Monthly Archives: February 2021

「撒母耳对耶西说：你的儿子都在这里吗？他回答说：还有个小的，现在放羊。撒母耳对耶西说：你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：这就是他，你起来膏他。撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。 」撒母耳记上第十六章第十一至第十三节 撒母耳见了耶西的七个儿子，他本以为神会拣选长子以利押，结果神没有拣选他，因为神不是看他的外貌乃是看他的内心。接下来耶西的其他儿子也一个个经过撒母耳面前，但是神都没有拣选他们。七个人都没有被神选中之后撒母耳非常奇怪，因为神很清楚告诉他神拣选了耶西众子中的一个，所以撒母耳问耶西说你的儿子都到了吗？这时耶西才说原来他还有一个小儿子正在放羊，撒母耳就跟耶西说要立刻叫他来，他不来我们就不坐下来用餐。 先知撒母耳来献祭请耶西和他的儿子们来一同吃祭肉这是件非常大并且非常荣耀的事，所以耶西和他的儿子们特别自洁好跟先知撒母耳一同坐席。那么为什么耶西没有叫他最小的儿子大卫来用餐呢？首先他是最小的儿子，当时也还年轻所以在外面牧羊，家里有这么重要的客人来访办大宴席也不叫他来。通常最小的儿子都是最蒙宠爱的，就如同雅各宠爱约瑟还有之后宠爱便雅悯，而且大卫的名字意思是被爱的，所以大卫应当是父母所爱的孩子，所以为什么耶西没有叫他来参加献祭呢？在此我们看到神所看中的通常是人所看不上的。也许耶西认为这么重要的祭典大卫这么小不重要，不需要叫他来见先知撒母耳。在人来看这个家中最小最年轻的牧羊人不可能被神所选上的，但是人却都犯了同样的错误就是只凭着人的想法看外貌和外表，所以就都没有看到神所看重的。撒母耳跟耶西说这个最小的儿子不来我们就不坐席，所以原本被人所忽略的人反而变成了席上最重要的人。大卫被召来了之后，圣经上形容他面光红润，或是说他身体的肤色是红润或是满头红发，他双目清秀或可翻译为有美丽的眼睛，并且容貌俊美。这些外表的形容都是有属灵的意义，并且让我们可以知道大卫更深处的性格。面色红润让我们知道他是一个健康强壮并且是殷勤工作的孩子，这表示他性格勤奋并且是经得起日晒雨淋不是个躲在家里的人。大卫的眼睛美丽表示他有美好的心灵，因为眼睛是灵魂之窗，眼睛明亮心里也就明亮，他的眼睛让我们看到他心中有美好的性情，而大卫的面貌俊美也反应出他性格美善。这些记述让我们看到神看中大卫的原因，这并不是说神在看大卫的外表，而是这些外表是大卫内心的象徵，将大卫内心的性格显明出来。所以神看中的是大卫的内心，神看到了他认真、勤奋地在放他父亲的羊，此外他内心有美好的灵、有善良的性格。我们从后来的发展可以知道神看重的是大卫那颗渴慕神追求神的心。大卫的祖父是俄备得，俄备得名字的意思是敬拜神的人，大卫之后成为了圣经上最敬拜神的人不是偶然的。所以神看重的肯定是他内心对神的渴慕和敬拜，因此神拣选了他没有拣选他的兄弟。神告诉撒母耳就是他，于是扫母耳用牛角的油膏了他，从那天起耶和华的灵大大感动大卫。这里是说耶和华的灵降临在大卫的身上，神的圣灵乃是天天与大卫同在，大卫天天被神的灵膏抹。这并不是圣灵短暂的降临，这乃是神的灵天天与大卫同在。这跟扫罗之前的经历或是其他士师的经历不尽相同。所以大卫是个被预备好的器皿，神的圣灵可以降临在他的身上，可以天天与他同在。从此之后大卫就在神圣灵的带领之下被神预备，直到他预备好的那日可以出来面对击败以色列的死敌。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「撒母耳對耶西說：你的兒子都在這裡嗎？他回答說：還有個小的，現在放羊。撒母耳對耶西說：你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：這就是他，你起來膏他。撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。 」撒母耳記上第十六章第十一至第十三節 撒母耳見了耶西的七個兒子，他本以為神會揀選長子以利押，結果神沒有揀選他，因為神不是看他的外貌乃是看他的內心。接下來耶西的其他兒子也一個個經過撒母耳面前，但是神都沒有揀選他們。七個人都沒有被神選中之後撒母耳非常奇怪，因為神很清楚告訴他神揀選了耶西眾子中的一個，所以撒母耳問耶西說你的兒子都到了嗎﹖這時耶西才說原來他還有一個小兒子正在放羊，撒母耳就跟耶西說要立刻叫他來，他不來我們就不坐下來用餐。 