每日分享 二零一八年十月四日

「法老對約瑟說:我做了一夢,沒有人能解;我聽見人說,你聽了夢就能解。約瑟回答法老說:這不在乎我,神必將平安的話回答法老。」創世紀第四十一章十五至十六節

這幾天我們分享喬治.華盛頓.卡佛的見證,他的見證和神如何使用他帶來農業改革與約瑟的故事頗有相似之處。約瑟是雅各愛妻拉結的長子,在其他哥哥們中他是最小的,除了他的弟弟便雅憫之外。約瑟因為他哥哥們嫉妒他所以被他們賣為奴隸,被商人賣到埃及。約瑟在為奴的這段期間必定經過了許多的歷練,但是聖經上的評論是神與他同在,因此他所行的凡事順利。不論是他在護衛長家當管家或是後來到監獄在獄中當管事,他都得到了從神來的秘訣。約瑟知道該如何處理各樣的人、事、物,他有從神來的智慧去面對處理每一個環境。他與神有親密的關係,他可以清楚聽到神的聲音,領取從神來的指示和啟示。這一切都是包含在「神與他同在」這句話中。如此約瑟經過被賣為奴,被誣陷,等等令人無法理解的經歷,深深地建立了他與神之間的關係。我們人通常都是在患難困難之中最容易來到神的面前,而神也就會使用生命中的困難和挑戰把我們拉近祂身旁。約瑟解夢的恩賜也是因著他與神有親密的關係才有的,而約瑟也不以此為傲,沒有因此而自己為有什麼了不起,他這麼多年與神同行經過許多熬煉,他已經不再是當年年少輕狂的約瑟,他深知自己所有的一切都是在於神。所以當一天神把他從監獄提到萬人之上的法老面前,他清楚表明這解夢的恩賜是出於神,不是出於他自己,他只是神所使用的僕人,是神的管道而已。神使用如此謙卑的器皿,一個奴隸,一個犯人,是他們所屏棄的人,神使用他把拯救和祝福帶給埃及還有周圍的百姓。如此顯明了神極大的恩典,並且使歸榮耀都與神。

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每日分享 二零一八年十月三日

「只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。」但以理書第二章第八節

我們這兩天分享到喬治.華盛頓.卡佛的見證,我們看到神如何將祂創造的奧秘向卡佛啟示。這當中有非常重要的一點,喬治他內心的負擔是要能夠幫助他的同胞,幫助窮人,不但是讓他們可以改善生活,更基本的是讓他們可以有謀生之道。所以他跟神祈求花生和地瓜的奧秘不是為了自己乃是為了別人。他選擇不去為他的發明申請專利,主要原因是因為他不想要他的發明只為少數人謀利。喬治.卡佛後來因他的發明而成為世界名人,印度的甘地,蘇聯的史達林都想要向他請教。愛迪生還有亨利.福特都出高價想要請喬治來與他們合作研究。他一生中獲得了許多榮譽和讚揚,但這些都沒有改變他謙卑的態度。即使當他在美國國會公聽會作證時,依然是將他所有的發明歸功於神,因為他知道若是沒有神的啟示這一切都不可能辦到。神用如此一位出身卑微奴隸的孩子,因著他的信心、因著他的謙卑將奧秘啟示給他,讓他帶來改變,振新的整個廣大地區的經濟,改善了許多人的生活,同時更是藉著喬治將榮耀歸給這位創造宇宙萬物的主宰﹗喬治.卡佛的見證到如今還是如此新鮮、如此激勵人心。他的見證就如同我們在聖經上所讀到約瑟和但以理的故事一樣。約瑟和但以理都因為神與他們同在所以凡事興盛,所辦的事盡都順利。不但如此神使用約瑟帶下拯救,類似神藉著給卡佛的啟示給美國南方帶來農業的更新,祝福許多百姓和他的同胞。所以當我們謙卑來到這位神面前尋求祂的時候,我們可以確信神是會回應我們的神,祂樂意將祂自己向我們顯現,祂樂意與我們交通、談話、溝通。讓我們也像卡佛一樣每天認真的尋求主,來聆聽神的聲音。

