每日分享 二零一八年六月十一日

「你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女;我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們,是因未曾認識他。親愛的弟兄啊,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明,但我們知道,主若顯現,我們必要像他、因為必得見他的真體。」 約翰壹書第三章一至二節

我們從生下來就是人的兒女、是亞當的兒女,但我們天然人不是神的兒女。我們也沒有權力或是自己的辦法可以成為神的兒女。但神為我們開了一條道路,讓那些凡接待耶穌,就是信他名的人有權柄可以成為神的兒女。當我們重生之後我們就有一個新的生命在我們裡面,那不是從我們父母來的舊生命,乃是從神所生的新生命。因此聖經上說凡在基督裡的就是新造的人,這新造的人乃是指一個全然不同、嶄新的受造之物,這兩者之間完全沒有相似之處,是迥然不同的新生命。這種天性的不同就好比貓跟狗有完全兩樣的天性一般,我們的舊人也就是亞當的兒女跟神的兒女也有完全兩樣的性情。

我們的新生命如同嬰孩一般也要成長,聖靈會教導我們讓我們更多地認識神在我們裡面的大能。我們需要在日常生活每一天之中來經歷聖靈真實的大能,我們需要知道聖靈在我們裡面的能力是何等真實,可以拆毀所有隔斷的牆。我們需要來經歷耶穌大能的同在,經歷與耶穌奇妙的交通,並且經歷神的拯救和保護,然後可以來見證神,榮耀祂的名,將祂高舉,吸引萬民來歸向祂。

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每日分享 二零一八年六月八日

「耶穌說了這話,就舉目望天,說:父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你;正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你─獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。 」約翰福音第十七章一至三節

我們常常相信並且看重撒但的力量和權勢過於我們相信和看重基督的權柄和權威。但是我們卻忘了耶穌乃是擁有所有天上地上的權柄,並且他已經得著榮耀,他的名超乎天上地上地底下所有的名。耶穌有權柄管理所有有血氣的受造之物,他可以將永生賜給我們,這是何等奇妙令人驚嘆不已,因為神將如此的權柄賜給了一個人。耶穌要他的門徒看他手之釘痕,這釘痕不只是證明他是耶穌,更表示撒但試著摧毀耶穌,但父神使耶穌從死裡復活賜給他榮耀權柄。「所以,神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」而如今這位耶穌坐在父神寶座的右邊為我們代求,他把他的權柄賜給了他的教會,讓我們可以奉他的名求,凡求的都得著應許。這是什麼意思呢﹖奉耶穌的名就是代表在他的性情之中,按著耶穌的本性來祈求。而耶穌的名是什麼意思呢﹖耶穌就是救主、救贖者、拯救者,只要能夠救的耶穌就會拯救。因此讓我們奉耶穌的名來為我們尚未得救的家人朋友禱告,耶穌必會拯救到底。

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每日分享 二零一八年六月七日

「耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」馬太福音二十八章第十八至二十節

耶穌從死裡復活之後得著榮耀,並且被神提升為至高,又得著了天上地下所有的權柄。耶穌昇天回去了,但卻把祂的權柄賜給了他的僕人。就如馬可福音十三章三十四節說:「這事正如一個人離開本家,寄居外邦,把權柄交給僕人,分派各人當做的工,又吩咐看門的警醒。」耶穌給了我們他的權柄是要作什麼呢﹖這節經文說道是好讓我們各人可以去做所當做的工,就是神所要我們每一個人所要做的事。而在馬太福音那裡我們讀到耶穌給我們權柄乃是要去傳福音使萬民作耶穌的門徒,並且奉父、子、聖靈的名給他們施洗,所以給我們權柄的目的是要我們可以去完成耶穌所托負的大使命。所以這交托給我們的權柄就是打印的戒指不是要讓我們可以為所欲為,行自己喜好的事。這乃是說當神把我們帶進入一個情況當中,我們可以帶著神的權柄來為這情形禱告。若是有需要的人來找我們請我們幫忙,我們可以神的權柄為他們禱告,讓神來介入使事情改變,使神的名得著榮耀。

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每日分享 二零一八年六月六日

「法老又對約瑟說:我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指,戴在約瑟的手上,給他穿上細麻衣,把金鍊戴在他的頸項上 」創世記第四十一章四十一至四十二節

