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神的正義和「社會正義」有何不同(五)

「世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。 」彌迦書第六章第八節 這過去幾天我們分享了神的公義和公正跟「社會正義」或是「轉型正義」有何不同。我們也看到社會正義背後的源頭是從仇敵來的共產社會主義革命思想,是敵對神仇視神的論述。因此讓我們來討論基督徒該如何面對看待這樣的運動﹖當「社會正義」大大利用種族岐視、奴隸制度、還有其他種種不一定存在的岐視來推動他們的革命時,基督徒該如何來面對呢﹖我們知道「社會正義」跟聖經和基督的教導完全相反,相互抵觸。其基礎是建立在謊言和虛假之上,所以基督徒和教會不應該認可加入或是支持這種運動。我們其實會發現這些運動的根本是敵基督的,他們反對教會,基督徒也是他們敵視的「階級敵人」或是「特權壓迫者」之一,因為這些政治和文化運動之根源是從撒但而來的。有人會說那麼基督徒是支持種族岐視支持奴隸制度支持岐視女性等等嗎﹖這種論調完全不符合邏輯,基督徒不支持「社會正義」不代表基督徒就支持「社會正義」的對立面。首先基督徒不是屬於這個世界的,我們的爭戰是屬靈的,因此即使「社會正義」的訴求是正確合理的基督徒仍然不需要去加入一個屬世的運動。神給基督教會的使命乃是要使萬民成為耶穌的門徒,我們乃是與空中屬靈的邪惡掌權者在爭戰,我們怎麼好去加入支持這個邪惡掌權者發動的政治運動呢﹖那麼會有人說基督徒應當完全不管周圍發生不公平不公義的事嗎﹖絕對不是,基督教會的使命是把人帶到耶穌面前,使人可以罪得赦免,得著新的生命。如此當越來越多人得救重生成為真正的基督徒之後,我們的社會自然而然就會改變。因為當我們有耶穌的生命,當我們活在聖靈的引領之下,愛就完全了律法,在神的愛中,仇恨和罪的事就越來越少,社會就開始被改變。這是歷史可以見證的。西方世界在基督教的影響之下漸漸變得越來越文明,奴隸制度首先在英國在基督徒的領導下被廢除。因著聖經的教導婦女在西方世界得著保障和尊重,最後得著平等的地位。所有現代的教育、醫院、社會福利都是從基督教信仰的基礎而來的。非基督教文化沒有發展出任何上述的人權、福利、自由、法治等等。這些都不是壞事但是這些發展不是基督教會的重點,這些發展只是基督福音廣傳的連帶後果之一。所以基督徒不是不在乎社會上的不公正,而是耶穌要基督教會專注在問題唯一真正的根源,那就是人的屬靈問題。而惟有耶穌基督可以解決人的屬靈問題,因此惟有耶穌是人類所有問題的答案。讓我們不要被這個世界的潮流所欺騙,跟着「社會正義」去鬧騰。讓我們專注在耶穌基督的福音,高舉耶穌的十字架,吸引萬民來跟隨主。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

