每日分享 二零一八年八月二日

「有可信的話說:我們若與基督同死,也必與他同活; 我們若能忍耐,也必和他一同作王;我們若不認他,他也必不認我們;我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己。」提摩太後書二章十一至十三節

我們知道我們的神凡事都能做,我們也知道神隨著自己的意思行事,祂不會照著我們的想法來做事,並且祂行大事、行奇事都是遠超乎我們的想像。聖經上說神的意念不是我們的意念,祂的意念高過我們的意念。所以這表示神可以作任何事情嗎﹖我們的神是善變無常的神嗎?聖經上告訴我們神不是這樣的神,祂是信實的神,真實的神,神是守約的神,神不會背乎自己。這是什麼意思呢?我們都知道人是善變的,很多時候我們都會背信不守信用,說話不算話等等,或著很多時候我們都會做一些不符合我們本性的事,因為我們人會變。但是神不是人,神斷不至說謊,祂若立約或是應許要做什麼祂就一定會做。不但如此祂絕對不會做違背祂本性的事,這點對我們是最大的保障,也帶給我們安全感,因為我們可以確信神的本性而無需擔心神會作違反祂本性的事。我們生活在一個持續不斷改變的世界,我們周遭的人事物一直都在改變,然而我們的神是一位永恆不變的神,當我們知道祂是一位不變的神,我們就可以相信祂信賴祂,如此我們生命中就有一個確定感,安全感。神不會違背祂在創造宇宙時所立下的定律、法則,而所有的律例,法則,誡命都是從神的本性出來的。如此我們可以放心的來信靠神,相信神的一切應許,並且相信神一切的所作所為都不會違背神的本性。

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每日分享 二零一八年八月一日

「主啊,你世世代代作我們的居所。 諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。」詩篇第九十篇第一至第二節

今天讓我們繼續看神人摩西在詩篇第九十篇的禱告。我們知道神是自有永有的,神是永恆的,祂從亙古到永遠都不改變,祂都是神。我們因為生下來就活在一個有限的世界,所以對「無限」的概念非常陌生。我們在數學課上都學習過時間的概念,通常老師會用一條線來表示時間的進展,在歷史課上我們也用一條線來顯示時代的演變和時間的進展。數學上「無限」的觀念是當數量越來越大時就會趨向「無限」,但這無限是永遠無法到達的一個地步。所以神在時間上的永恆是代表說祂有許多的時間麼?祂的時間永遠用不完嗎?神的永恆其實是因為祂超越了我們這的有限的四度空間,現代物理明白時間跟空間是相同的概念。當耶穌從死裡復活之後,他就不受三度空間的限制,他可以自由進出房子,可以隨意消失或是出現,這都表示復活的耶穌是活在更多元的狀態中,而當我們復活之後也會擁有同樣的身體,和耶穌一樣,跟他活在同樣的多元的境界之中。現代量子物理發現宇宙一開始有十度空間,目前我們只是活在四度空間,另外六度空間是我們不能接觸的。也許當我們與耶穌面對面穿上復活的身體我們就可以進入所有的多元時空間了。我們從這節經文中還可以看到神是超越祂所創造的宇宙萬物,所以可以明白神是在這所造的宇宙之外,不論我們的宇宙有多少度時空間,神都比這更高更大,不然祂就無法創造這宇宙了。不論如何我們知道神的永恆是因為祂超越一切的時空間,祂不受四度時空間的限制,所以祂的永恆不是說祂有許多時間,而當我們到了天上,也會脫離這時空間的限制而進入祂的永恆,就如啟示錄所說的「不再有時日了」,也許到那時候我們就可以真正明白神的永恆!