先知撒母耳來獻祭請耶西和他的兒子們來一同吃祭肉這是件非常大並且非常榮耀的事，所以耶西和他的兒子們特別自潔好跟先知撒母耳一同坐席。那麼為什麼耶西沒有叫他最小的兒子大衛來用餐呢﹖首先他是最小的兒子，當時也還年輕所以在外面牧羊，家裡有這麼重要的客人來訪辦大宴席也不叫他來。通常最小的兒子都是最蒙寵愛的，就如同雅各寵愛約瑟還有之後寵愛便雅憫，而且大衛的名字意思是被愛的，所以大衛應當是父母所愛的孩子，所以為什麼耶西沒有叫他來參加獻祭呢﹖在此我們看到神所看中的通常是人所看不上的。也許耶西認為這麼重要的祭典大衛這麼小不重要，不需要叫他來見先知撒母耳。在人來看這個家中最小最年輕的牧羊人不可能被神所選上的，但是人卻都犯了同樣的錯誤就是只憑著人的想法看外貌和外表，所以就都沒有看到神所看重的。撒母耳跟耶西說這個最小的兒子不來我們就不坐席，所以原本被人所忽略的人反而變成了席上最重要的人。大衛被召來了之後，聖經上形容他面光紅潤，或是說他身體的膚色是紅潤或是滿頭紅髮，他雙目清秀或可翻譯為有美麗的眼睛，並且容貌俊美。這些外表的形容都是有屬靈的意義，並且讓我們可以知道大衛更深處的性格。面色紅潤讓我們知道他是一個健康強壯並且是殷勤工作的孩子，這表示他性格勤奮並且是經得起日曬雨淋不是個躲在家裡的人。大衛的眼睛美麗表示他有美好的心靈，因為眼睛是靈魂之窗，眼睛明亮心裡也就明亮，他的眼睛讓我們看到他心中有美好的性情，而大衛的面貌俊美也反應出他性格美善。這些記述讓我們看到神看中大衛的原因，這並不是說神在看大衛的外表，而是這些外表是大衛內心的象徵，將大衛內心的性格顯明出來。所以神看中的是大衛的內心，神看到了他認真、勤奮地在放他父親的羊，此外他內心有美好的靈、有善良的性格。我們從後來的發展可以知道神看重的是大衛那顆渴慕神追求神的心。大衛的祖父是俄備得，俄備得名字的意思是敬拜神的人，大衛之後成為了聖經上最敬拜神的人不是偶然的。所以神看重的肯定是他內心對神的渴慕和敬拜，因此神揀選了他沒有揀選他的兄弟。神告訴撒母耳就是他，於是掃母耳用牛角的油膏了他，從那天起耶和華的靈大大感動大衛。這裡是說耶和華的靈降臨在大衛的身上，神的聖靈乃是天天與大衛同在，大衛天天被神的靈膏抹。這並不是聖靈短暫的降臨，這乃是神的靈天天與大衛同在。這跟掃羅之前的經歷或是其他士師的經歷不盡相同。所以大衛是個被預備好的器皿，神的聖靈可以降臨在他的身上，可以天天與他同在。從此之後大衛就在神聖靈的帶領之下被神預備，直到他預備好的那日可以出來面對擊敗以色列的死敵。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裡的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：你是為平安來的嗎？他說：為平安來的，我是給耶和華獻祭。你們當自潔，來與我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他眾子自潔，請他們來吃祭肉。他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前。耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」撒母耳記上第十六章第四至第七節 撒母耳到了伯利恆，伯利恆城的長老出來迎接他，他們都非常擔心撒母耳為什麼要來到他們這裡﹖他們害怕是他們做錯了什麼事得罪了神﹖因此當他們聽到先知撒母耳來到的消息就戰戰兢兢出城去迎接他。他們害怕的另外一個原因也許是因為他們曉得掃羅跟撒母耳已經鬧翻了，所以他們或許會擔心他們接待撒母耳是否會招來掃羅的怒氣﹖不論如何他們非常擔心，見到了撒母耳就問他說你是為平安來的嗎﹖這是問說你帶著平安而來嗎﹖還是你是為著審判而來﹖撒母耳回答說我是帶著平安而來的，來這裡是要向耶和華獻祭。一個先知照着神的吩咐去不同的地方獻祭是再平常不過的事了，所以神告訴撒母耳帶著牛犢去獻祭，就不會讓其他人起疑心。撒母耳就邀請城裡的長老一同來吃祭肉，不過他們需要先自潔，然後他們才可以一起分享這祭肉。撒母耳也特別請耶西和他的兒子來吃祭肉，所以撒母耳先潔淨耶西和他的眾子，如此他們也可以預備好來參加獻祭的敬拜。 我們現代的基督徒非常不熟悉參加聚會前應當有的預備，當我們來到神面前要朝見神之前理當先自己省察，預備自己的心之後才可以來到神的面前朝見祂。我們自潔的預備在擘餅聖餐聚會前更是重要，保羅就告訴我們應當在擘餅領聖餐之前要自己省察，在神的面前先認罪悔改，先把罪的問題處理掉，之後才可以進到神的面前領受主的身體和領受主的血。