或是其他的深坑還有枯井之中。不但如此還有以色列人逃跑到約但河東岸，逃至基列地和迦得地，到那裡去躲避非利士人。值得注意的是聖經上在此說是希伯來人逃至約但河東，「希伯來」原意是從大河另一邊來到迦南地的人，如今變成了他們渡過約但河逃離迦南地。他們以為逃到河東就可以免受非利士人的侵擾。 以色列人為什麼如此懼怕非利士人呢﹖非利士人壓迫他們許多年並且非利士人因為有鐵兵器所以打仗總是占上風，還有這次非利士人傾巢而出更是把以色列人嚇迫了膽。他們肯定是想說我們怎麼跟鐵戰車還有騎兵對抗呢﹖但是我們會好奇說以色列人為什麼忘了神剛剛賜給他們戰勝亞捫人的勝利﹖他們為什麼忘記了之前神多次拯救他們脫離比他們更強大敵人的手﹖他們忘了神藉著巴拉擊敗了西西拉的鐵戰車，他們忘了神藉著基甸擊敗了數不清的米甸大軍。以色列人不記得撒母耳才給他們的忠告，就是要記念耶和華過去為他們所行的一切大能奇事。我們自己跟以色列人也一樣，當困難臨到，當仇敵威脅攻擊我們，我們的第一個反應就是懼怕想要逃避、想要躲藏。我們通常不會記念神過去所行的神蹟奇事，也不會立刻轉向神呼求神。如此懼怕和不信其實是我們最大的敵人。所以神要我們時常記念祂的作為，當我們記念祂偉大奇妙的作為我們就會有信心，不是自信而是對神的信心，當我們對神的信心堅定了就不會懼怕。所以讓我們來時常記念回想神的大能作為並因此而感謝讚美。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。有些希伯来人过了约但河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。 」撒母耳记上第十三章第五至第八节 非利士人看到扫罗聚集以色列人并且公开挑战他们统治以色列的权威就聚集，他们倾全国之力召聚了庞大的军队，有骑兵、有战车还有数不清的步兵。这是非利士人第一次如此聚集大军要来跟以色列人战斗，因为他们知道这次他们若不把以色列人打败他们就不能继续辖制以色列人了。因为以色列人如今有了王，他们开始有组织性的对抗非利士人，并且扫罗对非利士人权威的挑战必须强势回应，不然他们就会失去他们多年来所压迫压榨的希伯来奴仆。所以非利士人聚集如此庞大的军队来回应扫罗的挑战。他们深入以色列地，安营在密抹，基本上是安营在以色列地的中心地带，如此他们是要逼扫罗和以色列跟他们决战。 所以当以色列人看到非利士大军来到占据了重要的地方，他们就极其害怕。这里说他们害怕到一个地步就逃离家逃离他们的乡村城镇，逃到山上躲到山洞里，有些人躲到丛林，其他的人躲到磐石的穴中，有些人挖地洞躲到地底下、地窖或是其他的深坑还有枯井之中。不但如此还有以色列人逃跑到约但河东岸，逃至基列地和迦得地，到那里去躲避非利士人。值得注意的是圣经上在此说是希伯来人逃至约但河东，「希伯来」原意是从大河另一边来到迦南地的人，如今变成了他们渡过约但河逃离迦南地。他们以为逃到河东就可以免受非利士人的侵扰。 以色列人为什么如此惧怕非利士人呢？非利士人压迫他们许多年并且非利士人因为有铁兵器所以打仗总是占上风，还有这次非利士人倾巢而出更是把以色列人吓迫了胆。他们肯定是想说我们怎么跟铁战车还有骑兵对抗呢？但是我们会好奇说以色列人为什么忘了神刚刚赐给他们战胜亚扪人的胜利？他们为什么忘记了之前神多次拯救他们脱离比他们更强大敌人的手？他们忘了神藉着巴拉击败了西西拉的铁战车，他们忘了神藉着基甸击败了数不清的米甸大军。以色列人不记得撒母耳才给他们的忠告，就是要记念耶和华过去为他们所行的一切大能奇事。我们自己跟以色列人也一样，当困难临到，当仇敌威胁攻击我们，我们的第一个反应就是惧怕想要逃避、想要躲藏。我们通常不会记念神过去所行的神迹奇事，也不会立刻转向神呼求神。如此惧怕和不信其实是我们最大的敌人。