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神的正义和「社会正义」有何不同(五)简体版

「世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。 」弥迦书第六章第八节 这过去几天我们分享了神的公义和公正跟「社会正义」或是「转型正义」有何不同。我们也看到社会正义背后的源头是从仇敌来的共产社会主义革命思想,是敌对神仇视神的论述。因此让我们来讨论基督徒该如何面对看待这样的运动?当「社会正义」大大利用种族岐视、奴隶制度、还有其他种种不一定存在的岐视来推动他们的革命时,基督徒该如何来面对呢?我们知道「社会正义」跟圣经和基督的教导完全相反,相互抵触。其基础是建立在谎言和虚假之上,所以基督徒和教会不应该认可加入或是支持这种运动。我们其实会发现这些运动的根本是敌基督的,他们反对教会,基督徒也是他们敌视的「阶级敌人」或是「特权压迫者」之一,因为这些政治和文化运动之根源是从撒但而来的。有人会说那么基督徒是支持种族岐视支持奴隶制度支持岐视女性等等吗?这种论调完全不符合逻辑,基督徒不支持「社会正义」不代表基督徒就支持「社会正义」的对立面。首先基督徒不是属于这个世界的,我们的争战是属灵的,因此即使「社会正义」的诉求是正确合理的基督徒仍然不需要去加入一个属世的运动。神给基督教会的使命乃是要使万民成为耶稣的门徒,我们乃是与空中属灵的邪恶掌权者在争战,我们怎么好去加入支持这个邪恶掌权者发动的政治运动呢?那么会有人说基督徒应当完全不管周围发生不公平不公义的事吗?绝对不是,基督教会的使命是把人带到耶稣面前,使人可以罪得赦免,得着新的生命。如此当越来越多人得救重生成为真正的基督徒之后,我们的社会自然而然就会改变。因为当我们有耶稣的生命,当我们活在圣灵的引领之下,爱就完全了律法,在神的爱中,仇恨和罪的事就越来越少,社会就开始被改变。这是历史可以见证的。西方世界在基督教的影响之下渐渐变得越来越文明,奴隶制度首先在英国在基督徒的领导下被废除。因着圣经的教导妇女在西方世界得着保障和尊重,最后得着平等的地位。所有现代的教育、医院、社会福利都是从基督教信仰的基础而来的。非基督教文化没有发展出任何上述的人权、福利、自由、法治等等。这些都不是坏事但是这些发展不是基督教会的重点,这些发展只是基督福音广传的连带后果之一。所以基督徒不是不在乎社会上的不公正,而是耶稣要基督教会专注在问题唯一真正的根源,那就是人的属灵问题。而惟有耶稣基督可以解决人的属灵问题,因此惟有耶稣是人类所有问题的答案。让我们不要被这个世界的潮流所欺骗,跟着「社会正义」去闹腾。让我们专注在耶稣基督的福音,高举耶稣的十字架,吸引万民来跟随主。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家!

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神的正義和「社會正義」有何不同(四)

「我要宣告耶和華的名;你們要將大德歸與我們的神。他是磐石,他的作為完全;他所行的無不公平,是誠實無偽的神,又公義,又正直。這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻;有這弊病就不是他的兒女。」申命記第三十二章第三至第五節 讓我們來看看「社會正義」背後的神學理論和其基礎。「社會正義」的首要論點是社會上有不公平不公正的事。他們認為有些人比較有錢有些人比較窮所以這不公平,有些人有權利有些人受欺壓所以這不公平,有些人比較努力有些人比較懶墮所以不公平,男人跟女人不同這也不公平,有些人比較聰明有些人比較遲鈍那也不公平。這些「不公平」的事情可以無限擴大,直到所有的人都可以把自己歸類為「不公平的受害者」。那麼什麼叫公平呢﹖所有的人的生活都要完全一樣那才是公平嗎﹖先不論這樣的「公平」對不對、合不合理或是可不可行,這種「不公平」的想法到底是在說什麼呢﹖這種「不公平」的想法是從仇敵來的,最終「不公平」的說法是在指責神不公平。這是對神性格的指控。「神啊你不公平,為什麼其他人比我有錢﹖為什麼我這麼窮﹖」「神啊你不公平,為什麼我是奴隸其他人是奴隸主﹖」「神啊你不公平,為什麼把我造成女人不能像男人那樣﹖」「神啊你不公平﹗」這是從撒但而來對神的控告,這也是撒但首先欺騙夏娃的謊言﹗「神啊你不讓我們吃知識善惡樹的果子﹗你不公平﹗」所以「社會正義」還有「轉型正義」其根本的論述就是在指控神是不公平的神,因此我們人必須要自己起來,我們這些被壓迫的人民要起來,要推翻那些階級敵人,要反過來壓迫敵人騎在他們頭上,這就是「轉型正義」,是敵對神共產主義的基本論述。所以基督徒和教會應該加入如此的運動嗎﹖聖經上一再說明神是公義公正的神,祂是按照各人的行為來審判各人的。神不為因為某人祖上是地主或是曾經擁有過奴隸就懲罰那人,神也不會因為某人的膚色正確或是他的祖先當過奴隸就給他優惠待遇。神的審判是建立在各人的心還有各人的行為之上。此外神創造世界和千千萬萬的世人,我們每一個人在世的遭遇都有所不同,有人生在有錢人的家庭,有人生下來是奴隸,有男有女、有高有矮、有胖有瘦、有聰明有遲鈍、有人勤勞有人懶惰等等。神沒有把我們所有人都造成一模一樣,神所創造的不是一群完全相同的機器人。神讓我們在世面臨不同的環境和遭遇有祂自己完美的旨意,也許我們並不能完全理解,但是聖經上說不論神讓我們處在何種環境或是我們的際遇如何目的都是要我們來認識神。是的世上有富人也有窮人,而且他們都是神所造的。所以窮人應當妒忌仇視富人嗎﹖富人可以憑仗自己的財富誇耀欺壓窮人嗎﹖當然不可以,那都是神所厭惡的。說到種族使徒行傳第十七章二十六二十七節講到神造出萬族的人,並且預先定準他們的年限和疆域,為的是要讓他們尋求神。所以各種不同的種族也都是神所造,每個種族各不同的特徵和長處就和每個人有所不同是一樣的道理。因為神造了不同的種族而每個種族遭遇不同就不公平了嗎﹖不,唯有神的道是公平的,我們若謙卑自己來到神的面前尋求祂就可以看到惟有神的道路是公義公平。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

