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「我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。」啟示錄第二章二十一節 我們所信的神是位有恩典有憐憫的神，祂恆久忍耐又有恩慈，不輕易發怒，且有豐 盛的憐憫為千萬人存留。在人類認識神的開始，我們並不曉得神是怎樣的神。摩西 剛開始認識神時看到的是神偉大公義的審判臨到埃及，還有神大能的手所行各式各 樣的神蹟奇事。當以色列人在曠野拜金牛犢得罪了神之後，摩西知道以色列人有麻 煩了，因為他知道耶和華神是烈火，祂不會容忍罪，也絕對不會不審判罪。所以摩 西到神面前替以色列人代求的時候，他不確定神是否可以赦免罪過，他不曉得神要 如何來處理以色列人的罪﹖之後耶和華將自己的名顯明啟示給摩西，「耶和華，耶 和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留 慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子， 直到三、四代。」（出埃及記三十四章六至七節）到此摩西才知道耶和華神是有憐 憫恩典的神，祂可以赦免罪孽、過犯和罪，同時祂也是公義的神，絕對不會容忍罪， 一定會審判處理罪。 那麼問題就來了﹖耶和華既然是公義的神又是憐憫的神，祂要如何赦免罪又要審判 罪呢﹖摩西在看到過神一切的大能之後求神將神的榮耀顯明給他看，可見摩西了解 那些大能的神蹟奇事並不是神最崇高的榮耀。耶和華將他放在磐石的穴中用祂的手 來遮蓋他，然後從他那裡經過，讓摩西可以看到神經過之後的榮耀並且耶和華宣告 祂的名。那麼什麼是耶和華的榮耀呢﹖那就是耶和華可以赦免罪，藉著十字架，神 子耶穌親自成為了人來付上贖價，如此同時滿足了公義和憐憫的要求。如此神可以 審判罪，將罪藉著耶穌的死一次完全處理對付，這樣神就可以將耶穌的義加在凡信 靠耶穌的人身上，就可以赦免他們的罪稱他們為義。這就是神的榮耀﹗ 回到第二十一節我們看到耶穌給耶洗別時間和機會悔改，這是神的性情，祂總是給 我們每個人足夠的時間和機會悔改，但是不是每個人都把握住如此恩典的機會。我 們都聽過許多見證，神跟某些人宣告最後悔改的機會，他們若是悔改信主就從此走 上正路，得著了永遠生命。但是當他們硬著心拒絕接受耶穌最後的呼召，他們生命 很快就走到盡頭，生命被奪去，永遠沒有機會悔改了。我們在此看到耶穌何等的恩 典，即使是像耶洗別如此邪惡的人耶穌仍然給她機會和時間悔改，但是她不肯悔改。 所以耶穌接著就說明有什麼樣的審判要臨到耶洗別。 第二十二節耶穌說疾病要臨到耶洗別，並且耶穌要殺死她的兒女，如此審判罪和罪 的結果。如此的審判也是公開的，讓所有的教會都看到這樣邪惡的行為會受審判， 因此成為鑒誡。第二十二節耶穌也警告那些跟耶洗別行淫的人悔改，他們若不悔改 就必定會經歷大患難。這裡非常有意思，因為耶穌在此的警告乃是跟末日的大災難 用的是同樣的字，所以這大患難可以是指著對當時推雅推喇教會的警告，但是從預 言性的角度來看也可以是指著說他們若不悔改就必定會經歷這末日的大災難。另外 一點值得注意的是之前給前三個教會的信中沒有提到主耶穌的再來，但是從推雅推 喇教會開始耶穌都有提說他的再來。所以這裡提到的大患難跟主耶穌的再來有關。 如此我們知道那些參與耶洗別淫行而且不悔改的基督徒他們必會經歷末世的大災難。 從此推測如果他們悔改了他們就可以免去這大患難。 耶穌對耶洗別這個淫婦的審判是嚴厲的，他要殺死她的兒女。這裡說到耶洗別的後 代是指著她邪惡的傳承和遺傳，神為了要除滅這邪惡所以必須要消滅她的兒女，也 … Continue reading →