所以神要我们时常记念他的作为，当我们记念他伟大奇妙的作为我们就会有信心，不是自信而是对神的信心，当我们对神的信心坚定了就不会惧怕。所以让我们来时常记念回想神的大能作为并因此而感谢赞美。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「掃羅登基年四十歲；作以色列王二年的時候，就從以色列中揀選了三千人：二千跟隨掃羅在密抹和伯特利山，一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞；其餘的人掃羅都打發各回各家去了。約拿單攻擊迦巴、非利士人的防營，非利士人聽見了。掃羅就在遍地吹角，意思說，要使希伯來人聽見。以色列眾人聽見掃羅攻擊非利士人的防營，又聽見以色列人為非利士人所憎惡，就跟隨掃羅聚集在吉甲。 」撒母耳記上第十三章第一至第四節 掃羅第一次被膏抹為君是在拉瑪，撒母耳私下膏掃羅為王。之後撒母耳召聚以色列的長老領袖到米斯巴，在耶和華面前撒母耳公開膏抹掃羅立他為君。掃羅擊敗亞捫人之後，撒母耳再次召聚以色列長老和首領，這次他們在吉甲正式擁立掃羅為王，掃羅正式登基掌王權執政。掃羅登基的時後年四十歲，在此有不同的翻譯，因此不確定他是三十歲或是四十歲登基。另外一些譯本上是說掃羅登基一年或是掃羅統治一年，之後到他作以色列王兩年的時候他就揀選了三千人來跟隨他。這裡應當是指著從掃羅在米斯巴被膏為王到他在吉甲正式登基有一年之久，之後他正式執政。 在跟亞捫人打仗的時候以色列的民兵聚集有三十三萬人，在古代農業社會不可能維持如此龐大的常備軍，古代打完仗了之後百姓就各回各家去耕種田地，回到自己正常的生活。所以打完仗了之後掃羅就吩咐百姓各歸各家，掃羅只揀選了三千人，兩千人跟隨他，一千人跟隨約拿單。這三千人是從之前三十三萬人中百裡取一的勇士，他們成為了掃羅的衛隊和常備軍，是以色列軍的核心。掃羅自己率領兩千人駐紮在密抹和伯特利山，他的兒子約拿單率領一千人駐守在他們的本城基比亞，互為犄角之勢遙相呼應。掃羅在此準備要跟非利士人正式宣戰，因此命令約拿單攻擊非利士在迦巴的駐軍，中文聖經翻譯為「防營」原文的意思很值得我們來深思，這個字的原意是柱子表示著非利士人統轄希伯來人的權威和權勢，這個字衍伸的涵意就是非利士差派統管希伯來人的總督、長官、駐轄軍等等，總之這是代表非利士來轄管希伯來人的權勢所在。因此當約拿單攻擊這個目標就是掃羅向非利士人宣戰，代表以色列人要起來掙脫非利士人的轄制。掃羅因此吹角呼召所有的以色列人來聚集爭戰，在第三節說要使希伯來人聽見，另外的意思是說要所有的奴隸起來反抗轄制他們的非利士人。很有意思的是非利士人稱以色列人為希伯來人，這個稱呼有輕蔑的意思，希伯來的意思是從遠方另外一方而來的人，原本是指亞伯蘭是從大河的另一邊來的人，並且這稱謂是從亞伯蘭祖先希伯而來的。非利士對以色列人都是用如此輕蔑的稱呼，稱他們為希伯來人，因為他們不承認這塊地是耶和華神賜給以色列人的地，所以稱他們為從另一邊來的人。 以色列人聽到了掃羅跟非利士人宣戰，並且呼召所有以色列人來聚集跟隨掃羅準備跟非利士人打仗。非利士人轄管以色列許多年了，以色列人一直沒有完全從非利士人的手下獲得自由，非利士人一直是以色列人的死對頭。如今以色列人立了一個王，並且打敗了亞捫人，如今開始挑戰非利士人的權威，所以非利士人非常忿怒，憎惡以色列人，如此以色列人明白他們跟非利士是不可能妥協或是和平相處了，這場戰爭是避免不了了，如此他們就都出來跟隨掃羅，到吉甲跟掃羅會合。我們在此讀到了掃羅開始完成神所設立他為王的呼召，那就是要跟非利士人爭戰，要將神的百姓從非利士人手下拯救出來。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人扫罗都打发各回各家去了。