「說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說」啟第二章十八節 耶穌在每封信的開頭都會用最適當的稱謂來對那特定的教會來稱呼自己，他所用的稱謂都是從第一章那裡出來的，而且所使用的稱謂都是特別針對那個教會的問題和需要所說的。 耶穌對推雅推喇教會的使者說他是眼目如火焰，腳像光明銅的神之子。在中文聖經裡我們看不清楚但是耶穌首先說他是神的兒子，這句話可以翻成「神的兒子（祂的眼目如同火焰，祂的腳好像光明銅）如此說」。重點是耶穌首先強調祂是神的兒子。為什麼要強調祂是神的兒子呢﹖ 我們在聖經上通常讀到耶穌自稱為「人子」，一般看來以為這「人子」是指著耶穌是人所以自稱為人子。但是我們若是仔細研讀舊約就會發現在但以理書第九章題到有一位好像人子的，他被耶和華神高舉跟神一同坐在寶座上受萬國萬民的敬拜，並且要掌權直到永遠。因此耶穌用「人子」稱呼自己並不只是說到他是人，其實主要是要追朔回到聖經的用詞，「人子」就是指著那將要來臨的彌賽亞王。再仔細看耶穌用「人子」稱呼自己不是強調自己是人，其實乃是強調他就是彌賽亞是基督，是與神同等的。我們怎麼曉得呢﹖當耶穌在受審的時候，大祭司最後問耶穌你是否是基督﹖耶穌回答說你們要看見人子駕著雲從天上降臨，大祭司聽到了就撕裂衣服說耶穌說了僭妄的話了，因此一定要處死耶穌。他們明白耶穌用人子這詞是指著他是彌賽亞而說的，並且耶穌說他坐在權能者的右邊要駕著雲降臨更是引用舊約聖經多處形容彌賽亞和形容神的預言。因此使用「人子」這詞乃是指著他是基督是彌賽亞。 那麼為什麼耶穌要對推雅推喇的教會說他是神子呢﹖很有趣的在舊約聖經中我們第一次讀到「神子」也是在但以理書。尼布甲尼撒王把但以理的三個朋友扔進燃燒的火窯，但是他看到四個人在當中行走，第四個的相貌好像神子。 在新約我們讀到「神的兒子」首先是撒但試探耶穌時稱耶穌為神的兒子，之後在福音書多處讀到鬼魔或是門徒承認耶穌是神的兒子。神的兒子乃是強調耶穌的神性，強調他是神，是與神同等，與神有同樣的性情。此外神的兒子也是強調我們得救救恩的來源，聖經上多處說到我們信了神的兒子就可以因祂得著生命，因為唯有神的兒子才可以為所有人的罪死付上贖價，將我們就贖回歸神。因此我們得救我們得生命都在乎我們是否認識神的兒子。神的兒子同時也指像耶穌顯現要除滅魔鬼的作為。 因此耶穌在此特別著墨他是神的兒子，這是針對推雅推喇教會問題的解答，就是要他們回轉眼目來看神的兒子耶穌，不要只是看他人性或是人子的部份，或是只強調他為人的部份，這裡要強調的是他神子的屬性和作為。從教會歷史我們看到當我們過度強調耶穌的人性時會落入錯誤的教訓當中，因此耶穌針對推雅推喇教會強調的首先是祂的神性。耶穌如何對他們強調他的神性呢﹖ 耶穌說他的眼目如火焰，他的眼目明亮，他的眼睛發出光來，可以鑒察看透一切，這讓我們想起聖經上說神的眼目鑒察全地，耶穌如火的眼睛也是如此可以看透我們最深處隱藏的一切。他可以看穿我們外表的虔誠，我們外在的敬虔、好行為還有所作的善事等等。他更可以看到我們內心所有的動機，我們的意念和思想都在他的面前無所隱藏。因此我們所有的思念最終都要被帶到耶穌面前被審判被衡量。這就是耶穌說他的腳如同光亮的銅，當他走到我們中間的時候就要帶來審判，來潔淨所有的不義。這銅是用火鍛煉過的銅，是祭壇的材料，代表著耶穌要用火和祭壇來處理罪，審判罪。所以耶穌是說他不但眼目看清一切，他很快就要臨到來審判處理罪。 願主祝福大家