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每日分享 二零一八年十月二日

「萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」撒迦利亞書第四章第六節

昨天我們分享喬治.華盛頓.卡佛的故事,今天讓我們繼續來看他是如何從神得著啟示。喬治深知他研究科學必須有從神得來的開啟,不然他就無法有任何進展。喬治非常重視他單獨禱告與神同在的時間,他每天早上四點就起來走到樹林中去禱告,因為在那裡沒有人的干擾就可以專心聽神的聲音,與神溝通。喬治說他一生每天早上都四點起床走到樹林中與神交談,在那裡神將祂的奧秘啟示給他。他說當大家還在睡覺的時候,他最容易聽到神的聲音,神將他那天的計劃告訴他,指引他當天要做什麼。喬治卡佛的秘密就在於他所依賴的那位神是信實、大能、奇妙的創造主。喬治曾經禱告跟神說:「求你將你創造宇宙的奧秘啟示給我。」神回答說:「這宇宙太大不是你小小的人可以理解的,你可以向我求小一點的事。」喬治後來又向神禱告求說:「求你將你創造人的奧秘啟示給我。」神回答說:「這奧秘還是太大,不是你可以理解的。」直到有一天喬治跟神禱告說:「求你將你為什麼創造花生的奧秘啟示給我。」神說:「好。」這就開始了喬治對花生的研究和發明。

之前我們提到美國南方在十九世紀末土地貧瘠,農業蕭條,農民的生活堅苦,而黑人農夫生活就更辛苦了。喬治.卡佛在布克.華盛頓(Booker T. Washington)創立的塔斯基其學院(Tuskegee Institute)進行農業研究,想要改善農業,進而改善他們黑人同胞的生活。喬治想出改善土質的方法是進行輪耕,因為棉花吸取土壤養份所以要輪流重植可以恢復土壤養份的其他農作物,如此可以改善土質。花生就是可以補充土壤養份的最佳農作物,但是花生在當時沒有什麼用處,商業價值不高,所以農夫不可能用花生來和棉花輪耕。所以喬治那天跟神禱告求神啟示祂創造花生的目的,神就告訴喬治如何分解花生的原素然後用不同的方法重新組合就可以產生出新的、有用的產品。如此卡佛就藉著神的啟示發展出三百多種不同的花生產品,有各種食物,各種油,肥皂,塑料等等許多的產品。之後神繼續向喬治啟示其他植物的奧秘,地瓜,黃豆和山核桃。喬治從地瓜研發出一百一十五種以上的產品,也從黃豆和山核桃發展出許多新的用途。

如此喬治就成功的幫助美國南方的農夫開始用花生來進行輪耕,並且因為各式各樣花生和地瓜的產品,使花生和地瓜成為有價值的商業農作物。如此不但幫助了許多南方的農夫,更改變了南方的農業技術,帶來農業更新,使南方的農業經濟可以重新繁榮。

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每日分享 二零一八年十月一日

「你求告我,我就應允你,並將你所不知道、又大又難的事指示你。」耶利米書三十三章第三節

喬治.華盛頓.卡佛(George Washington Carver)是美國一位非常有名的科學家,他出生與一八六四年,是個黑奴的兒子。他還是嬰孩的時候,他和他的母親和姊姊被強盜搶走,當他的主人追上他們時只救回了嬰孩喬治,從此他的主人摩西.卡佛就就扶養他和他的哥哥長大。當時黑人受教育的不多,他們受教育的機會也很少,喬治好容易才高中畢業,找到一所大學,之後在愛荷華州的農業學院學習植物學。他獲得學士及碩士學位,之後他到阿拉巴馬州著名的塔斯基奇正常和工業學院(Tuskegee Normal and Industrial Institute)任教,這所學院是專門為教育前黑奴所設立的學校。他在那裡教書還有進行研究。

美國南方因為長期種植棉花所以土地貧瘠,土壤缺乏養份,而十九世紀末全球農作物價格下滑所以導致美國南方農業經濟蕭條,影響所有農夫,特別是較貧窮的黑人農夫。喬治非常想要幫助他的同胞可以增進他們的生活,所以他想方法來改善土地貧瘠的根本問題。

喬治.華盛頓.卡佛是個非常聰明的人,但是他並沒有依靠他自己的聰明和智慧來想辦法解決問題。喬治是認識神的人,他是信仰非常虔誠堅定的基督徒。他知道神是創造宇宙萬物的主宰,並且他相信神是會與我們說話,跟我們溝通,將奧秘啟示給我們的神。喬治一生的見證中他一再強調他的發明都是從神啟示來的。喬治相信神跟我們溝通顯明祂自己的管道之一就是大自然。他說只要我們願意調整頻道來聽,神每時每刻都可以藉著大自然這無限的廣播電臺跟我們說話。喬治還相信科學跟信仰毫無抵觸,並且科學就是要來學習認識這位大能創造主所創造的大自然,因此研究科學最好的方法就是跟造物主親自學習。