约拿单攻击迦巴、非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见。以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。 」撒母耳记上第十三章第一至第四节 扫罗第一次被膏抹为君是在拉玛，撒母耳私下膏扫罗为王。之后撒母耳召聚以色列的长老领袖到米斯巴，在耶和华面前撒母耳公开膏抹扫罗立他为君。扫罗击败亚扪人之后，撒母耳再次召聚以色列长老和首领，这次他们在吉甲正式拥立扫罗为王，扫罗正式登基掌王权执政。扫罗登基的时后年四十岁，在此有不同的翻译，因此不确定他是三十岁或是四十岁登基。另外一些译本上是说扫罗登基一年或是扫罗统治一年，之后到他作以色列王两年的时候他就拣选了三千人来跟随他。这里应当是指着从扫罗在米斯巴被膏为王到他在吉甲正式登基有一年之久，之后他正式执政。 在跟亚扪人打仗的时候以色列的民兵聚集有三十三万人，在古代农业社会不可能维持如此庞大的常备军，古代打完仗了之后百姓就各回各家去耕种田地，回到自己正常的生活。所以打完仗了之后扫罗就吩咐百姓各归各家，扫罗只拣选了三千人，两千人跟随他，一千人跟随约拿单。这三千人是从之前三十三万人中百里取一的勇士，他们成为了扫罗的卫队和常备军，是以色列军的核心。扫罗自己率领两千人驻扎在密抹和伯特利山，他的儿子约拿单率领一千人驻守在他们的本城基比亚，互为犄角之势遥相呼应。扫罗在此准备要跟非利士人正式宣战，因此命令约拿单攻击非利士在迦巴的驻军，中文圣经翻译为「防营」原文的意思很值得我们来深思，这个字的原意是柱子表示着非利士人统辖希伯来人的权威和权势，这个字衍伸的涵意就是非利士差派统管希伯来人的总督、长官、驻辖军等等，总之这是代表非利士来辖管希伯来人的权势所在。因此当约拿单攻击这个目标就是扫罗向非利士人宣战，代表以色列人要起来挣脱非利士人的辖制。扫罗因此吹角呼召所有的以色列人来聚集争战，在第三节说要使希伯来人听见，另外的意思是说要所有的奴隶起来反抗辖制他们的非利士人。很有意思的是非利士人称以色列人为希伯来人，这个称呼有轻蔑的意思，希伯来的意思是从远方另外一方而来的人，原本是指亚伯兰是从大河的另一边来的人，并且这称谓是从亚伯兰祖先希伯而来的。非利士对以色列人都是用如此轻蔑的称呼，称他们为希伯来人，因为他们不承认这块地是耶和华神赐给以色列人的地，所以称他们为从另一边来的人。 以色列人听到了扫罗跟非利士人宣战，并且呼召所有以色列人来聚集跟随扫罗准备跟非利士人打仗。非利士人辖管以色列许多年了，以色列人一直没有完全从非利士人的手下获得自由，非利士人一直是以色列人的死对头。如今以色列人立了一个王，并且打败了亚扪人，如今开始挑战非利士人的权威，所以非利士人非常忿怒，憎恶以色列人，如此以色列人明白他们跟非利士是不可能妥协或是和平相处了，这场战争是避免不了了，如此他们就都出来跟随扫罗，到吉甲跟扫罗会合。我们在此读到了扫罗开始完成神所设立他为王的呼召，那就是要跟非利士人争战，要将神的百姓从非利士人手下拯救出来。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「撒母耳对百姓说：不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。 」撒母耳记上第十二章第二十至第二十三节 撒母耳召聚扫罗并所有的以色列长老领袖来到吉甲在神的面前，他们在神的面前重新立扫罗为王，坚定了这个新建立的王国，同时撒母耳将退出士师的职位，将审判以色列人的职责交给新立的君扫罗。第十二章是撒母耳对以色列人的告别演说，一开始他在神还有众人面前证实了他一生清白忠心的服事神，忠心承担士师的职位。