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神的正义和「社会正义」有何不同(四)简体版

「我要宣告耶和华的名;你们要将大德归与我们的神。他是磐石,他的作为完全;他所行的无不公平,是诚实无伪的神,又公义,又正直。这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻;有这弊病就不是他的儿女。」申命记第三十二章第三至第五节 让我们来看看「社会正义」背后的神学理论和其基础。「社会正义」的首要论点是社会上有不公平不公正的事。他们认为有些人比较有钱有些人比较穷所以这不公平,有些人有权利有些人受欺压所以这不公平,有些人比较努力有些人比较懒堕所以不公平,男人跟女人不同这也不公平,有些人比较聪明有些人比较迟钝那也不公平。这些「不公平」的事情可以无限扩大,直到所有的人都可以把自己归类为「不公平的受害者」。那么什么叫公平呢?所有的人的生活都要完全一样那才是公平吗?先不论这样的「公平」对不对、合不合理或是可不可行,这种「不公平」的想法到底是在说什么呢?这种「不公平」的想法是从仇敌来的,最终「不公平」的说法是在指责神不公平。这是对神性格的指控。「神啊你不公平,为什么其他人比我有钱?为什么我这么穷?」「神啊你不公平,为什么我是奴隶其他人是奴隶主?」「神啊你不公平,为什么把我造成女人不能像男人那样?」「神啊你不公平!」这是从撒但而来对神的控告,这也是撒但首先欺骗夏娃的谎言!「神啊你不让我们吃知识善恶树的果子!你不公平!」所以「社会正义」还有「转型正义」其根本的论述就是在指控神是不公平的神,因此我们人必须要自己起来,我们这些被压迫的人民要起来,要推翻那些阶级敌人,要反过来压迫敌人骑在他们头上,这就是「转型正义」,是敌对神共产主义的基本论述。所以基督徒和教会应该加入如此的运动吗?圣经上一再说明神是公义公正的神,他是按照各人的行为来审判各人的。神不为因为某人祖上是地主或是曾经拥有过奴隶就惩罚那人,神也不会因为某人的肤色正确或是他的祖先当过奴隶就给他优惠待遇。神的审判是建立在各人的心还有各人的行为之上。此外神创造世界和千千万万的世人,我们每一个人在世的遭遇都有所不同,有人生在有钱人的家庭,有人生下来是奴隶,有男有女、有高有矮、有胖有瘦、有聪明有迟钝、有人勤劳有人懒惰等等。神没有把我们所有人都造成一模一样,神所创造的不是一群完全相同的机器人。神让我们在世面临不同的环境和遭遇有他自己完美的旨意,也许我们并不能完全理解,但是圣经上说不论神让我们处在何种环境或是我们的际遇如何目的都是要我们来认识神。是的世上有富人也有穷人,而且他们都是神所造的。所以穷人应当妒忌仇视富人吗?富人可以凭仗自己的财富夸耀欺压穷人吗?当然不可以,那都是神所厌恶的。说到种族使徒行传第十七章二十六二十七节讲到神造出万族的人,并且预先定准他们的年限和疆域,为的是要让他们寻求神。所以各种不同的种族也都是神所造,每个种族各不同的特徵和长处就和每个人有所不同是一样的道理。因为神造了不同的种族而每个种族遭遇不同就不公平了吗?不,唯有神的道是公平的,我们若谦卑自己来到神的面前寻求他就可以看到惟有神的道路是公义公平。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家!