舊約時代獻祭就是預表著耶穌的犧牲，而獻祭之後他們可以享用祭肉就是預表著我們享用耶穌為我們犧牲所代來的祝福。因此讓我們到神面前聚會之前，還有在擘餅聚會領聖餐之前都認真預備自己，免得冒犯了主的聖餐，不但不能受益反而受損。 耶西和他的眾子到了撒母耳面前，撒母耳看到耶西的長子以利押就心裡說這必定是耶和華的受膏者。在此我們看到連這麼認識神的先知撒母耳他看人都是先從外表來看，他看到以利押英俊高大，滿有陽剛之氣，頗有君王的氣勢，所以撒母耳一看到他就認為說這必定是耶和華的受膏者。撒母耳似乎忘了人揀選之掃羅就是一個英俊高挑，外表受人歡迎的人，結果這個合人心意的人終究背棄神被神所棄絕。所以神在此題醒撒母耳耶和華看人不像人看人，耶和華神看的不是人的外貌，乃是看人的內心。這是個極為重要的屬靈原則，這節經文也是我們基督徒都很熟悉的一節經文，但是我們自己是否也是常常會犯如此的錯誤﹖我們在看待人事物上是否都是先從外面外表來看呢﹖神跟我們不同，神看人事物都不是用我們外在的角度來看的，神乃是看人的內心，看事情的本質，看事物的內涵。聖經上說耶和華喜歡內裡誠實的人，神喜歡那些心裡尋求真理尋求神的人。我們在聖經上看到神揀選雅各卻棄絕以掃，神揀選以撒卻棄絕以實瑪利，還有其他許多神揀選的人都是教導我們的例子，讓我們可以看到神所揀選的人是什麼樣的人。神在此沒有選中耶西的七個兒子因為他們的內心不合神的意思，這並不是說他們有罪而是說他們心中少了對神的摯誠和對神的渴慕。所以讓我們仔細來思考尋求大衛有什麼不同﹖為什麼神不選他的七個哥哥而揀選大衛，願我們每個人都可以像大衛被神所揀選。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：你是为平安来的吗？他说：为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」撒母耳记上第十六章第四至第七节 撒母耳到了伯利恒，伯利恒城的长老出来迎接他，他们都非常担心撒母耳为什么要来到他们这里？他们害怕是他们做错了什么事得罪了神？因此当他们听到先知撒母耳来到的消息就战战兢兢出城去迎接他。他们害怕的另外一个原因也许是因为他们晓得扫罗跟撒母耳已经闹翻了，所以他们或许会担心他们接待撒母耳是否会招来扫罗的怒气？不论如何他们非常担心，见到了撒母耳就问他说你是为平安来的吗？这是问说你带着平安而来吗？还是你是为着审判而来？撒母耳回答说我是带着平安而来的，来这里是要向耶和华献祭。一个先知照着神的吩咐去不同的地方献祭是再平常不过的事了，所以神告诉撒母耳带着牛犊去献祭，就不会让其他人起疑心。撒母耳就邀请城里的长老一同来吃祭肉，不过他们需要先自洁，然后他们才可以一起分享这祭肉。撒母耳也特别请耶西和他的儿子来吃祭肉，所以撒母耳先洁净耶西和他的众子，如此他们也可以预备好来参加献祭的敬拜。 我们现代的基督徒非常不熟悉参加聚会前应当有的预备，当我们来到神面前要朝见神之前理当先自己省察，预备自己的心之后才可以来到神的面前朝见他。我们自洁的预备在擘饼圣餐聚会前更是重要，保罗就告诉我们应当在擘饼领圣餐之前要自己省察，在神的面前先认罪悔改，先把罪的问题处理掉，之后才可以进到神的面前领受主的身体和领受主的血。旧约时代献祭就是预表着耶稣的牺牲，而献祭之后他们可以享用祭肉就是预表着我们享用耶稣为我们牺牲所代来的祝福。因此让我们到神面前聚会之前，还有在擘饼聚会领圣餐之前都认真预备自己，免得冒犯了主的圣餐，不但不能受益反而受损。 耶西和他的众子到了撒母耳面前，撒母耳看到耶西的长子以利押就心里说这必定是耶和华的受膏者。在此我们看到连这么认识神的先知撒母耳他看人都是先从外表来看，他看到以利押英俊高大，满有阳刚之气，颇有君王的气势，所以撒母耳一看到他就认为说这必定是耶和华的受膏者。撒母耳似乎忘了人拣选之扫罗就是一个英俊高挑，外表受人欢迎的人，结果这个合人心意的人终究背弃神被神所弃绝。所以神在此题醒撒母耳耶和华看人不像人看人，耶和华神看的不是人的外貌，乃是看人的内心。这是个极为重要的属灵原则，这节经文也是我们基督徒都很熟悉的一节经文，但是我们自己是否也是常常会犯如此的错误？我们在看待人事物上是否都是先从外面外表来看呢？神跟我们不同，神看人事物都不是用我们外在的角度来看的，神乃是看人的内心，看事情的本质，看事物的内涵。圣经上说耶和华喜欢内里诚实的人，神喜欢那些心里寻求真理寻求神的人。我们在圣经上看到神拣选雅各却弃绝以扫，神拣选以撒却弃绝以实玛利，还有其他许多神拣选的人都是教导我们的例子，让我们可以看到神所拣选的人是什么样的人。