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每日分享 二零一八年七月三十一日

「主啊,你世世代代作我們的居所。 諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。」詩篇第九十篇第一至第二節

昨天我們分享神是我們的主人,我們身為神的僕人應該在我們的生命中真實的來尊神為我們的主人。我們很多時候都會想說大事來尋求神詢問神就好了,其餘的小事我們自己決定就可以了,不需要去煩擾神。也有人說神給我們頭腦可以思考所以生活上的小事我們就應該自己來決定就好了。這樣的想法並不符合聖經,因為神是我們的主人,這主人是掌管一切的,我們身為僕人沒有任何主權來決定任何事,而且我們生命中什麼事是大事,什麼事是小事呢?我們的神不是關心我們的神嗎?祂在乎我們生命中一切的事,不論是大事或小事,祂都想要我們讓祂來掌管一切,因為祂是愛我們的主,祂知道唯有照祂的旨意和安排才會有最好的結果,但是我們的神的確給了我們自由意志,祂不會用暴力強迫我們順服,祂會不斷地用祂的愛來感動軟化我們,直到我們明瞭祂的愛和主權,主動將生命中一切大事小事都交給祂,真實的尊祂為我們的主人。摩西在這節經文說到主世世代代做我們的居所。這裡說到神從起初、到現在、到未來都是我們的居所,這居所就是同住、同居的意思,「居所」也是指神的帳幕、家、避難所,夫妻同居等等。所以神的目的是要我們可以跟祂住在一起,住在祂的帳幕,住在祂的家。在出埃及記二十一章神的律法中有一段講到一個僕人若是愛他的主人,也愛他主人給他的妻子和他們生的兒女,他就可以選擇留下來一輩子服事他的主人,他的主人就要帶他到審判官前並且到門框那裡穿耳洞,如此他在安息年就不成為自由人,他就永遠成為他主人的僕人。這段經文講的就是我們,當我們被神的愛所感動,當我們明白祂是何等美善的主人,而且我們愛神所賜給我們的妻子兒女和家人,包括屬靈的家人,我們就不願意離開神,也不願意離開我們的家人,我們就可以把自己獻上永遠成為神的僕人,放棄離開神的機會,成為神愛的俘虜,終生事俸這位愛我們救贖我們的主。如此我們就永遠與神同住,不再離開,直到永遠。

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每日分享 二零一八年七月三十日

「主啊,你世世代代作我們的居所。 諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。」詩篇第九十篇第一至第二節

當我們成為基督徒,我們生命中最重要的一件事就是來認識這位拯救我們,救贖我們的神。我們這位父神是怎樣的一位神呢?摩西在詩篇九十篇第一節說到「主啊,你世世代代作我們的居所。」首先從這節經文我們看到神是我們的主,希伯來文是「ADONAI」意思就是主人、統治者、擁有至高無上主權的主宰、控制一切的、擁有一切的主人。所以當我們成為基督徒,神就成為了我們的主人,我們就成為神的僕人,我們所有的一切都是屬於神的,我們稱呼耶穌為「主耶穌」就是同樣的意思。在聖經裏的主人和僕人是什麼樣的關係呢?聖經上的僕人跟僱工不同,現代我們替公司老闆上班,我們算為公司的僱工,不是僕人。聖經上所說的僕人其實可以算是奴隸,他們不是屬自己的自由人乃是屬於主人的財產,神在舊約制定的律法中有詳細規定主人和僕人之間的關係,其中有保護僕人的條款,僕人有錢的話可以贖自己成為自由人,希伯來僕人可以在安息年得着自由。一個僕人基本上不需要擔心自己生活所需的一切,主人會供應他所需要的一切,他的責任就是單單聽主人的吩咐,做主人所分派給他的工作。一個僕人沒有任何決定自己生活的自由,他要去哪裡,他吃什麼,甚至他跟誰作朋友,能不能結婚,跟誰結婚都是不由他自己作主,他的生活所有大小事,所有細節都是他主人在掌管。那麼接下來我們要問自己的問題是神是不是我們的主人?我們是否把自己生命的主權都交給了祂?我們在生活上所做的決定是否是神的決定還是我們照自己的意思所做的決定?我們是否是把自己擺在僕人的地位上?是否有尊神為我們的主呢?我們是否尋求祂的旨意要知道神要我們作什麼工作、什麼職業來服事祂呢?我們是否把生活中的大小事都帶到神面前來尋求,求我們的主人告訴我們要怎麼做呢?願神在我們每一個人的生命中都作主作王。