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神的正义和「社会正义」有何不同(三)简体版

「以色列家还说:主的道不公平!以色列家啊,我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗?所以主耶和华说:以色列家啊,我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样,罪孽必不使你们败亡。 」以西结书第十八章二十九至三十节 所以基督徒应当如何看待「社会正义」运动呢?圣经上是如何教导我们的呢?耶稣有告诉教会去追求社会正义吗?第一、「社会正义」追求的乃是在地上建立一个没有神、以人为主的太平世界。耶稣来世界上的目的乃是要行神的旨意、成全律法、成为罪人的赎价、拯救罪人,并且耶稣来要建立一个新的属天的组织就是教会。耶稣第一次来到地上并没有建立属地的政权,因为时候还没有到。而耶稣给教会的任命也不是要教会去建立属地的政权,耶稣说我的国不属于这世界,耶稣要等到第二次再临的时候才会在地上建立起属于他的千禧年国度。耶稣给教会的任命乃是要他们去全世界传福音教导万民使万民作耶稣的门徒,耶稣没有叫教会去推翻地上的政府,去建立自己的政权然后去征服全世界。这点跟社会正义的诉求不同。第二、耶稣第一次降临要处理的问题是人类最根本的问题,就是人堕落的天性还有罪和死的问题。所有人类的问题,社会上的不公义不公平都是从人性的邪恶和人的罪而来的。我们所看到的罪恶和邪恶其实只是标,真正的本是在于人的内心,当然还有撒但仇敌的作为。社会正义只看到标没有看到本,但是其实他们对于社会上不公正的事物都看错了,他们以种族、性别、财富性倾向等等为标准来衡量公正或是不公正。他们要用强制的力量来达到他们期待的「平等」,但是即使他们认为的平等是对的,他们也根本没有看到人内心问题的源头。神差遣耶稣来就是要一次永久解决人问题的根本源头,罪!罪和死还有撒但因着亚当的不顺服因此在这个世界作王掌权,耶稣来就是要摧毁罪、死还有撒但。因着耶稣的死,罪、死和撒但的权势被摧毁了,因着耶稣的复活,信耶稣的人可以罪得赦免、与神和好、得着新的生命,脱离堕落的罪性,成为新的受造物。所以我们看到耶稣和教会与「社会正义」迥然不同,一个治本,一个治标,而且还是建立在错误的症状和疹断之上!在耶稣的时代人类的社会满了不公正和不公义等等现代人所视为残忍邪恶的事情,譬如说奴隶制度还有妇女跟男人没有平权等等。现代人在社会正义的洗脑之下认为奴隶制度和种族岐视是最为邪恶的「罪」,而且这是只有白人才会犯的罪。但是耶稣和初代教会并没有专注在解放奴隶的事业上。使徒保罗在哥林多前书第七章说若有奴隶信主就是在主里得着自由了,可以求自由的身份就求但是无法求自由的身份也没有关系,而我们这些作自由人蒙召的就成为了基督的奴隶。可见教会的重点不是要解决一些表面上的不公平,而是要解决根本属灵之问题。所以「社会正义」所定义的对错还有正义跟邪恶跟神的对错完全不同,「社会正义」所定义的对错反而混淆视听,造成混乱,让人看不到神所定义的真正真理和邪恶。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家!