神在此没有选中耶西的七个儿子因为他们的内心不合神的意思，这并不是说他们有罪而是说他们心中少了对神的挚诚和对神的渴慕。所以让我们仔细来思考寻求大卫有什么不同？为什么神不选他的七个哥哥而拣选大卫，愿我们每个人都可以像大卫被神所拣选。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「耶和華對撒母耳說：我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。撒母耳說：我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。耶和華說：你可以帶一隻牛犢去，就說：我來是要向耶和華獻祭。你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」撒母耳記上第十六章第一至第三節 撒母耳跟掃羅在吉甲分離之後到死前就再也沒有見面，撒母耳心中為掃羅極其悲傷，就如同父母為孩子悲傷那樣，因為掃羅是他所膏抹為王並且掃羅可以說是他帶領出來的。撒母耳親眼看到掃羅被耶和華棄絕為王，他心中為掃羅還有為以色列都非常難過。他很清楚明白掃羅不需要有如此的下場，他被神棄絕的下場原本是可以避免的，撒母耳知道掃羅原本可以成為什麼樣的王，但如今掃羅拋棄了神也拋棄了這一切。並且撒母耳清楚曉得被神離棄的下場會如何，所以更加為掃羅嘆息。撒母耳也為以色列悲哀因為他們選的王被神棄絕了，接下來以色列人要怎麼辦呢﹖撒母耳為掃羅悲哀了許久，神的僕人都曾會有如此為神百姓哀傷的經歷，他們會想說當初是否有什麼事是他們沒有做好所以造成了他們的悖逆﹖或是說他們當初可以作些什麼來避免如此的悲劇發生﹖撒母耳想必也是如此在神面前思考了許久哀傷了許久，這更顯明了撒母耳是何等關心掃羅，但是他卻無法挽回掃羅的悖逆，也無法挽回神棄絕掃羅為王的事實。也許撒母耳在懇求神讓掃羅可以真正的悔改，因為掃羅雖然因為犯罪不能繼續作王，但是他不需要被神全然棄絕或是全然與神隔離，他可以失去他的王位但是他不需要失去他的救恩和生命。不論如何撒母耳為掃羅悲傷了許久，直到耶和華跟他說話。 第十六章是一個新的開始，耶和華對撒母耳說你為掃羅悲傷已經夠了，不用再如此了，事情早就已經定案了，不會有任何轉機，所以不要繼續悲傷了，神要開始下一階段的計劃了。神命令撒母耳要去膏抹神所揀選要取代掃羅為王的人，就是從伯利恆人耶西眾子的其中一個，耶和華神已經選好一個合祂心意的人，要撒母耳去膏他為以色列人的君。撒母耳不敢去因為若是被掃羅知道他要去膏另一個人為王取代掃羅那麼掃羅一定會殺了他。從撒母耳的擔憂我們可以看出掃羅如今不但不順服神，反而為了要保住他的王位會不擇手段，連膏他的恩師撒母耳他都不會不忍心除掉。可見掃羅已經全然遠離神，不但不順服神更是會敵擋攔阻神的旨意。這裡我們看到人若是不悔改，心裡就會剛硬，不但不聽從神，更是會主動去攔阻阻擋神的旨意和工作。耶和華就教撒母耳帶著一隻牛犢去獻祭，然後請耶西和他的兒子們來吃祭肉，如此事情就不會事先被掃羅知道了。神吩咐撒母耳用牛角裝滿油，到了那裡神會指示他誰被揀選，他到時後就膏抹那個人為王。很有趣神沒有事先告訴撒母耳是耶西的那一個兒子，神只告訴他要去請耶西和耶西的兒子來參加獻祭一同吃祭肉，之後要怎麼做神到時候會跟他說。 掃羅這個屬人屬肉體，按著人心意被選之王終於被神棄絕了。我們屬人屬肉體的工作剛開始再怎麼好到末了一定會被神所棄絕。因為我們屬人屬肉體的工作無法討神的喜悅，我們自己出於人或是出於肉體的生命也無法順服神得著神的義。因此當肉體作王的時候我們也許會試著討神的喜悅，試著要聽神的話，但是屬肉體的本性終究會浮上臺面，終究是會悖逆神，照着肉體的意思行。也因此我們的肉體需要被棄絕，我們不能讓我們的肉體在我們裡面繼續作王，必須要有合神心意的王在我們心中掌權，那就是基督耶穌。而當我們明白我們的肉體一無是處必須完全被棄絕之後，我們才會真正願意讓神來在我們心中為王。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「耶和华对撒母耳说：我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。撒母耳说：我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说：你可以带一只牛犊去，就说：我来是要向耶和华献祭。你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。」