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每日分享 二零一八年九月二十八日

「今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你,斬你的頭,又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃,使普天下的人都知道以色列中有神; 又使這眾人知道耶和華使人得勝,不是用刀用槍,因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」」撒母耳記上第十七章第四十六至四十七節

昨天我們分享大衛清楚認識他所依靠的神是誰,而且他知道他是神的受膏者,並且是神差遣他到這裡要為以色列人爭戰,所以他說他是奉耶和華的名而來的,他不是奉自己的名或著是照着自己的意思來爭戰。不,他乃是奉萬軍之耶和華的名,他帶著神的任命,帶著神的權柄來到這裡要消滅敵人。大衛若是奉自己的名來,或著是像他的哥哥所說是因著驕傲來戰場要看打戰,那他就沒有辦法堅定的站立在仇敵面前。我們回想大衛今天到戰場最終與非利士人面對面這一切都是神的帶領,大衛因著順服就一步一步走到如今。所以他奉耶和華的名是這裡的重點,因為如此大衛知道神必定會使他得勝。他在聖靈的感動之下以信心發出宣告說,他必定殺死仇敵,斬下他的頭,不但如此還要擊敗非利士的軍隊,讓他們屍橫遍野。這目的為何呢﹖這一切的目的就是要讓普天下的人都知道以色列中有神,而且這位神是唯一的真神,全能的主宰。而且要讓大家知道耶和華使人得勝,不是用人的方式、手段和辦法,神乃是用祂自己的方法,來行大能的拯救,好使全人類還有全天使還有其他的受造物都可以看到神是何等偉大的神,並且將一切的榮耀歸於神。

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每日分享 二零一八年九月二十七日

「大衛對非利士人說:「你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名,就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。 今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你,斬你的頭,又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃,使普天下的人都知道以色列中有神; 又使這眾人知道耶和華使人得勝,不是用刀用槍,因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」」撒母耳記上第十七章第四十五至四十七節

大衛迎著非利士人而去,他不畏懼非利士人的叫囂和他的罵陣,反而因著聖靈的感動回應了仇敵的辱罵。大衛很清楚仇敵所依靠的只是刀、槍、和盾牌,他所有的只是屬一些物質的東西,是人的發明,人的器具,敵人所有的不過如此而已。這刀槍和盾牌的功用著實有限,戰爭的勝利不是只靠武器精良和人多勢衆,或是只靠表面上看似雄壯威猛等等。但仇敵所擁有的就只有這些外面的優勢,聖經上說仇敵如吼叫的獅子,的確危險但是僅此而已。那麼大衛是依靠什麼來對抗這非利士人呢?大衛乃是奉著萬軍之耶和華的名來對抗這個巨人!這是創造宇宙萬物的那位主宰,是創造天、地、海的主,是統領天使天軍的萬軍之耶和華,是在戰場上有能有力的神。大衛是奉這位神的名而來的,在如此的神面前刀槍盾牌有什麼用呢?刀槍盾牌的元素都是這位神創造的,每一個原子都在這位神的控制之下,敵人要是真知道事實,真正該害怕要逃跑的是那些非利士人才對。而大衛因為他是神的受膏者,且被神預備好了,所以他可以奉神的名來抵擋仇敵。不但如此萬軍之耶和華也是以色列軍隊的神,以色列的軍隊是屬祂的,以色列人是神的僕人,不是掃羅的僕人,以色列人是這位全能至高之神的軍隊。所以我們可以歡欣鼓舞,因為我們是屬於這樣的一位神,而祂所揀選的受膏者耶穌基督已經戰勝了衆仇敵,有這位神幫助我們,我們還有啥畏懼?有這位神作我們的元帥,我們還有何懼怕?讓我們因此來全然相信信靠神。

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每日分享 二零一八年九月二十六日

「非利士人也漸漸地迎著大衛來,拿盾牌的走在前頭。 非利士人觀看,見了大衛,就藐視他;因為他年輕,面色光紅,容貌俊美。 非利士人對大衛說:「你拿杖到我這裡來,我豈是狗呢?」非利士人就指著自己的神咒詛大衛。」撒母耳記上十七章地四十一至四十三節

