「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。」啟示錄第三章第四節
耶穌指出撒狄教會的缺失之後說了一些正面的評語，撒狄教會當中還有幾名是沒有污穢自己衣服的。值得注意的這裡說有幾個「名字」，這些人他們是名符其實的基督徒，他們是有名字並且他們沒有污穢自己的衣服。衣服和外衣在聖經上是說到我們外在的行為，白衣就表示聖潔公義的行為，衣服髒了就意味著我們沾染了罪和世界的污穢，我們的所作所為讓我們的衣服髒了。這可以代表我們犯罪了，跟世俗為友接納世俗的文化，我們的行為跟世人相同等等。外在的行為是出於我們內在的生命，因此當我們外在的行為有問題就表示我們內在的生命有了問題，所以需要去審察自己的內心，看這問題是出在那裡﹖當然我們行走在這世界上必定會沾染許多污穢，正是因為如此耶穌要洗門徒的腳，把他們行走在路上所沾染的污穢洗掉。耶穌說我們若是已經洗過澡全身潔淨就不需要再洗了，這是意表著我們得救被耶穌的寶血所洗淨，我們就不需要在經過這救恩的過程。但是我們的腳需要常常被耶穌來洗淨，因為我們在這個世上生活我們的心思意念行為等等每天都會被世俗的罪惡沾染，所以需要聖靈和神話語的水來洗乾淨。
耶穌說撒狄教會有幾個「名字」，這是跟撒狄教會本身有很大的對比，因為撒狄雖然有名字但是卻失去了名字的實際，因此耶穌說他們按名是活的，但其實是死的。但是在這個教會之中還有人繼續保持了他們名字，他們有名也有實際的生命。這就是說他們有實際的屬靈生命來配合他們屬基督的名字，因為名字是反映生命性情的。許多時候基督徒會陷入這樣的情況，那就是我們對神、對耶穌、對聖經有頭腦上理性上的知識，我們知道許多正確答案，我們可以熟讀聖經、對真理和神學我們可說的頭頭是道，但是這些知識和認知都是停留在思想層面。我們的生活和屬靈的生命卻沒有反映出這許多關於神和聖經的知識。換句話說我們沒有真的認識神，因為生命當中有許多沒有尚未被神觸摸改變的地方。這就是撒狄教會還有許多現在基督徒所面臨的問題，我們以為我們有神的真理，但是這真理卻沒有改變我們，我們生命中還是有許多罪，許多老我肉體的問題，我們在生命中還是有許多掙扎。真實的重生應當會有真實生命的表現，我們若是有信心就應當有行為來反應出這真實的信心，因為沒有行為的信心是死的。撒狄教會抓住了「因信稱義」的真理，但是忽略行為的最後下場是連真實的信心都失去了。耶穌在此說到他們還有剩餘的人沒有污穢自己的衣服就是指著他們有公義的行為。這衣服代表聖徒所行的義，但是非常重要的是這衣服不是我們自己的，是耶穌基督賜給我們的，這義是耶穌基督賜給聖徒的義。在撒迦利亞書我們讀到大祭司約書亞穿著污穢的衣服，但是神給他換上華美的衣服並給他戴上潔淨得冠冕。以賽亞書也說道神以公義為袍給我們穿上。我們得稱為義是因著信，這義袍是神所賜給我們的。但是在得稱為義、得著了義袍之後我們需要繼續靠著聖靈因著信來行走，來保持自己的潔淨，並且行出公義的行為，我們不是一次得著義袍之後就永遠不用在乎我們的行為如何。我們靠著聖靈得生也需要靠著聖靈行事，因為靠著聖靈我們就可以治死老我、治死肉體的惡行，如此可以活出新生的樣式。
耶穌說這些保持自己義袍潔淨，順從聖靈行事為人的人，他們有真實基督的名，他們被聖靈所引導，行在神的旨意當中。這些人將可以與耶穌同行，穿著潔白公義的衣服跟耶穌一同行走，因為他們配得。我們可以得救罪得赦免不是因為我們配得，我們可以得稱為義是因為耶穌的義，是因為耶穌成就的工。但是我們看到在得救之後在我們成聖和追求主的屬靈成長之道路上，我們有自己應當負的責任，我們有自己應當作的事。保羅在羅馬書說我們若順從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。因此讓我們來勝過肉體，治死我們的老我，靠著聖靈得生。
耶穌在第五節告訴撒狄教會他們得勝者的應許。耶穌在此呼召我們勝過屬靈的死沉，勝過使他們屬靈生命衰亡的事物，勝過肉體老我的生命，勝過那阻撓我們行出活出公義聖潔生命的一切。我們若是可以勝過就可得著那白衣，穿上神賜公義聖潔的外袍。此外還有一個非常重要的應許，那就是耶穌不會把我們的名字從生命冊上塗掉。為什麼有人的名字會從生命冊上塗抹掉呢﹖因為他們失去了生命，他們的名字曾經寫在生命冊上，但是他們因為沒有警醒沒有謹守，真實的生命逐漸衰敗最終走向死亡，他們的名字就因此從生命冊上塗掉了，因為他們不再有生命。我們若是勝過這些挑戰名字就不會被塗掉，並且耶穌要在父神和父神的使者面前承認我們的名。在馬太福音耶穌曾說將來有許多人到祂的面前說主阿主阿，但是耶穌會跟他們說「我不認識你們，你們這些作惡的人離開我去罷﹗」我們若是得勝耶穌就不會不認我們，不會把我們關在門外。因此讓我們警醒謹守，靠著聖靈來治死肉體得著生命，真正名符其實地活出基督的生命來﹗
願主祝福大家
Like this:
Like Loading...