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「說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說」(051)
「說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說」啟第二章十八節 耶穌在每封信的開頭都會用最適當的稱謂來對那特定的教會來稱呼自己，他所用的稱謂都是從第一章那裡出來的，而且所使用的稱謂都是特別針對那個教會的問題和需要所說的。 耶穌對推雅推喇教會的使者說他是眼目如火焰，腳像光明銅的神之子。在中文聖經裡我們看不清楚但是耶穌首先說他是神的兒子，這句話可以翻成「神的兒子（祂的眼目如同火焰，祂的腳好像光明銅）如此說」。重點是耶穌首先強調祂是神的兒子。為什麼要強調祂是神的兒子呢﹖ 我們在聖經上通常讀到耶穌自稱為「人子」，一般看來以為這「人子」是指著耶穌是人所以自稱為人子。但是我們若是仔細研讀舊約就會發現在但以理書第九章題到有一位好像人子的，他被耶和華神高舉跟神一同坐在寶座上受萬國萬民的敬拜，並且要掌權直到永遠。因此耶穌用「人子」稱呼自己並不只是說到他是人，其實主要是要追朔回到聖經的用詞，「人子」就是指著那將要來臨的彌賽亞王。再仔細看耶穌用「人子」稱呼自己不是強調自己是人，其實乃是強調他就是彌賽亞是基督，是與神同等的。我們怎麼曉得呢﹖當耶穌在受審的時候，大祭司最後問耶穌你是否是基督﹖耶穌回答說你們要看見人子駕著雲從天上降臨，大祭司聽到了就撕裂衣服說耶穌說了僭妄的話了，因此一定要處死耶穌。他們明白耶穌用人子這詞是指著他是彌賽亞而說的，並且耶穌說他坐在權能者的右邊要駕著雲降臨更是引用舊約聖經多處形容彌賽亞和形容神的預言。因此使用「人子」這詞乃是指著他是基督是彌賽亞。 那麼為什麼耶穌要對推雅推喇的教會說他是神子呢﹖很有趣的在舊約聖經中我們第一次讀到「神子」也是在但以理書。尼布甲尼撒王把但以理的三個朋友扔進燃燒的火窯，但是他看到四個人在當中行走，第四個的相貌好像神子。 在新約我們讀到「神的兒子」首先是撒但試探耶穌時稱耶穌為神的兒子，之後在福音書多處讀到鬼魔或是門徒承認耶穌是神的兒子。神的兒子乃是強調耶穌的神性，強調他是神，是與神同等，與神有同樣的性情。此外神的兒子也是強調我們得救救恩的來源，聖經上多處說到我們信了神的兒子就可以因祂得著生命，因為唯有神的兒子才可以為所有人的罪死付上贖價，將我們就贖回歸神。因此我們得救我們得生命都在乎我們是否認識神的兒子。神的兒子同時也指像耶穌顯現要除滅魔鬼的作為。 因此耶穌在此特別著墨他是神的兒子，這是針對推雅推喇教會問題的解答，就是要他們回轉眼目來看神的兒子耶穌，不要只是看他人性或是人子的部份，或是只強調他為人的部份，這裡要強調的是他神子的屬性和作為。從教會歷史我們看到當我們過度強調耶穌的人性時會落入錯誤的教訓當中，因此耶穌針對推雅推喇教會強調的首先是祂的神性。耶穌如何對他們強調他的神性呢﹖ 耶穌說他的眼目如火焰，他的眼目明亮，他的眼睛發出光來，可以鑒察看透一切，這讓我們想起聖經上說神的眼目鑒察全地，耶穌如火的眼睛也是如此可以看透我們最深處隱藏的一切。他可以看穿我們外表的虔誠，我們外在的敬虔、好行為還有所作的善事等等。他更可以看到我們內心所有的動機，我們的意念和思想都在他的面前無所隱藏。因此我們所有的思念最終都要被帶到耶穌面前被審判被衡量。這就是耶穌說他的腳如同光亮的銅，當他走到我們中間的時候就要帶來審判，來潔淨所有的不義。這銅是用火鍛煉過的銅，是祭壇的材料，代表著耶穌要用火和祭壇來處理罪，審判罪。所以耶穌是說他不但眼目看清一切，他很快就要臨到來審判處理罪。 願主祝福大家