接着撒母耳跟以色列人回述他们的历史，就是耶和华神如何用大能的手将以色列人从埃及拯救出来，藉着摩西亚伦带领他们经过旷野进入迦南地。但是以色列人的祖先常常悖逆神离弃神，所以神的审判临到，而当他们呼求耶和华悔改之后神就差派士师来拯救他们。撒母耳重述这些历史是要他们回想神为他们所行的大能奇事和拯救。接下来撒母耳指出他们求立王是犯罪得罪神了，因为他们不想要神来治理他们，并且他们想要像外邦人一样有人的王来治理。撒母耳跟他们说神容许了他们立一个合他们心意的王，现在他们所需要注意的是他们要敬畏耶和华单单事奉他，不然他们若是离弃耶和华，神的审判仍然会临到。撒母耳呼求耶和华，神就在那乾燥收割的季节打雷降雨来应证撒母耳的话。如此以色列人终于开始惧怕神，于是悔改求撒母耳为他们祈祷神赦免他们求立王的罪。当以色列人悔改求神赦免他们之后，第二十节开始撒母耳就对他们说和睦的话，鼓励他们指引他们正确的道路和方向。 撒母耳对他们说你们虽然犯罪得罪了神但是不要惧怕，因为神是有恩典有怜悯的神，并且他是可以赦免罪过遮盖罪孽的神。我们的罪在神面前是可以得着遮盖可以得着赦免的，藉着神所设立的赎罪祭，当代罪羔羊被杀流血的时候，这无辜祭牲的血就遮盖了我们的罪。而这无辜牺牲就是预表指向了最终的赎罪祭耶稣，这牺牲祭的血预先指向了耶稣要如何为我们死在十字架上流血赎罪，而耶稣的宝血不只是遮盖罪而是有能力可以除去所有的罪，使我们比雪更白。所以撒母耳如此说你们不要惧怕，不要转去离弃耶和华，只要专心事奉耶和华。这是我们悔改之后应当行的，也是真实悔改的结果之一。撒母耳警告以色列人不要去追求那些虚妄的人、事、物，不要去追求寻求那些虚空的事物，因为那些虚空的东西是无法拯救我们的。撒母耳在此是告诉我们不要离弃耶和华，不要将我们的信心去建立在某个人的身上，或是建立在钱财、势力、才干、象貌等等的虚空之上。那些都是世人所仗赖的无法救人的虚空之偶像。撒母耳其实是指出以色列人选王的根本错误，就是他们选了一个从人看来是完美的可以拯救他们的王。如此他们以为有了这个王他们就可以全然信靠依赖这个王就不需要去信靠依赖耶和华神了。我们现在的基督徒是否也如此？我们是否内心偷偷会依靠信赖我们自己的财富、健康、能力、才干、性格的优点、人际关系等等。这些都是虚空无益的，我们若是依靠这些就必受损。 撒母耳呼召以色列人不要追求那些虚无的事物，撒母耳呼召我们回归耶和华神，为什么呢？是因为我们配得耶和华的恩惠吗？不，是因为耶和华喜悦拣选我们成为他的子民，是神自己拣选了我们，因此为着神自己大名的荣耀，他不会撇弃我们。这里我们看到一个极为重要的真理，那就是耶和华神是凭他自己的旨意拣选了我们，是他先认识我们，是他先爱了我们，并且这不是因为我们有什么好处和优点，神所赐给我们的一切恩典都是凭着他自己的旨意，藉着耶稣基督赐给我们的。而且神既然拣选了我们就因着他荣耀之名的缘故不会撇弃我们。神非常在乎他的名，因为神的名表示了神的性格，而神的性格是不容污蔑的。神既然可以藉着耶稣基督的牺牲救赎我们就同样可以使我们成圣，分别为圣完全属于他。如此我们可以有完全的确据，全然信靠神我们的救主。因此我们就可以全心来事奉主，并且时时记念神大能的作为和他丰盛的慈爱和恩典。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「撒母耳對百姓說：不要懼怕！你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉他。若偏離耶和華去順從那不能救人的虛神是無益的。耶和華既喜悅選你們作他的子民，就必因他的大名不撇棄你們。至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。 