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每日分享 二零一八年七月二十七日

「求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子,和我們遭難的年歲,叫我們喜樂。 願你的作為向你僕人顯現;願你的榮耀向他們子孫顯明。 願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工;我們手所做的工,願你堅立。 」詩篇第九十篇十四至十七節

這一個禮拜我們一直在分享神人摩西在詩篇九十篇的禱告,今天讓我們來看最後一段第十七節的後半段。這裡最後一段的禱告說願神來堅立我們手所做的工,七十士譯本的翻譯是說「願神來指示引導我們手的工作」。前幾節文講到我們是神的僕人,而且我們禱告求神向我們顯明祂手的作為,而當我們披戴著神的榮美,披戴著神的能力,我們就預備好了可以來作神的工作。如此我們就可以懇求神來堅立我們手所做的工,因為我們知道神要我們做什麼,我們也知到而且信靠神用神的方式來做祂的工,並且我們可以信靠神來供應所有一切作工的需要。一位屬神的聖徒曾說:「屬神的工作,由屬神的人按照屬神的方式來做,必定會有神的供應。」當我們回顧教會的歷史、聖徒的見證我們就會發現這句話是何等真實。當我們看喬治穆勒,看戴德生,看慕迪,看看他們的一生和他們的服事,看看神是如何堅立他們手所做的工。如此讓我們把這幾經文的禱告變為我們自己的禱告,讓我們向神如此懇求,讓我們來尋求神的慈愛,讓我們歡然接受神的責備和祂賜下的苦難,讓我們求神向我們顯明祂的作為,求神讓我們的孩子可以看到神的榮耀,也願我們可以帶著神的榮美來作神所要我們作的工。

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每日分享 二零一八年七月二十六日

「願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工;我們手所做的工,願你堅立。」詩篇第九十篇第十七節

今天讓我們繼續來看詩篇第九十篇神人摩西的禱告。摩西禱告求神將祂的榮美歸於我們的身上,這是什麼意思呢?這裡是說神的榮美,就是指到令人喜悅、令人愉快,華麗、恩典、美麗等。這裡的禱告是求神把祂自己令人喜悅、愉快的美麗加在我們身上,讓人可以看到我們就看到這位神是何等美麗、何等令人喜悅、愉快,何等令人嚮往。就如同摩西在神面前八十晝夜,不吃不喝,完全沉浸在神的榮耀之中,當他從山上下來時他的面貌放光明亮,甚至以色列人無法定睛看摩西的臉,以致於摩西從神面前會幕出來的時候必須帶上一個面紗,如此不會太亮。這就是這經文所說神的榮美,當人看到這亮光時他們就會知道這是從神而來的。這裡不是說我們每個人都應該像摩西那樣發光,這光是指屬靈的光,當人看到我們,認識我們的性情,看到我們作人處事的方式態度等等,他們就應該會看到一個與世界迥然不同的生命,而且這光會照亮他們,讓他們知道他們是在黑暗之中。譬如說一個基督徒的朋友請他幫忙在考試時作弊,他因為是基督徒的原故跟他的朋友說我不能幫你作弊,這就是讓神的光從我們身上照耀出來,這不但讓人知道基督徒跟其他人不一樣而且也指證這作弊的行為是錯的。在美國第二次大覺醒的時候著名的牧師查理士芬尼有一次去拜訪一個成衣工場,因為他人相貌英俊,當他進廠時,他聽到幾名女工嬉笑說一些不正經的話,他停下腳步轉過頭很正經嚴肅的盯著她們看,過不多久聖靈就降臨到那些工人中間讓她們知罪,她們就主動跪下來哭泣悔改,如此復興就臨到整個工場。聖經上說我們在神的光中必得見光,我們若披戴著神的榮美,不論我們到何處都可以見證神的榮耀吸引人歸向神。