Related
followers of His glory 
然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的(062)
「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。」啟示錄第三章第四節
耶穌指出撒狄教會的缺失之後說了一些正面的評語，撒狄教會當中還有幾名是沒有污穢自己衣服的。值得注意的這裡說有幾個「名字」，這些人他們是名符其實的基督徒，他們是有名字並且他們沒有污穢自己的衣服。衣服和外衣在聖經上是說到我們外在的行為，白衣就表示聖潔公義的行為，衣服髒了就意味著我們沾染了罪和世界的污穢，我們的所作所為讓我們的衣服髒了。這可以代表我們犯罪了，跟世俗為友接納世俗的文化，我們的行為跟世人相同等等。外在的行為是出於我們內在的生命，因此當我們外在的行為有問題就表示我們內在的生命有了問題，所以需要去審察自己的內心，看這問題是出在那裡﹖當然我們行走在這世界上必定會沾染許多污穢，正是因為如此耶穌要洗門徒的腳，把他們行走在路上所沾染的污穢洗掉。耶穌說我們若是已經洗過澡全身潔淨就不需要再洗了，這是意表著我們得救被耶穌的寶血所洗淨，我們就不需要在經過這救恩的過程。但是我們的腳需要常常被耶穌來洗淨，因為我們在這個世上生活我們的心思意念行為等等每天都會被世俗的罪惡沾染，所以需要聖靈和神話語的水來洗乾淨。
耶穌說撒狄教會有幾個「名字」，這是跟撒狄教會本身有很大的對比，因為撒狄雖然有名字但是卻失去了名字的實際，因此耶穌說他們按名是活的，但其實是死的。但是在這個教會之中還有人繼續保持了他們名字，他們有名也有實際的生命。這就是說他們有實際的屬靈生命來配合他們屬基督的名字，因為名字是反映生命性情的。許多時候基督徒會陷入這樣的情況，那就是我們對神、對耶穌、對聖經有頭腦上理性上的知識，我們知道許多正確答案，我們可以熟讀聖經、對真理和神學我們可說的頭頭是道，但是這些知識和認知都是停留在思想層面。我們的生活和屬靈的生命卻沒有反映出這許多關於神和聖經的知識。換句話說我們沒有真的認識神，因為生命當中有許多沒有尚未被神觸摸改變的地方。這就是撒狄教會還有許多現在基督徒所面臨的問題，我們以為我們有神的真理，但是這真理卻沒有改變我們，我們生命中還是有許多罪，許多老我肉體的問題，我們在生命中還是有許多掙扎。真實的重生應當會有真實生命的表現，我們若是有信心就應當有行為來反應出這真實的信心，因為沒有行為的信心是死的。撒狄教會抓住了「因信稱義」的真理，但是忽略行為的最後下場是連真實的信心都失去了。耶穌在此說到他們還有剩餘的人沒有污穢自己的衣服就是指著他們有公義的行為。這衣服代表聖徒所行的義，但是非常重要的是這衣服不是我們自己的，是耶穌基督賜給我們的，這義是耶穌基督賜給聖徒的義。在撒迦利亞書我們讀到大祭司約書亞穿著污穢的衣服，但是神給他換上華美的衣服並給他戴上潔淨得冠冕。以賽亞書也說道神以公義為袍給我們穿上。我們得稱為義是因著信，這義袍是神所賜給我們的。但是在得稱為義、得著了義袍之後我們需要繼續靠著聖靈因著信來行走，來保持自己的潔淨，並且行出公義的行為，我們不是一次得著義袍之後就永遠不用在乎我們的行為如何。我們靠著聖靈得生也需要靠著聖靈行事，因為靠著聖靈我們就可以治死老我、治死肉體的惡行，如此可以活出新生的樣式。
耶穌說這些保持自己義袍潔淨，順從聖靈行事為人的人，他們有真實基督的名，他們被聖靈所引導，行在神的旨意當中。這些人將可以與耶穌同行，穿著潔白公義的衣服跟耶穌一同行走，因為他們配得。我們可以得救罪得赦免不是因為我們配得，我們可以得稱為義是因為耶穌的義，是因為耶穌成就的工。但是我們看到在得救之後在我們成聖和追求主的屬靈成長之道路上，我們有自己應當負的責任，我們有自己應當作的事。保羅在羅馬書說我們若順從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。因此讓我們來勝過肉體，治死我們的老我，靠著聖靈得生。
耶穌在第五節告訴撒狄教會他們得勝者的應許。耶穌在此呼召我們勝過屬靈的死沉，勝過使他們屬靈生命衰亡的事物，勝過肉體老我的生命，勝過那阻撓我們行出活出公義聖潔生命的一切。我們若是可以勝過就可得著那白衣，穿上神賜公義聖潔的外袍。此外還有一個非常重要的應許，那就是耶穌不會把我們的名字從生命冊上塗掉。為什麼有人的名字會從生命冊上塗抹掉呢﹖因為他們失去了生命，他們的名字曾經寫在生命冊上，但是他們因為沒有警醒沒有謹守，真實的生命逐漸衰敗最終走向死亡，他們的名字就因此從生命冊上塗掉了，因為他們不再有生命。我們若是勝過這些挑戰名字就不會被塗掉，並且耶穌要在父神和父神的使者面前承認我們的名。在馬太福音耶穌曾說將來有許多人到祂的面前說主阿主阿，但是耶穌會跟他們說「我不認識你們，你們這些作惡的人離開我去罷﹗」我們若是得勝耶穌就不會不認我們，不會把我們關在門外。因此讓我們警醒謹守，靠著聖靈來治死肉體得著生命，真正名符其實地活出基督的生命來﹗
願主祝福大家
Share this:
Like this:
Related