「為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」(016)

約翰在此告訴我們他為著傳神的道並且因為給耶穌作見證所以被流放到拔摩島上。初代教會一位著名的先輩愛任紐（Irenaeus 主後130-202）在他的著作《駁異端》一書中題到使徒約翰寫啟示錄是在羅馬多米田（Domitian）皇帝統治的末期，也就是主後九十六年左右。愛任紐是另一位著名初代教會領袖坡旅甲（Polycarp 主後69-155 ）的學生，而坡旅甲則是使徒約翰的門徒。因此愛任紐的記載應當是從坡旅甲那裡傳下來的，坡旅甲則是最後一位使徒約翰到愛任紐之間傳承的聯結。所以愛任紐關於使徒約翰的記載應當相當可靠。

根據愛任紐的記載使徒約翰受到羅馬多米田皇帝的逼迫被放逐到愛琴海的一個荒島拔摩島。教會傳統之講述是約翰被逼迫，他們嘗試用多種方式要殺死約翰卻都因為神的保護所以無法殺死他。有一次他們把約翰丟入滾燙的油裡，約翰卻毫髮無傷，因此他們才決定把約翰流放到拔摩島，把他隔離起來免得他繼續製造麻煩。約翰是在多米田皇帝死後才從拔摩島上被放回來，因此啟示錄的成書應當是在主後九十七年。初代教會的第一個教會歷史學者該撒利亞教會的堅督長老優西比烏（Eusebius 主後260-339）也是如此記載說約翰是在多米田死後才回到以弗所。

在此有一些聖經學者認為啟示錄是在耶路撒冷於主後七十年被毀之前所寫成，他們認為啟示錄是約翰在尼祿皇帝未死之前大約主後六十八年所寫的。根據最早期的基徒徒文獻，如愛任紐和亞利山大的革利免（Clement 主後150-215）都是記載約翰是在多米田皇帝死後才寫成啟示錄，這些早期記載有一定的可靠度。除此之外還有啟示錄書中的一些間接證明（在此先不細講），因此最新的研究考證還是回到傳統的看法認為約翰是在主後九十七年寫成啟示錄。

總而言之我們可以清楚知道是使徒約翰在第一世紀末了，因為受到逼迫被流放到拔摩島上，在島上他領受到從主而來關於耶穌基督還有祂要再臨的啟示。但是約翰寫本書的日期很重要嗎﹖是的，因為聖經的可靠和可信都一直在被仇敵攻擊，他們會用不同的藉口和方式想盡辦法讓我們懷疑聖經的可靠性。對於真實認識神經歷過神的基督徒這不是問題，但是對於廣大不信主不認識主的一般社會而言就很重要。因此當我們跟不信主的人傳福音回答他們的疑問時，就需要對聖經的歷史和教會的歷史要有基本的認識，好回答他們的問題。此外對末世論有不同看法的基督徒學者和教師，他們會因為自己的理論而偏向支持不同的著作日期。不論如何，我們都應當明白這些不同的看法和根據，然後在神面前尋求，讓神藉著聖靈教導我們，引導我們可以真實地來解釋這偉大的啟示。

回到第九節後段，約翰說明他被逼迫被流放是因為神之道還有為耶穌基督之見證的緣故。約翰被逼迫不是因為他是猶太人被歧視，更不是因為他作了什麼惡事，他被逼迫不是為著自己的緣故。他被逼迫是因為他傳講神的道，見證耶穌基督是主。這福音是世界所不喜歡所不能接受的。因為耶穌基督是主，他們就必須要降服，要尊耶穌基督為主。但是在當時的羅馬帝國，皇帝該撒是主，該撒是統管一切的，他是不會願意承認一個比他更高的主宰。所以任何人傳福音為耶穌作見證就會受到世界的逼迫。我們也應當有如此的認知，預備好在傳神的道和為耶穌作見證的時候所要面臨的逼迫。

願主祝福大家

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