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神的正義和「社會正義」有何不同(三)

「以色列家還說:主的道不公平!以色列家啊,我的道豈不公平嗎?你們的道豈不是不公平嗎?所以主耶和華說:以色列家啊,我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣,罪孽必不使你們敗亡。 」以西結書第十八章二十九至三十節 所以基督徒應當如何看待「社會正義」運動呢﹖聖經上是如何教導我們的呢﹖耶穌有告訴教會去追求社會正義嗎﹖第一、「社會正義」追求的乃是在地上建立一個沒有神、以人為主的太平世界。耶穌來世界上的目的乃是要行神的旨意、成全律法、成為罪人的贖價、拯救罪人,並且耶穌來要建立一個新的屬天的組織就是教會。耶穌第一次來到地上並沒有建立屬地的政權,因為時候還沒有到。而耶穌給教會的任命也不是要教會去建立屬地的政權,耶穌說我的國不屬於這世界,耶穌要等到第二次再臨的時候才會在地上建立起屬於祂的千禧年國度。耶穌給教會的任命乃是要他們去全世界傳福音教導萬民使萬民作耶穌的門徒,耶穌沒有叫教會去推翻地上的政府,去建立自己的政權然後去征服全世界。這點跟社會正義的訴求不同。第二、耶穌第一次降臨要處理的問題是人類最根本的問題,就是人墮落的天性還有罪和死的問題。所有人類的問題,社會上的不公義不公平都是從人性的邪惡和人的罪而來的。我們所看到的罪惡和邪惡其實只是標,真正的本是在於人的內心,當然還有撒但仇敵的作為。社會正義只看到標沒有看到本,但是其實他們對於社會上不公正的事物都看錯了,他們以種族、性別、財富性傾向等等為標準來衡量公正或是不公正。他們要用強制的力量來達到他們期待的「平等」,但是即使他們認為的平等是對的,他們也根本沒有看到人內心問題的源頭。神差遣耶穌來就是要一次永久解決人問題的根本源頭,罪﹗罪和死還有撒但因著亞當的不順服因此在這個世界作王掌權,耶穌來就是要摧毀罪、死還有撒但。因著耶穌的死,罪、死和撒但的權勢被摧毀了,因著耶穌的復活,信耶穌的人可以罪得赦免、與神和好、得著新的生命,脫離墮落的罪性,成為新的受造物。所以我們看到耶穌和教會與「社會正義」迥然不同,一個治本,一個治標,而且還是建立在錯誤的症狀和疹斷之上﹗在耶穌的時代人類的社會滿了不公正和不公義等等現代人所視為殘忍邪惡的事情,譬如說奴隸制度還有婦女跟男人沒有平權等等。現代人在社會正義的洗腦之下認為奴隸制度和種族岐視是最為邪惡的「罪」,而且這是只有白人才會犯的罪。但是耶穌和初代教會並沒有專注在解放奴隸的事業上。使徒保羅在哥林多前書第七章說若有奴隸信主就是在主裡得著自由了,可以求自由的身份就求但是無法求自由的身份也沒有關係,而我們這些作自由人蒙召的就成為了基督的奴隸。可見教會的重點不是要解決一些表面上的不公平,而是要解決根本屬靈之問題。所以「社會正義」所定義的對錯還有正義跟邪惡跟神的對錯完全不同,「社會正義」所定義的對錯反而混淆視聽,造成混亂,讓人看不到神所定義的真正真理和邪惡。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

