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啟示錄啟示的核心就是耶穌基督並且他所快要成就的事，這些啟示是神所賜給耶穌要顯明給屬於他的眾僕人。非常值得注意的是「耶穌基督的啟示」中的「啟示」是單數詞不是複數詞，這在中文聖經裡看不出來，但是在希臘原文或是英文聖經中就可以清楚可到。這讓我們再次注意到啟示錄的啟示是單單指著耶穌基督的啟示，這啟示不是許多小小不同關於不同的主題的啟示，這啟示乃是一個單一整體關於耶穌基督的啟示。我們甚至可以說啟示錄的啟示並不是主要部份是關於耶穌而其他部份是關於末世，我們應當認識啟示錄的唯一啟示就是耶穌基督自己，啟示錄當中的內容不論是什麼都是顯明耶穌基督啟示的一部份，並且都應當把我們帶到基督那裡，因為這啟示的最終和最重要的目的是要讓我們認識耶穌基督，並且認識他將要作成的事。為什麼我們應當如此強調啟示錄的啟示是關於耶穌呢﹖因為許多基督徒以為啟示錄只是關於末世、大災難還有敵基督的預言等等，因此啟示錄通常會被視為太過艱深或是認為末世論太奧秘就被忽略。但是啟示錄和聖經中其他所有的書一樣，都是有深厚教訓教導的意義，不但如此啟示錄更是要將耶穌基督自己的啟示賜給我們，讓我們更深認識耶穌和他的作為，並且在我們心中燃起對耶穌再來的渴望。本書末了的禱告就是「主耶穌我願你快來﹗我願你快快的顯現，我願那蒙蔽的幔子被揭開，啟示顯明耶穌自己。」因此對啟示錄有正確的觀點是何等的重要，那樣我們就可以從研讀學習中得著神所為要我們得著的祝福。 今天讓我們來看什麼是「必要快成就的事」。我們知啟示錄成書應當是新約聖經中最晚的，一般是認為大約在主後九十年寫成但也有一些學者認為更早在主前七十年前也就是耶路撒冷被毀前寫成，不論如何離現在都已經有一千九百多年了。所以當我們讀到「必快要成就的事」會有個疑問，這裡說的快要到底是多快﹖而這本書上的預言是否都已經應驗了呢﹖在啟示錄最後一章第二十二章主耶穌也說「我必快來」，但是過了一千九百多年了耶穌怎麼還沒有來呢﹖ 在此要討論一下我們人對時間和空間的觀念，我們人因為壽命短少平均七八十年，一個世代平均算為二十到二十五年，所以我們用自己短暫的生命來衡量時間的快慢，這跟神的看法是全然不同的。現代科學的相對論告訴我們時空間其實是同一個概念，時間和空間不是分開的兩個概念乃是一起的。我們曉得神是創造宇宙萬物的主宰，時空間是祂的創造，也因此神不在我們的時空間之內，神是在我們所知的時空間之外的。在神沒有時間和空間的限制，因此神說祂是自有永有的神，祂是「我是」永遠是處於現在的神，在神沒有過去也沒有未來。聖經上說神看千年如一日，一日如千年，祂是在我們時空間之外，掌管所有時空間的神。從相對論我們認識到時間和空間是相對的，我們對時間的認知可以因著速度的改變而改變，所以當一個物體用接近光速的速度運動時，那個物體所經歷的時間跟一個相對靜止不動物體所經歷的時間就全然不同了。所以我們對時間快慢的概念跟神的概念是迥然不同的， 我們從聖經來看，神從起初的創造開始到呼召挪亞和洪水、到呼召亞伯拉罕、到摩西出埃及、到以色列人建國、到耶穌降生上十字架、到教會建立、到福音開始廣傳、直到福音廣傳傳遍了全世界，這一切事情的經過都不是一天兩天的事。每一個階段神的工作都是用好幾百年甚至幾千年的時間，從亞當到挪亞就經過了一千六百多年，從挪亞到亞伯拉罕經過了三百多年，亞伯拉罕到摩西經過了一千多年，從摩西到耶穌將近一千多年，而從耶穌昇天到如今教會時代也快要兩千年了。每個階段神的工作和祂的時間都不是照着我們人對時間的觀念來進行的。所以啟示錄上說的「快要成就」這句話不能照着我們人的想法來解釋。 這裡「快要」的原文是指短暫的空間，是形容速度的詞，汽車使用的引擎轉速表在英文的字根就是這個希臘字。我們可以從聖經的許多例子看到，神的工作通常有很久很長一段時間的預備和孕釀，但是當時候到了事情會在很短很快的時間發生成就。譬如挪亞造方舟花了一百二十年，但是當挪亞一家進了方舟之後洪水審判七天就臨到了。聖經上預言彌賽亞耶穌要來到也是說他要忽然進入他的殿，以色列人等候彌賽亞等候了兩千年但是耶穌「忽然」臨到公開服事也只有一年多的時間，總共三年半就上十字架之後昇天。所以這句「快要成就」也可以理解為當耶穌即將來臨時，事情會在極短暫的時間內成就。 最後我們在彼得後書三章九節讀到「主的應許尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」 願主愛滿溢