撒母耳记上第十六章第一至第三节 撒母耳跟扫罗在吉甲分离之后到死前就再也没有见面，撒母耳心中为扫罗极其悲伤，就如同父母为孩子悲伤那样，因为扫罗是他所膏抹为王并且扫罗可以说是他带领出来的。撒母耳亲眼看到扫罗被耶和华弃绝为王，他心中为扫罗还有为以色列都非常难过。他很清楚明白扫罗不需要有如此的下场，他被神弃绝的下场原本是可以避免的，撒母耳知道扫罗原本可以成为什么样的王，但如今扫罗抛弃了神也抛弃了这一切。并且撒母耳清楚晓得被神离弃的下场会如何，所以更加为扫罗叹息。撒母耳也为以色列悲哀因为他们选的王被神弃绝了，接下来以色列人要怎么办呢？撒母耳为扫罗悲哀了许久，神的仆人都曾会有如此为神百姓哀伤的经历，他们会想说当初是否有什么事是他们没有做好所以造成了他们的悖逆？或是说他们当初可以作些什么来避免如此的悲剧发生？撒母耳想必也是如此在神面前思考了许久哀伤了许久，这更显明了撒母耳是何等关心扫罗，但是他却无法挽回扫罗的悖逆，也无法挽回神弃绝扫罗为王的事实。也许撒母耳在恳求神让扫罗可以真正的悔改，因为扫罗虽然因为犯罪不能继续作王，但是他不需要被神全然弃绝或是全然与神隔离，他可以失去他的王位但是他不需要失去他的救恩和生命。不论如何撒母耳为扫罗悲伤了许久，直到耶和华跟他说话。 第十六章是一个新的开始，耶和华对撒母耳说你为扫罗悲伤已经够了，不用再如此了，事情早就已经定案了，不会有任何转机，所以不要继续悲伤了，神要开始下一阶段的计划了。神命令撒母耳要去膏抹神所拣选要取代扫罗为王的人，就是从伯利恒人耶西众子的其中一个，耶和华神已经选好一个合他心意的人，要撒母耳去膏他为以色列人的君。撒母耳不敢去因为若是被扫罗知道他要去膏另一个人为王取代扫罗那么扫罗一定会杀了他。从撒母耳的担忧我们可以看出扫罗如今不但不顺服神，反而为了要保住他的王位会不择手段，连膏他的恩师撒母耳他都不会不忍心除掉。可见扫罗已经全然远离神，不但不顺服神更是会敌挡拦阻神的旨意。这里我们看到人若是不悔改，心里就会刚硬，不但不听从神，更是会主动去拦阻阻挡神的旨意和工作。耶和华就教撒母耳带着一只牛犊去献祭，然后请耶西和他的儿子们来吃祭肉，如此事情就不会事先被扫罗知道了。神吩咐撒母耳用牛角装满油，到了那里神会指示他谁被拣选，他到时后就膏抹那个人为王。很有趣神没有事先告诉撒母耳是耶西的那一个儿子，神只告诉他要去请耶西和耶西的儿子来参加献祭一同吃祭肉，之后要怎么做神到时候会跟他说。 扫罗这个属人属肉体，按着人心意被选之王终于被神弃绝了。我们属人属肉体的工作刚开始再怎么好到末了一定会被神所弃绝。因为我们属人属肉体的工作无法讨神的喜悦，我们自己出于人或是出于肉体的生命也无法顺服神得着神的义。因此当肉体作王的时候我们也许会试着讨神的喜悦，试着要听神的话，但是属肉体的本性终究会浮上台面，终究是会悖逆神，照着肉体的意思行。也因此我们的肉体需要被弃绝，我们不能让我们的肉体在我们里面继续作王，必须要有合神心意的王在我们心中掌权，那就是基督耶稣。而当我们明白我们的肉体一无是处必须完全被弃绝之后，我们才会真正愿意让神来在我们心中为王。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「掃羅說：我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的神。於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。撒母耳說：要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來。亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裡說，死亡的苦難必定過去了。撒母耳說：你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。於是，撒母耳在吉甲耶和華面前將亞甲殺死。」撒母耳記上第十五章第三十至三十三節。 掃羅至此終於明白神將以色列的王位從他手中收回去了，他知道沒有迴轉的餘地，他也再沒有希望可以保住他所在乎的王位。所以掃羅如何反應呢﹖神對他最終的判決有讓他產生出真正的悔改嗎﹖聖經上告訴我們有一種悔改是真正可以帶我們回到神面前，可以帶來生命的悔改。另外一種是出於肉體的懊悔是無法帶來生命，只會帶來死亡。掃羅沒有真正的悔改，即使當時我們看到掃羅確實後悔了，但是他沒有真正的悔改，因為他沒有真正的意識到他得罪了神，他只是希望用表面的話語和甜蜜的言辭來挽回撒母耳所頒佈的審判。當事情到了最後掃羅最在乎的還不是他如何得罪了神，他在乎的只是他在人面前的名聲和名譽，還有人如何看待他。