在古時候和舊約的時代,國王和皇帝的印是代表他們的權利,任何文書、法律、宣告等等一旦蓋了國王或是皇帝的印就立刻生效,如同國王皇帝親口親筆下詔一般。在中東地區自古以來這國王的印是作成一個戒指隨時帶在國王手上。在約瑟的故事中我們讀到法老把他打印的戒指給了約瑟,這就意味著法老給約瑟權柄可以代表法老行使法老所有的權柄。同樣的情形在以斯帖記也可以讀到,國王起初抬舉哈曼將他的戒指給他,之後收回來給了末底改,爾後末底改就可以奉王命下詔,蓋印使詔命生效。在新約浪子的比喻裡我們也讀到父親把戒子給回到家的浪子戴上,這都代表著權力的委托。在這幾個故事之中的國王都預表神,而約瑟和末底改都是基督的預表,所以我們看到神把祂的權柄交托給基督耶穌。但同時我們也讀到浪子回家之後真正成為父親的兒子,他也得著了父神的戒指。讓我們也向神尋求,讓我們成熟可以戴上天父的戒指。

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每日分享 二零一八年六月五日

「雅比斯求告以色列的神說:甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦。神就應允他所求的。 」歷代志上第四章第十節

雅比斯的禱告乃是求神賜福與他,神也應允了他所求的,但是雅比斯所求的福是什麼呢﹖我們之前分享過「擴張我的境界」,意思是讓神來擴大我們,好可以成為更多人的祝福。雅比斯下一句的禱告在中文聖經是「常與我同在」,但在原文中是「願你的手與我同在」,在此處希伯來原文的手是YAD,這字母原本的圖畫是一隻敞開的手,不是合起來的手,而一隻敞開的手意味著施與的手。我們深入來看這手的意思,這手代表能力,事情成就的方式,方向,指示等等。當我們禱告求神的手降臨在我們身上,我們是懇求神指示我的方向,給我答案,而且不是只給我答案和方向,也是給那些神差遣到我這裡尋求方向的人。神的手也代表祂的能力和祂成就事情的方式,也就是說我們禱告求神賜能力讓我們有方法可以成就祂所要我們做的事。

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每日分享 二零一八年六月四日

「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」使徒行傳第一章八節
「我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們領受從上頭來的能力。」路加福音二十四章四十九節

耶穌從死裡復活之後四十天之久將自己顯明給門徒看,在這四十天之內祂常常跟門徒在一起,教導他們、預備他們如何面對耶穌升天後的日子。所以耶穌要他們如何準備呢﹖耶穌提醒他們那在上十字架之前所給他們的應許,就是他要求父,父就應許給他們一位保惠師,或是安慰者,就是一位在我們旁邊隨時幫助我們的,而祂就是聖靈。所以耶穌要他的門徒做什麼呢﹖耶穌要他們在耶路撒冷等候,直等到他們領受那從上頭來的能力,就是聖靈降臨在他們身上,然後他們才能夠去全世界為耶穌作見證。在這裡所說領受從上頭來的能力就好比是披上一件外袍,在舊約中我們讀到神的手或是神的靈降臨在某人身上就是同樣的意思。而神賜下這能力的目的都是為了讓祂的僕人可以完成神所派定的使命。我們常常聽到有人說我們要去作成耶穌所命定的大使命,但是我們很少會去記得耶穌大使命的前提,那就是等候直到領受披戴那從上頭來的能力。門徒在耶路撒冷等候了十天就等到了五旬節聖靈的降臨,教會就如此誕生了。所以讓我們也在神面前等候尋求,直到我們領受那從上頭來的能力,如此我們才能真正去作成神所要我們做的事。

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每日分享 二零一八年六月一日

「那時,瘸子必跳躍像鹿;啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出;在沙漠必有河湧流。」以賽亞書三十五章第六節

當我們讓神疏通了我們的井,這井是不會乾枯的,這井是可以一直湧流直流到永生。所以當我們立定心意來順服神,除去那些攔阻我們纏累我們的事情,我們就可以看到生命和光在我們裡面成長。神的生命自然而然會從我們裡面流露出來,吸引周圍乾渴的人,他們會來問說:「我們也可以來喝你綠洲泉源的水嗎﹖」耶穌說人子若被舉起就會吸引萬人來就近他。讓耶穌的生命從我們裡面彰顯出來的時候,就會吸引有需要的人來到耶穌那裡。就如聖經上說,外邦人要來說我們聽見耶和華在你們中間,可否帶我們一起去認識神﹖

曠野和乾旱之地必然歡喜;沙漠也必快樂;又像玫瑰開花,必開花繁盛,樂上加樂,而且歡呼。利巴嫩的榮耀,並迦密與沙崙的華美,必賜給他。人必看見耶和華的榮耀,我們神的華美。 發光的沙(或譯:蜃樓)要變為水池;乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處,必有青草、蘆葦,和蒲草。在那裡必有一條大道,稱為聖路。污穢人不得經過,必專為贖民行走;行路的人雖愚昧,也不致失迷。在那裡必沒有獅子,猛獸也不登這路;在那裡都遇不見,只有贖民在那裡行走。並且耶和華救贖的民必歸回,歌唱來到錫安;永樂必歸到他們的頭上;他們必得著歡喜快樂,憂愁歎息盡都逃避。