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神的正义和「社会正义」有何不同(二)简体版

「你们在以色列地怎么用这俗语说父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了呢?主耶和华说:我指着我的永生起誓,你们在以色列中,必不再有用这俗语的因由。看哪,世人都是属我的;为父的怎样属我,为子的也照样属我;犯罪的,他必死亡。 」以西结书第十八章第二至第四节 我们这个礼拜在讨论基督徒应当如何来看到现在流行的「社会正义」运动。首先我们要问说为什么他们不直接了当说他们是追求正义就好了?为什么他们要在正义之上加个「社会」两个字?因为他们所追求的不是我们传统所认为的正义或是公平公正,这个运动所追求的完全是另外一回事。「社会正义」或是「转型正义」的历史源头是从法国大革命开始的。他们所追求的是自己心目中一个完美的乌托邦,是没有阶级、没有种族、没有性别没有任何差别的完美社会。这个运动延续法国革命和接下来共产革命的精神。但是在这个美丽宏大的目标之下却是满了各种邪恶,仇恨、贪婪、忌妒、暴力、凶杀、自义、骄傲等等。我们从历史上可以看到这些革命带来的都是血淋淋的结果,所谓的革命者双手满了被杀者的鲜血,在这些人的尸体上建立了所谓平等的革命政权,其实是暴力独裁专制的恐怖政权。这是仇敌一贯的诡计用美丽的谎言欺骗人,带来的结果却是死亡。现在西方和自由世界政治和文化上流行的「社会正义」追求的正是法国大革命所追求的「平等」。他们要在社会、政治和经济领域创造出全然的「平等」,具体的方法就是平均所有财富(共产)、消除所有特权阶级、提升被压迫者的地位和权利等等。他们追求的这些目标是社会主义共产革命的传统目标,历史上大部份共产革命之后都会用暴力和专制来进行上述的革命来达到他们的目标,但是历史也告诉我们上述的革命最终都以失败告终,所遗留下来的只有无尽的伤害和破坏。美国的社会正义还有台湾的转型正义都是如此的革命。社会正义的另外一个特点是把人分成不同的类别,有好的类别和不好的类别,所谓「受害者」和「特权加害者」之分。「受害者」变成了「红五类」他们一切所作所为都没有错。而「特权加害者」变成了「黑五类」,他们不论做什么都是邪恶,而且所谓的「受害者」可以逼迫欺压所谓「特权加害者」。如此他们衡量人的标准不是按照任何公正的律法和标准,而是按照一个虚构虚假不符合历史事实的标准。如此社会正义变成了另外一种暴力欺压的工具。所以我们可以了解社会正义不是从神而来的,因为他们的公义标准跟神的标准不同,而且他们所追求的目标也不同。所以基督徒应当如何来看到如此的「社会正义」呢? 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家!

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神的正義和「社會正義」有何不同(二)