」撒母耳記上第十二章第二十至第二十三節 撒母耳召聚掃羅並所有的以色列長老領袖來到吉甲在神的面前，他們在神的面前重新立掃羅為王，堅定了這個新建立的王國，同時撒母耳將退出士師的職位，將審判以色列人的職責交給新立的君掃羅。第十二章是撒母耳對以色列人的告別演說，一開始他在神還有眾人面前證實了他一生清白忠心的服事神，忠心承擔士師的職位。接著撒母耳跟以色列人回述他們的歷史，就是耶和華神如何用大能的手將以色列人從埃及拯救出來，藉著摩西亞倫帶領他們經過曠野進入迦南地。但是以色列人的祖先常常悖逆神離棄神，所以神的審判臨到，而當他們呼求耶和華悔改之後神就差派士師來拯救他們。撒母耳重述這些歷史是要他們回想神為他們所行的大能奇事和拯救。接下來撒母耳指出他們求立王是犯罪得罪神了，因為他們不想要神來治理他們，並且他們想要像外邦人一樣有人的王來治理。撒母耳跟他們說神容許了他們立一個合他們心意的王，現在他們所需要注意的是他們要敬畏耶和華單單事奉祂，不然他們若是離棄耶和華，神的審判仍然會臨到。撒母耳呼求耶和華，神就在那乾燥收割的季節打雷降雨來應證撒母耳的話。如此以色列人終於開始懼怕神，於是悔改求撒母耳為他們祈禱神赦免他們求立王的罪。當以色列人悔改求神赦免他們之後，第二十節開始撒母耳就對他們說和睦的話，鼓勵他們指引他們正確的道路和方向。 撒母耳對他們說你們雖然犯罪得罪了神但是不要懼怕，因為神是有恩典有憐憫的神，並且祂是可以赦免罪過遮蓋罪孽的神。我們的罪在神面前是可以得著遮蓋可以得著赦免的，藉著神所設立的贖罪祭，當代罪羔羊被殺流血的時候，這無辜祭牲的血就遮蓋了我們的罪。而這無辜犧牲就是預表指向了最終的贖罪祭耶穌，這犧牲祭的血預先指向了耶穌要如何為我們死在十字架上流血贖罪，而耶穌的寶血不只是遮蓋罪而是有能力可以除去所有的罪，使我們比雪更白。所以撒母耳如此說你們不要懼怕，不要轉去離棄耶和華，只要專心事奉耶和華。這是我們悔改之後應當行的，也是真實悔改的結果之一。撒母耳警告以色列人不要去追求那些虛妄的人、事、物，不要去追求尋求那些虛空的事物，因為那些虛空的東西是無法拯救我們的。撒母耳在此是告訴我們不要離棄耶和華，不要將我們的信心去建立在某個人的身上，或是建立在錢財、勢力、才幹、象貌等等的虛空之上。那些都是世人所仗賴的無法救人的虛空之偶像。撒母耳其實是指出以色列人選王的根本錯誤，就是他們選了一個從人看來是完美的可以拯救他們的王。如此他們以為有了這個王他們就可以全然信靠依賴這個王就不需要去信靠依賴耶和華神了。我們現在的基督徒是否也如此﹖我們是否內心偷偷會依靠信賴我們自己的財富、健康、能力、才幹、性格的優點、人際關係等等。這些都是虛空無益的，我們若是依靠這些就必受損。 撒母耳呼召以色列人不要追求那些虛無的事物，撒母耳呼召我們回歸耶和華神，為什麼呢﹖是因為我們配得耶和華的恩惠嗎﹖不，是因為耶和華喜悅揀選我們成為祂的子民，是神自己揀選了我們，因此為著神自己大名的榮耀，祂不會撇棄我們。這裡我們看到一個極為重要的真理，那就是耶和華神是憑祂自己的旨意揀選了我們，是祂先認識我們，是祂先愛了我們，並且這不是因為我們有什麼好處和優點，神所賜給我們的一切恩典都是憑著祂自己的旨意，藉著耶穌基督賜給我們的。而且神既然揀選了我們就因著祂榮耀之名的緣故不會撇棄我們。神非常在乎祂的名，因為神的名表示了神的性格，而神的性格是不容污衊的。神既然可以藉著耶穌基督的犧牲救贖我們就同樣可以使我們成聖，分別為聖完全屬於祂。如此我們可以有完全的確據，全然信靠神我們的救主。因此我們就可以全心來事奉主，並且時時記念神大能的作為和祂豐盛的慈愛和恩典。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