所以他懇求撒母耳陪他回去見百姓，在長老和百姓面前不要拋棄他、不要使他丟臉失了面子，不然以後百姓就不再尊重他了。 所以我們看到掃羅心裡真正在乎的不是神怎麼看他，他甚至不太在乎撒母耳怎麼看他，他在乎的是人怎麼看他。他心裡所想要緊緊抓住的是他的王位，但是他要用什麼方法來抓住他的王位呢﹖就是要討百姓的喜悅，要百姓的支持。掃羅真正是一個屬人屬肉體的王，他也是合人心意的王，因此他的所作所為都是要討人的喜悅，他在乎人怎麼想怎麼看。也許掃羅知道神棄絕他為王，所以他必須要有人的支持這個王位才可以坐得下去。但是我們若是看掃羅之前的行為可以看到他並不是完全在乎別人怎麼想的人，在之前跟非利士人打仗的時候他叫百姓起誓的事上看出了他其實是有魄力孤行己意的。所以掃羅真正在乎的其實是他自己的驕傲和尊榮，這些都是跟他的王位牽連在一起。現在掃羅知道神不要他繼續作王了，他沒有悔改反省，反而更緊緊的抓住這個王位。他強求撒母耳跟他一同回去好在百姓前檯舉他，假裝什麼事都沒有發生，如此百姓暫時還不會曉得神已經棄絕他為王了，他還可以繼續得著身為國王的尊榮。 在此我們還到看另外一點，掃羅兩次求撒母耳同他回去都說因為這樣他就可以敬拜耶和華，為什麼掃羅這麼強調敬拜獻祭給耶和華呢﹖他難道沒有聽到撒母耳說聽命勝過獻祭嗎﹖或許是這是他曉得唯一可以來討神喜悅的方式﹖掃羅第二次對撒母耳說去敬拜耶和華你的神。這裡讓我們看出了屬肉體的人對宗教儀式特別看重，他們看重外在的儀式和敬拜等等，根本的理由是因為肉體想要用人的方式和工作的方式來稱義。在此掃羅也許希望靠著獻祭可以維持一切正常的外表。撒母耳出於對掃羅的憐憫並且也是神的容許就跟掃羅回去，沒有讓百姓知道掃羅已經被神棄絕了，掃羅就獻祭給耶和華。因為神替換掃羅的時候還沒有到，所以撒母耳存留了掃羅的面子和權威，免得出亂。撒母耳回來的另一個目的是要審判亞瑪力王亞甲，他要完成神原本託付掃羅的任務。亞甲本來以為他逃過一劫沒事了，但是沒有想到神差撒母耳回來，審判他殺人的罪把他處決。如此撒母耳回去拉瑪，掃羅也回自己的家，撒母耳到死都沒有再見掃羅的面。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「扫罗说：我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华─你的神。于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。撒母耳说：要把亚玛力王亚甲带到我这里来。亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。撒母耳说：你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。」撒母耳记上第十五章第三十至三十三节。 扫罗至此终于明白神将以色列的王位从他手中收回去了，他知道没有回转的余地，他也再没有希望可以保住他所在乎的王位。所以扫罗如何反应呢？神对他最终的判决有让他产生出真正的悔改吗？圣经上告诉我们有一种悔改是真正可以带我们回到神面前，可以带来生命的悔改。另外一种是出于肉体的懊悔是无法带来生命，只会带来死亡。扫罗没有真正的悔改，即使当时我们看到扫罗确实后悔了，但是他没有真正的悔改，因为他没有真正的意识到他得罪了神，他只是希望用表面的话语和甜蜜的言辞来挽回撒母耳所颁布的审判。当事情到了最后扫罗最在乎的还不是他如何得罪了神，他在乎的只是他在人面前的名声和名誉，还有人如何看待他。所以他恳求撒母耳陪他回去见百姓，在长老和百姓面前不要抛弃他、不要使他丢脸失了面子，不然以后百姓就不再尊重他了。 所以我们看到扫罗心里真正在乎的不是神怎么看他，他甚至不太在乎撒母耳怎么看他，他在乎的是人怎么看他。他心里所想要紧紧抓住的是他的王位，但是他要用什么方法来抓住他的王位呢？就是要讨百姓的喜悦，要百姓的支持。扫罗真正是一个属人属肉体的王，他也是合人心意的王，因此他的所作所为都是要讨人的喜悦，他在乎人怎么想怎么看。也许扫罗知道神弃绝他为王，所以他必须要有人的支持这个王位才可以坐得下去。但是我们若是看扫罗之前的行为可以看到他并不是完全在乎别人怎么想的人，在之前跟非利士人打仗的时候他叫百姓起誓的事上看出了他其实是有魄力孤行己意的。所以扫罗真正在乎的其实是他自己的骄傲和尊荣，这些都是跟他的王位牵连在一起。现在扫罗知道神不要他继续作王了，他没有悔改反省，反而更紧紧的抓住这个王位。