「你們在以色列地怎麼用這俗語說父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了呢?主耶和華說:我指著我的永生起誓,你們在以色列中,必不再有用這俗語的因由。看哪,世人都是屬我的;為父的怎樣屬我,為子的也照樣屬我;犯罪的,他必死亡。 」以西結書第十八章第二至第四節 我們這個禮拜在討論基督徒應當如何來看到現在流行的「社會正義」運動。首先我們要問說為什麼他們不直接了當說他們是追求正義就好了﹖為什麼他們要在正義之上加個「社會」兩個字﹖因為他們所追求的不是我們傳統所認為的正義或是公平公正,這個運動所追求的完全是另外一回事。「社會正義」或是「轉型正義」的歷史源頭是從法國大革命開始的。他們所追求的是自己心目中一個完美的烏托邦,是沒有階級、沒有種族、沒有性別沒有任何差別的完美社會。這個運動延續法國革命和接下來共產革命的精神。但是在這個美麗宏大的目標之下卻是滿了各種邪惡,仇恨、貪婪、忌妒、暴力、兇殺、自義、驕傲等等。我們從歷史上可以看到這些革命帶來的都是血淋淋的結果,所謂的革命者雙手滿了被殺者的鮮血,在這些人的屍體上建立了所謂平等的革命政權,其實是暴力獨裁專制的恐怖政權。這是仇敵一貫的詭計用美麗的謊言欺騙人,帶來的結果卻是死亡。現在西方和自由世界政治和文化上流行的「社會正義」追求的正是法國大革命所追求的「平等」。他們要在社會、政治和經濟領域創造出全然的「平等」,具體的方法就是平均所有財富(共產)、消除所有特權階級、提昇被壓迫者的地位和權利等等。他們追求的這些目標是社會主義共產革命的傳統目標,歷史上大部份共產革命之後都會用暴力和專制來進行上述的革命來達到他們的目標,但是歷史也告訴我們上述的革命最終都以失敗告終,所遺留下來的只有無盡的傷害和破壞。美國的社會正義還有臺灣的轉型正義都是如此的革命。社會正義的另外一個特點是把人分成不同的類別,有好的類別和不好的類別,所謂「受害者」和「特權加害者」之分。「受害者」變成了「紅五類」他們一切所作所為都沒有錯。而「特權加害者」變成了「黑五類」,他們不論做什麼都是邪惡,而且所謂的「受害者」可以逼迫欺壓所謂「特權加害者」。如此他們衡量人的標準不是按照任何公正的律法和標準,而是按照一個虛構虛假不符合歷史事實的標準。如此社會正義變成了另外一種暴力欺壓的工具。所以我們可以了解社會正義不是從神而來的,因為他們的公義標準跟神的標準不同,而且他們所追求的目標也不同。所以基督徒應當如何來看到如此的「社會正義」呢﹖ 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

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神的正義和「社會正義」有何不同(一)

「你們施行審判,不可行不義;不可偏護窮人,也不可重看有勢力的人,只要按著公義審判你的鄰舍。」利未記第十九章第十五節 這幾年來全世界興起一股看似新的政治和文化潮流那就是所謂的「社會正義」(Social Justice)或是「轉型正義」。其實這股風潮一點也不新,其根源可以回朔到共產革命和法國大革命,是所謂革命潮流中的最新表現。基督教會還有基督徒身處在這樣的大環境之下該如何來面對這個「新」的革命潮流呢﹖我們看到在美國許多教會都開始接受並且支持所謂的「社會正義」運動,許多基督徒領袖甚至用聖經來解釋和支持社會正義的正當性,他們甚至宣稱耶穌發起的就是社會正義的運動。所以身為基督徒我們必須要來看看神在聖經上是怎麼教導我們的﹖神真的有教導我們要去追求「社會正義」嗎﹖這所謂的「社會正義」真的是符合聖經上耶穌的教導嗎﹖首先讓我們來看看神的正義是什麼﹖我們知道正義或是公義是神重要的性格之一。聖經上多處說到我們的神是公義的神是公正的神,在希伯來原文「公義」指的是正確的,對的,潔淨的,公正的,成為義的,合法的。所以這個字主要是指「義」,譬如說神的義,或是神稱亞伯拉罕為義等等。聖經上另一字「公正」是指著公平,平原、正直、平等。所以神的「正義」是什麼呢﹖首先神的義就是合乎神的性情和律法的行為,人要完全行出神的律法才能稱義。我們都知道我們人因為我們的罪性和背逆不可能靠著行律法稱義,所以神差派耶穌來成全律法的義,並且為我們死付上贖價,使我們可以因信耶穌而得著耶穌的義,如此我們才可以在神面前稱義。除此之外沒有人可以在神面前稱義。耶和華神不但是公義的神祂也是公正的神,祂是用公正來審判萬民的。聖經上說到「公正」也多半跟審判有關。我們現代人所謂「正義」之觀念比較接近這個「公正」的概念。聖經上說神公正的審判是按照各人的行為來審判各人,每一個人都要為自己所行的負責,並且要在審判臺前回答神自己。神的公正是不看人的外貌,不看人的背景或是其他外在的因素,神只看人的內心並且審判人的行為。神不會因為父親的罪審判兒子,祂也不會因為兒子的罪審判父親。各人都要因自己的罪、還有自己的行為、還有所說的話在神面前有所交待。這是神的公正,所有的人在神面前都是平等的,神不會偏待任何一個人。所以看起來好像神對公正審判的要求跟我們現代人所追求的正義非常相似,但是真的是這樣嗎﹖接下來讓我們來看看什麼是所謂的「社會正義」,好來比較一下之間的差別。 歡迎各位與我們聯絡 我們的電郵地址是 sonsofrevival@gmail.com 我們北美的電話是 1-407-569-8889 願主耶穌基督祝福大家﹗