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每日分享 二零一八年七月二十五日

「願你的作為向你僕人顯現;願你的榮耀向他們子孫顯明。」詩篇第九十篇第十六節

今天讓我們繼續來看神所賜給我們的禱告書,願聖靈教導我們如何來向神禱告。詩篇第九十篇第十六節第一段說到「願你的作為向你僕人顯現」。詩篇的作者在此向神禱告求神把祂的作為向他顯明,神的作為是什麼呢?祂的作為是祂手的工作,我們從聖經上可以讀到許多神手的工作,譬如神創造天地、神如何用洪水毀滅全地、神如何揀選亞伯拉罕、神如何帶領以色列人出埃及等等。在整本聖經我們都看到神的作為,而且神的工作並沒停止,聖經上說我們是神的手,所以當我們讀到歷世歷代聖徒的經歷和見證,那些也都是神手的工作。不但如此,當我們看神的工作的時候,起初我們也許只看到表面,但我們需要神自己來把祂作為的深意跟我們顯明,我們才可以更加完全地看到神作為完整的圖畫。在這節經文的另外一點是我們在神面前的地位是祂的僕人,當我們處在神僕人的地位我們所有的所作所為都是聽命於我們主人的指示,身為僕人最重要的不是按自己的意思和想法去為主人作事,最重要的是按主人的意思和方法去做,而且僕人都是侍立在主人身旁等候主人的命令,所以這節經文讓我們看到一個僕人侍立在主人身旁,主人把他的作為就是他怎樣作事的方式、手段、過程等等指示給他的僕人,讓他的僕人知道應該如何來作他主人的工。當我們如此行的時候我們的孩子、我們的後代、我們的下一代就可以看見神的榮耀、華麗、偉大、莊嚴、和尊榮。我們的下一代要如何來看見神的榮耀呢?就是看見神在我們生命中的神蹟奇事,祂奇妙的帶領和保守,病得醫治,生命被改變,生命充滿了喜樂和力量。願我們的孩子可以如此看見並經歷神的榮耀。

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每日分享 二零一八年七月二十四日

「求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。 求你照著你使我們受苦的日子,和我們遭難的年歲,叫我們喜樂。」詩篇第九十篇十四、十五節

歷代的教會和許多宗派都會有他們自己的禱告書,天主教有天主教的禱告書,許多新教宗派也有他們自己的禱告書。但其實神藉著聖靈已經給了我們最好的禱告書,就在我們的聖經中間,大家最喜歡的詩篇。昨天我們分享了詩篇九十篇第十四節,今天讓我們繼續看第十五節的意思。第十五節說到「你使我們受苦的日子」,原來神是會讓我們受苦的神﹗這在許多現代人的想法中也許非常不可思議,他們會問說如果神是善的、是好的為什麼會讓我們受苦呢?基督徒說神愛世人,神愛我們,若是神愛我們為什麼會要我們受苦呢?我們首先要清楚介定什麼是「好」什麼是「壞」,我們都以為沒有痛、沒有苦、沒有艱難等等就是「好」,遇到痛、不順利、不舒服、不合意、困難等等就是「壞」。但是讓我們來看一個簡單的例子,譬如我們大家都不喜歡去看牙醫,因為去看牙醫都會經歷痛苦,但我們不會說牙醫是「壞人」,因為我們知道牙醫是為我們着想最終是為我們的好處,所以在牙醫那裡經歷的痛苦是好的不是壞。所以當神讓我們經歷痛苦、苦難的時候,為什麼我們就認為神不好呢?為什麼我們就責怪神呢?我們經歷苦難的其中一個原因是神要我們學習順服,聖經上講到連基督自己都經歷苦難為著要學習順服,更何況我們,豈不更要經歷許多苦難艱難來學習順服麼?神讓我們經歷苦難的另一個原因是為了要煉淨我們,就像醫生動手術把惡性踵瘤從病人身上除去一般,在經歷困苦艱難時,我們內心真實的性情會被顯露出來,如此神就可以來除去拿些不屬於祂有害於我們的東西。此外聖經上也說到凡是定意要敬畏神敬虔度日的人都會遭受苦難逼迫,但這些也都是神所安排的,為了要塑造我們成為祂所想要的樣子。在這裡「受苦」這詞也包含了壓迫、謙卑、使卑微、管教等等。但是在這一切經歷苦難之中,我們不是孤孤單單的,乃是神與我們同在,並且以祂的喜樂為我們的力量,帶領我們一路走回天家。