他强求撒母耳跟他一同回去好在百姓前台举他，假装什么事都没有发生，如此百姓暂时还不会晓得神已经弃绝他为王了，他还可以继续得着身为国王的尊荣。 在此我们还到看另外一点，扫罗两次求撒母耳同他回去都说因为这样他就可以敬拜耶和华，为什么扫罗这么强调敬拜献祭给耶和华呢？他难道没有听到撒母耳说听命胜过献祭吗？或许是这是他晓得唯一可以来讨神喜悦的方式？扫罗第二次对撒母耳说去敬拜耶和华你的神。这里让我们看出了属肉体的人对宗教仪式特别看重，他们看重外在的仪式和敬拜等等，根本的理由是因为肉体想要用人的方式和工作的方式来称义。在此扫罗也许希望靠着献祭可以维持一切正常的外表。撒母耳出于对扫罗的怜悯并且也是神的容许就跟扫罗回去，没有让百姓知道扫罗已经被神弃绝了，扫罗就献祭给耶和华。因为神替换扫罗的时候还没有到，所以撒母耳存留了扫罗的面子和权威，免得出乱。撒母耳回来的另一个目的是要审判亚玛力王亚甲，他要完成神原本托付扫罗的任务。亚甲本来以为他逃过一劫没事了，但是没有想到神差撒母耳回来，审判他杀人的罪把他处决。如此撒母耳回去拉玛，扫罗也回自己的家，撒母耳到死都没有再见扫罗的面。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！

「撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。撒母耳對他說：如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔。掃羅說：我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的神。」撒母耳記上第十五章第二十七至三十節 撒母耳將神審判的話語跟掃羅宣告了之後，掃羅求他除去他的罪並且跟他回去見百姓，理由是他如此才可以敬拜耶和華。撒母耳到此已經看透了掃羅的藉口和理由，他不再為之所動，並且因為耶和華已經離棄他了所以掃母耳也不想要再跟掃羅同在，所以他轉身就要離開。這時候掃羅似乎是已經跪在撒母耳面前求他了，所以當撒母耳轉身要走，掃羅扯住了他外袍的衣襟就是他袍子的最下端，而把衣襟撕斷了。撒母耳就對掃羅說就像這衣襟被撕斷，耶和華也將你從以色列國斷絕，把國賜給一個比掃羅更好的人。撒母耳更說耶和華這個決定是不會後悔也不會改變的，因此這是神給掃羅最終的判決，掃羅再也沒有任何其他的機會可以挽回他的王位。 撒母耳在第二十九節說到神的性格，以色列的大能者不會說謊，祂說的話也決對不會反悔，因為神不是人，祂所說出的話必定會成就。人的性格和想法都是不堅定非常易變，但是神在此說明祂不是如此，因為祂不是人，祂不會如同我們那樣出爾反爾。如今神已經說出了對掃羅最終的判決，不論掃羅再怎麼哀求都無法轉變了。但是我們也許會問說這章剛開始在第十五節不是說神後悔立掃羅為王嗎﹖為什麼現在又說神不會後悔呢﹖這是因為神的作為有不同的層次，神有些作為還有對人的應許或是跟人立下的約定是有條件的。我們看到在申命記上說到神的祝福和審判都是有條件的，人若是達到了那個條件神就會照着祂所應許多賜下祝福或是降下審判。所以神的百姓若是轉離棄神，神就收回祂的祝福賜下審判。神的百姓若是悔改歸向神，神就會收回祂的審判而賜下祝福。神立掃羅為王不並是沒有條件的，撒母耳在膏掃羅為王的時候就清楚告訴以色列人，他們若不跟隨聽從耶和華他們和他們的王都要一起滅亡。因此當掃羅悖逆神的時候掃羅就違反了神所立他為王的條件，而且神在這期間給掃羅機會悔改，讓他有機會順服神的命令，結果反而是證實了掃羅完全離棄神，並且絲毫沒有悔意。如此神說祂後悔立掃羅為王是因為掃羅全然棄絕了神，導致神也全然棄絕掃羅為王。在第二十九節說到神不會後悔，是當神下了對掃羅最後判決就不會再有改變，這是因為掃羅沒有悔改沒有後悔，因此神也不會後悔，收回對掃羅最終的判決，將以色列國從他的手中收回來。因此這裡我們看到神對掃羅的決定是跟掃羅內心對神的選擇相輔相成的。神對我們人都是如此，聖經上說到我們若是親近神，神就會親近我們。我們若是謙卑自己悔改歸向神，神就會親近我們俯就我們這卑微的人。但是我們的內心若是驕傲轉離神，或是我們犯罪悖逆神，那麼神也會轉離去掩面不看我們。另一方面神持續不斷用各式各樣的方式在呼召我們來親近祂，祂不斷將祂的大愛向我們顯明，呼召我們這些悖逆的罪人悔改歸向祂。因此當我們聽到祂的聲音就應當回應祂的愛。神對我們的呼召跟我們對神的回應都是兩者不可或缺的。並且最終神如何對待我們是建立在我們如何回應神的決定之上。我們在第十五章看到了掃羅內心對神真實的回應，掃羅心中沒有後悔沒有悔過，他沒有轉向神，他心中已經定下了主意，他已經做出了最終的決定。如此耶和華神也發出最終的判語，祂絕不會後悔，將以色列國的王位收回，要賜給一位真正合神心意的人。 我們在聖經上還看到神有其他種的約，譬如說神對亞伯拉罕立的約，還有神對祂的受膏者耶穌基督立的約。神所立的這些約都是永約，或是稱為鹽約，因為這些約是永遠不會廢棄的約，是無條件的約，是神憑著自己起誓所立的約。我們也正是因為神所立的永約而從耶穌基督得著了永恆生命的祝福。因此我們可以大膽放心相信神，因為我們的神不是人，祂對我們的呼召和選召是沒有後悔的。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

「撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为他迥非世人，决不后悔。扫罗说：我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华─你的神。」撒母耳记上第十五章第二十七至三十节 撒母耳将神审判的话语跟扫罗宣告了之后，扫罗求他除去他的罪并且跟他回去见百姓，理由是他如此才可以敬拜耶和华。撒母耳到此已经看透了扫罗的藉口和理由，他不再为之所动，并且因为耶和华已经离弃他了所以扫母耳也不想要再跟扫罗同在，所以他转身就要离开。这时候扫罗似乎是已经跪在撒母耳面前求他了，所以当撒母耳转身要走，扫罗扯住了他外袍的衣襟就是他袍子的最下端，而把衣襟撕断了。撒母耳就对扫罗说就像这衣襟被撕断，耶和华也将你从以色列国断绝，把国赐给一个比扫罗更好的人。撒母耳更说耶和华这个决定是不会后悔也不会改变的，因此这是神给扫罗最终的判决，扫罗再也没有任何其他的机会可以挽回他的王位。 撒母耳在第二十九节说到神的性格，以色列的大能者不会说谎，他说的话也决对不会反悔，因为神不是人，他所说出的话必定会成就。人的性格和想法都是不坚定非常易变，但是神在此说明他不是如此，因为他不是人，他不会如同我们那样出尔反尔。如今神已经说出了对扫罗最终的判决，不论扫罗再怎么哀求都无法转变了。但是我们也许会问说这章刚开始在第十五节不是说神后悔立扫罗为王吗？为什么现在又说神不会后悔呢？这是因为神的作为有不同的层次，神有些作为还有对人的应许或是跟人立下的约定是有条件的。我们看到在申命记上说到神的祝福和审判都是有条件的，人若是达到了那个条件神就会照着他所应许多赐下祝福或是降下审判。所以神的百姓若是转离弃神，神就收回他的祝福赐下审判。神的百姓若是悔改归向神，神就会收回他的审判而赐下祝福。神立扫罗为王不并是没有条件的，撒母耳在膏扫罗为王的时候就清楚告诉以色列人，他们若不跟随听从耶和华他们和他们的王都要一起灭亡。因此当扫罗悖逆神的时候扫罗就违反了神所立他为王的条件，而且神在这期间给扫罗机会悔改，让他有机会顺服神的命令，结果反而是证实了扫罗完全离弃神，并且丝毫没有悔意。如此神说他后悔立扫罗为王是因为扫罗全然弃绝了神，导致神也全然弃绝扫罗为王。在第二十九节说到神不会后悔，是当神下了对扫罗最后判决就不会再有改变，这是因为扫罗没有悔改没有后悔，因此神也不会后悔，收回对扫罗最终的判决，将以色列国从他的手中收回来。因此这里我们看到神对扫罗的决定是跟扫罗内心对神的选择相辅相成的。神对我们人都是如此，圣经上说到我们若是亲近神，神就会亲近我们。我们若是谦卑自己悔改归向神，神就会亲近我们俯就我们这卑微的人。但是我们的内心若是骄傲转离神，或是我们犯罪悖逆神，那么神也会转离去掩面不看我们。另一方面神持续不断用各式各样的方式在呼召我们来亲近他，他不断将他的大爱向我们显明，呼召我们这些悖逆的罪人悔改归向他。因此当我们听到他的声音就应当回应他的爱。神对我们的呼召跟我们对神的回应都是两者不可或缺的。并且最终神如何对待我们是建立在我们如何回应神的决定之上。我们在第十五章看到了扫罗内心对神真实的回应，扫罗心中没有后悔没有悔过，他没有转向神，他心中已经定下了主意，他已经做出了最终的决定。如此耶和华神也发出最终的判语，他绝不会后悔，将以色列国的王位收回，要赐给一位真正合神心意的人。 我们在圣经上还看到神有其他种的约，譬如说神对亚伯拉罕立的约，还有神对他的受膏者耶稣基督立的约。神所立的这些约都是永约，或是称为盐约，因为这些约是永远不会废弃的约，是无条件的约，是神凭着自己起誓所立的约。我们也正是因为神所立的永约而从耶稣基督得着了永恒生命的祝福。因此我们可以大胆放心相信神，因为我们的神不是人，他对我们的呼召和选召是没有后悔的。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家！