當大衛準備好了他的武器,他的杖、光滑的石子還有甩石的機弦,他就上戰場迎著非利士人去了。這甩石的機弦是遠距離武器的一種,功用類似弓箭,詩篇上說到神的真理如弓箭射出,射進王敵的心,這箭就如同神的話語發出,絕不徒然返回。而這機弦就代表著神的大能把真理和能力射出擊敗仇敵。所以大衛就準備好了可以去打敗非利士人了。非利士人看到大衛他也迎著大衛而來,他因為大衛年輕,面色紅潤且容貌俊美就瞧不起他。這裡說到歌利亞藐視他看不起他,因為他年輕,年輕是指他還只是個男孩子或著可以說他是個僕人,他是個身份低下的牧童,是服事人的,所以這激怒了仇敵。詩篇上說神要從嬰兒和吃奶的口中建立起能力,神所揀選的是個地位低賤服侍人的牧童,但仇敵都是心高氣傲,他都是喜歡在肉體有聰明智慧能力的人,跟神的心意想法是完去背道而馳,所以當神用年輕的僕人大衛來抵擋仇敵,這讓他非常憤怒。這裡還形容大衛為面色光紅,這字的原意就是紅色,代表血,這字的字根就是亞當,代表紅土,代表人。這裡是用大衛來預表基督,因為基督是神也是人,耶穌基督有百分之百的人性也有百分之百的神性,但是這裡強調基督是人,神揀選了一個人來戰勝撒旦,勝過死亡勝過罪,神要用比天使小的人來完成祂的救贖計劃,如此就可以讓仇敵閉口無言。而最後形容大衛的一句話是面貌俊美,這裡講到他的面貌是美善的,美麗的,並且是光明,面目明亮的。這些都可以形容耶穌的,反映了耶穌的性情是美善,美麗的,和仇敵是完全相反的。所以在此我們可以預先看見基督的性情,他是謙卑的僕人,他是人但他也有完全的神性所以是全然美麗美善光明的。所以我們從這裡可以看到聖經上對大衛的形容預表了耶穌的性情,同時也表明神的受膏者是怎樣的人。

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每日分享 二零一八年九月二十五日

「他手中拿杖,又在溪中挑選了五塊光滑石子,放在袋裡,就是牧人帶的囊裡;手中拿著甩石的機弦,就去迎那非利士人。」撒母耳記上第十七章第四十節

昨天我們分享大衛的杖,今天讓我們來看看大衛的石頭。大衛並沒有把他的杖當作他主要的武器,他知道這木頭的杖,趕野獸也許可以但是絕對無法用來對抗巨人歌利亞,可見人的心智聰明等等在仇敵面前沒有用處。大衛知道他要打敗歌利亞需要特別的武器,大衛去溪水旁挑選了五顆光滑的石子。首先溪水是代表有生命的地方,水是生命的必須要素,在聖經裏代表著聖靈和神的同在,就是可以帶給我們生命的,所以大衛是到了神所同在的地方去尋找他所需要的東西。他在那裡選了五塊光滑的石頭,這些石子是在溪水的水流中經過常時間的磨擦才變得光滑。石頭在聖經裡有許多意義,譬如說神的祭壇是要用天然的石頭堆成的,約書亞用石頭堆成一個記念塔,還有雅各在曠野睡覺時枕在石頭上等等。神的祭壇所要的石頭是天然的石頭,祂不要人手所鑿過的石頭,因為是天然形成的就帶表是神自己作成的工作,不是人所經手的。這點在這裡很重要,因為這些石頭都是神的手用天然的方式造成的,代表神的工作,而且這些石頭是在神的水流中被水沖被磨擦而成為光滑的石子。這些石頭也代表建造的材料,在聖經中建造聖殿就是用石頭,而建造聖殿的石頭在聖殿的所在是不可以用人的器具動工的,這些石頭都是在挖鑿地就被修整好之後運到聖殿所在地。所以這些石頭都是預表是神的自己作完成的。聖經上另一個很重要的預表就是用磐石預表基督,而彼得的意義就是小石頭,所以縱觀聖經來看,石頭可以代表神在我們生命中完成作成的工作,祂所作成的是祂可以使用來建造聖殿的,因為新約聖經上說到我們是活石,神用我們建造祂的靈宮。因此我們可看到石頭有多深厚的意思,我們現在所提到的只是一小部份,願神更多開啓我們可以更多明瞭 祂話語之深意。