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每日分享 二零一八年七月二十三日

「求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。」詩篇九十篇第十四節

詩篇是神所給我們的禱告手冊,教導我們如何向神禱告。這節經文是神人摩西的禱告,讓我們來看看這節經文的意思。第十四節一開始就向神禱告說「求你使我們早早飽得你的慈愛。」「飽得」這個詞在原文是被充滿、滿足、被充滿到滿溢出來。「早早」這個詞在原文字義是指黎明、破曉,我們更深來看這詞之字根的意思是犁地,耕地,這字根衍伸的意思是細細的審查、考慮、仰慕、去尋找、詢問、去尋求。把這字的眾多涵義總合起來我們就可以看到一個更完整的圖畫,原來這句禱告是求神在早晨、破曉、黎明的時候讓我們可以被神的慈愛所充滿直到滿溢。但我們不是被動的坐在那裡等著神來充滿我們,從「早早」這詞的字根我們可以看到神要我們去尋求祂的慈愛,祂要我們來犁我們的心田,耕我們的地,犁田是要花力氣、花代價、花時間的,因為我們的心田都滿了雜草、石頭,就如同耶穌在撒種的比喻中所說的一樣,所以在我們可以領受神的慈愛恩雨之前必須先刨土犁田,預備好我們的心。在這預備己心、等候神、尋求神慈愛的過程,神是要我們主動的去考慮、思考、細查、去尋找、詢問、尋求、去仰慕,這些都是我們要主動去做的事,當我們如此主動積極的去尋求神時,祂的慈愛就會充滿、滿足我們到滿溢的地步。那麼什麼是神的「慈愛」呢?這「慈愛」是什麼意思呢?這個字的本意為仁慈、慈祥,還有對著神的敬虔,同時也是責備、規勸的意思。所以神的「慈愛」不是我們所想像一個慈祥的老爺爺對孫子孫女的溺愛,不,神的慈愛憐憫乃是帶著責備、規勸、管教的。一對父母若不責備管教他們的兒女就不是真的愛他們了。因此神的「慈愛」不是讓我們為所欲為的放縱,乃是引導我們走正路的管教。所以這整句禱告的意思就是求神用祂慈愛來充滿我們、在祂的慈愛的管教中責被規勸我們、引導我們,如此我們就可以一生一世歡呼喜樂!

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每日分享 二零一八年七月二十日

「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。」啟示錄十三章第八節

當我們思考耶穌被釘十字架的時候,我們常常會以為耶穌是死在羅馬人的手上,的確耶穌是被猶太人出賣交給羅馬人被處死在十字架上。我們若深入來看我們就知道耶穌是為著我們的罪被釘在十字架上,所以我們每一個人在釘死耶穌這件事上都有份,可以說是我們每一個人的罪把耶穌釘在十字架上的。但是讓我們更深的來思考耶穌釘十字架的意義,我們就可以發現其實是亞伯拉罕把他的獨生兒子獻上為祭,這預表是父親、是父神親手把他的兒子獻為犧牲。在亞伯拉罕的例子,神阻擋了亞伯拉罕沒有真的下手殺以撒,所亞伯拉罕是成為一個預表,預演兩千年之後要發生的事。而兩千年之後在同一個地方,同一座山上,另一個父親親手將他的獨生愛子獻上成為犧牲,成為贖罪祭,無罪的成為罪,為了要成就父神的旨意,消滅罪惡的作為,救贖他的百姓。所以到底是誰把耶穌釘在十字架上呢?真正的答案就是父神自己!啟世錄十三章第八節的中文翻譯並不清楚,如果看英文翻譯就可以清楚看到神的羔羊是在創世以先,在世界的根基立定之前就被殺了,因此耶穌釘十字架並不是神臨時想出來的方案,這乃是父神從創世之前在祂還沒有創造任何東西之前就已經預先安排好要發生的事,而且耶穌釘十字架可以算作在世界被造之前就已經發生了!如此我們才開始明白耶穌的犧牲是何等的深奧,我們在永恆中都會繼續明瞭耶穌釘十字架的意義,我們也會持續因著耶穌的十字架而訝異、而驚奇,而因此持續不斷地感謝敬拜我們父神和耶穌基督,直到永永遠遠。

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