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神的正义和「社会正义」有何不同(一)简体版

「你们施行审判,不可行不义;不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍。」利未记第十九章第十五节 这几年来全世界兴起一股看似新的政治和文化潮流那就是所谓的「社会正义」(Social Justice)或是「转型正义」。其实这股风潮一点也不新,其根源可以回朔到共产革命和法国大革命,是所谓革命潮流中的最新表现。基督教会还有基督徒身处在这样的大环境之下该如何来面对这个「新」的革命潮流呢?我们看到在美国许多教会都开始接受并且支持所谓的「社会正义」运动,许多基督徒领袖甚至用圣经来解释和支持社会正义的正当性,他们甚至宣称耶稣发起的就是社会正义的运动。所以身为基督徒我们必须要来看看神在圣经上是怎么教导我们的?神真的有教导我们要去追求「社会正义」吗?这所谓的「社会正义」真的是符合圣经上耶稣的教导吗?首先让我们来看看神的正义是什么?我们知道正义或是公义是神重要的性格之一。圣经上多处说到我们的神是公义的神是公正的神,在希伯来原文「公义」指的是正确的,对的,洁净的,公正的,成为义的,合法的。所以这个字主要是指「义」,譬如说神的义,或是神称亚伯拉罕为义等等。圣经上另一字「公正」是指着公平,平原、正直、平等。所以神的「正义」是什么呢?首先神的义就是合乎神的性情和律法的行为,人要完全行出神的律法才能称义。我们都知道我们人因为我们的罪性和背逆不可能靠着行律法称义,所以神差派耶稣来成全律法的义,并且为我们死付上赎价,使我们可以因信耶稣而得着耶稣的义,如此我们才可以在神面前称义。除此之外没有人可以在神面前称义。耶和华神不但是公义的神他也是公正的神,他是用公正来审判万民的。圣经上说到「公正」也多半跟审判有关。我们现代人所谓「正义」之观念比较接近这个「公正」的概念。圣经上说神公正的审判是按照各人的行为来审判各人,每一个人都要为自己所行的负责,并且要在审判台前回答神自己。神的公正是不看人的外貌,不看人的背景或是其他外在的因素,神只看人的内心并且审判人的行为。神不会因为父亲的罪审判儿子,他也不会因为儿子的罪审判父亲。各人都要因自己的罪、还有自己的行为、还有所说的话在神面前有所交待。这是神的公正,所有的人在神面前都是平等的,神不会偏待任何一个人。所以看起来好像神对公正审判的要求跟我们现代人所追求的正义非常相似,但是真的是这样吗?接下来让我们来看看什么是所谓的「社会正义」,好来比较一下之间的差别。 欢迎各位与我们联络 我们的电邮地址是sonsofrevival@gmail.com 我们北美的电话是1-407-569-889 愿主耶稣基督祝福大家!

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