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每日分享 二零一八年九月二十四日

「他手中拿杖,又在溪中挑選了五塊光滑石子,放在袋裡,就是牧人帶的囊裡;手中拿著甩石的機弦,就去迎那非利士人。」撒母耳記上第十七章第四十節

上個禮拜我們分享了有關神如何預備好大衛,並且帶領大衛到戰場上面對歌利亞,這個禮拜讓我們繼續來看大衛如何打敗歌利亞。大衛上戰場去面對巨人歌利亞之前他必須有所準備,他拒絕穿戴掃羅的軍裝,他拒絕使用依賴人的方法,他堅定相信神,相信神會用祂的方法來擊敗敵人。所以首先他拿了他牧羊的杖,又到溪邊挑選了五塊光滑的石子,又帶著甩石器就準備好去迎敵了。他所帶的這幾樣東西都非常有意思,他手上的杖是他牧羊,走路及防衛自己的杖。這個杖可以用來當行路的拐杖,特別是在山地,行路時有杖支撐上坡下坡都非常好用,所以這杖是幫助他往前走的工具。這個杖同時是他牧羊人的杖,牧羊人用這杖來引導羊羣,管教不聽話的羊,牧羊杖的頭通常是勾形,因為牧羊人可以用此把掉到坑裏或溝裏的羊勾上來。牧羊人還用這杖趕走野獸保護羊羣。所以這杖是大衛生活中最依靠最需要的工具,是他到那裡都不離手的東西。所以這杖代表什麼呢?我們在創世記看到神把摩西的杖變為蛇,但是又讓他抓住蛇的尾巴把它變回杖。杖是從木頭作的所以表示這是屬人的,所以綜合以上所有的意思我們可以看到杖代表著我們生命中日常的生活工作,我們賴以為生的種種,譬如說我們的心思,我們的理智,工作的能力等等,所以這杖代表著屬人的部份,但是我們可以看到在摩西的例子神改變了摩西屬人的部份,因為杖是需要修剪磨光才可以使用的。所以大衛帶著他的杖,也就是說他帶著人的性情,理智,心思等等去上戰場,同時大衛是以他牧羊人的身份去面對歌利亞。我們也知道大衛預表基督,所以我們也可以知道基督也是牧羊人,他也有人性和屬人的心智,當基督面對最大的巨人罪的時候,他不但是神而且也是人,如此他才能為我們人成就救贖。

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每日分享 二零一八年九月二十一日

「你僕人曾打死獅子和熊,這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣,也必像獅子和熊一般。」 大衛又說:「耶和華救我脫離獅子和熊的爪,也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說:「你可以去吧!耶和華必與你同在。」」撒母耳記上十七章三十六至三十七節

大衛因著非利士人的挑戰就非常憤怒,因此他到處問說有誰要去面對這個敵人,除掉以色列的羞辱?當大衛到處問這問題的時候,他就引起了掃羅的注意,所以召大衛來,大衛到了國王面前就憑著神所賜的信心,勇敢的自願上戰場與那非利士人戰鬬。掃羅王看大衛的外表只看到一個年輕的牧羊人,所以認為大衛不可能戰勝非利士的勇士。但大衛很清楚知道神在他的生命中所做成的工作,他知道他在曠野牧羊的時候依靠神不但打敗獅子和熊,還把他們打死,這絕對不是靠他自己的力量,乃是因著聖靈超自然的力量在他身上才辦得到。因此他對神有堅定的信心,他認定在曠野幫助他的神必定會幫助他擊敗這個褻瀆神的外邦人。因為他的信心如此堅定,所以連掃羅王都被感動,相信耶和華必定會與他同在。雖然如此掃羅王還是不完全放心,他還是想要用自己所信任的方式來幫助大衛,幫助神,所以他想要大衛穿戴他的軍裝和用他的刀,這都代表著人的方式和人的手段。但是神不會用人的方式和手段來成就神自己的工作和救贖,因為神不要人有理由可以自誇,就像在士師記神不要基甸的三萬兩千人,神只要三百人就彀了。不但如次,大衛從來沒有穿戴或用國這些戰衣和兵器,他從來沒有試過它們有沒有用,他從來沒有驗證過這些人的工具之效用,他在曠野經歷神的試驗時他用的不是這些人的工具和人的方法,他所用的乃是聖靈的方法,他所靠的乃是聖靈之力量,而聖靈是經得起考驗的,也是大衛親身驗證過,因此他信得過神自己,而信不過人的盔甲和刀。如此他不用任何人的方法,單單信靠神,依靠神成就了偉大的救贖,擊敗了神的敵人,使以色列大獲全勝!

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