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每日分享 二零一八年五月三十一日

「你是園中的泉,活水的井,從利巴嫩流下來的溪水。」雅歌第四章十五節

我們若順服神,把我們生命中堵塞我們活水井的東西除去,這井就可以湧流滿溢成為活水的江河。凡是有水的地方就有生命,而惟有神的活水才可以給心靈乾渴的人帶來真實的滿足。當我們有活水的井我們自己也就不會經歷屬靈上的枯乾,因為我們知道可以去那裡飲水,在那裡可以找著那活水的泉源。聖經上預言說:「主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。」這裡講到世上將會有很大的饑荒,但不是缺乏物質上的食物,乃是一個屬靈的饑荒,因為缺乏神的話,這比沒有東西吃的饑荒更要恐怖。而神應許我們若是有那活水的井在我們裡面可以不受限制的湧流,我們就不會經歷神話語的饑荒。神可以使用我們,把我們從我們現在的環境帶到沙漠、曠野、乾旱之地,為的是讓祂的活水可以從我們這井湧流,如同祂的應許在沙漠要開江河,讓貧瘠荒涼之地變為肥沃之地,帶來生命。

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每日分享 二零一八年五月三十日

「這藉著水和血而來的,就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用血,並且有聖靈作見證,因為聖靈就是真理。作見證的原來有三:就是聖靈、水,與血,這三樣也都歸於一。」約翰壹書第五章六至七節

在約翰壹書第五章六到七節這裡講到水跟血。中文和合本聖經的翻譯並不清楚,我們若是來看英文欽定本就可以更清楚明白這幾節經文的意思。讓我們來看第七節:「因為在天上作見證的有三,就是父、道和聖靈,這三位原歸於一。」第八節︰「而在地上作見證的有三,就是聖靈,水跟血,這三樣也彼此認同。」我們如此對照英文的翻譯就可以看到天上有三位作見證的,就是父、道和聖靈,而道就是聖子耶穌。而在地上也有三樣作見證的,就是聖靈水和血。他們在天上和地上彼此呼應。水在這裡就代表著神的話,神的道。耶穌對他的門徒說︰「現在你們因我講給你們的道已經乾淨了。」耶穌在那天逾越節的晚上替他們洗腳就是這個意思,因為他們已經潔淨了,但是腳因為每天的生活和走路會髒所以需要常常用水清洗。所以讓我們回到神的話中,讓聖靈用祂的道來潔淨我們。詩篇第一百一十九篇也說到:「少年人用什麼潔淨他的行為呢﹖是要遵行你的話﹗」所以我們要讓聖靈藉著神的話來光照我們,當我們讀神的話的時候,聖靈會對我們的心說話,很多時候聖靈會告訴我們那裡需要注意,那裡需要小心。而當聖靈告訴我們該怎麼做的時候我們就需要順服去行。如此我們就可以學習在生活的每一個細節來聽聖靈的帶領,行在祂的道中。

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每日分享 二零一八年五月二十九日

「把洗濯盆安在會幕和壇的中間,盆中盛水,以便洗濯。」出埃及記第四十章三十節

會幕是聖經中非常重要的主題之一,我們所有人都應該仔細研讀會幕,因為其中有無數與我們息息相關的屬靈原則。神設立會幕是為了要在地上建立一個地方讓神跟人可以相遇,但是因為神是聖潔的,人因為有罪不能隨便進入神的同在之中,所以我們需要經過會幕繁雜的預備手續才能有一個人就是大祭司一年一次可以進入神至聖所之中。會幕是用幔子圍起來的一塊長方形地,一進門首先是一個很大的銅祭壇,之後是洗滌盆,然後是聖所的帳篷。所以祭司必須先在銅祭壇獻上贖罪祭,然後在洗滌盆清洗自己,之後才能進入聖所服事神。這裡所闡明的屬靈原則是非常重要的。

當我們需要潔淨的時候,神就把我們帶到祂的洗滌盆之前讓我們看看自己的樣子,同時也讓我們可以用活水把自己洗潔淨。現在我們沒有會幕也沒有聖殿可以去洗滌盆洗淨自己,所以那這洗滌盆是預表什麼呢﹖這水在這裡是預表聖靈和神的話,我們因著聖靈和神所說的話就潔淨了,就像耶穌潔淨他的門徒一樣。所以讓我們時常來到神面前讓神用祂的水反照我們,好看見自己真實的光景,然後讓神來洗淨我們。

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