「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」啟示錄三章二十一節 (078)

「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐
一般。」啟示錄三章二十一節

耶穌對老底嘉教會最後的呼召是對得勝者的呼召，如同之前六個教會，耶穌呼召這
些教會中的人起來成為得勝者。每個教會所要勝過的挑戰都不盡相同，所以他們得
勝後的獎賞也都不同。老底嘉教會看似為七個教會中光景最為不好的兩個教會之一，
耶穌對這個教會沒有任何誇獎的話可說。但是耶穌對這個教會中的得勝者有最為崇
高的呼召和獎賞，那就是他們可以跟耶穌一同坐在寶座上坐王，就如同耶穌得勝了
後坐在父神的寶座跟祂同坐那樣。這是何等令人想象不到的獎賞。

我們回顧之前的六個教會，以弗所教會得勝的獎賞是得著生命樹的果子；士每拿教
會得勝的獎賞是生命的冠冕和不受第二次死的害；別迦摩教會得勝的獎賞是得著隱
藏的嗎哪並且得著耶穌所賜的白石，石上寫著新名。推雅推喇教會得勝者的獎賞是
得著權柄制伏管轄列國，又可以得著晨星。撒狄教會得勝者的獎賞是可以穿白衣，
名字不會從生命冊上被塗抹，並且耶穌要在父神面前認他的名。非拉鐵非教會得勝
者的獎賞是要成為神殿中的柱子，永遠不離開神的殿，並且耶穌要將神的名和神城
的名都寫在他上面。最後一個教會老底嘉得勝者的獎賞是與耶穌一同坐在寶座上作
王。

我們回顧七個教會所面臨不同的困難，看到他們所需要勝過的挑戰，可以從一個漸
進的角度來看這些挑戰。在我們自己屬靈生命的成長中可以看到這個得勝的過程，
從第一個教會一直到最後一個教會。第一個教會以弗所面臨的是一個最基本最起初
對愛心的挑戰，這個對神對人的愛心是我們信仰的基礎。當他們勝過那些對愛心的
攻擊，他們就得著了生命樹的果子，得著了生命的供養。第二個教會士每拿教會需
要勝過受苦和逼迫的挑戰。他們勝過了肉身上的受苦得著了生命的冠冕並且不需要
受第二次死的害。第三個教會別迦摩接下來所要勝過的是信仰上跟世界的攙雜和混
合，勝過的人就可以得著隱藏的餵養，並且有新的屬神的性情。勝過這些挑戰後更
進一步需要勝過屬靈的淫亂，或是說屬靈的自我滿足，也就是享受屬靈的祝福卻不
付上代價。可以勝過這個挑戰的就可以得著權柄來統管列國，成為主所指派的總督
和巡撫來替主統治列國。接下來所有勝過的是撒狄教會所面臨屬靈的死沉，這是因
為他們屬靈生命走到一個地步因為沒有警醒落入了死亡，所以要勝過這屬靈的死亡
名字才不會被從生命冊上塗抹掉。接著我們看到非拉鐵非教會勝過了落入屬靈死沉
的陷阱，他們所要勝過的是時間的挑戰，他們要忍耐持守直到耶穌再來。這就好比
馬拉松長跑中需要有耐力和毅力，如此才能堅持跑完這賽程，不讓其他人超過他們
在最後一刻奪取他們的冠冕。如此堅持到底的得勝者就可以永遠在神殿中成為柱子，
永遠在神最榮耀親密的同在中瞻仰神的榮面。最後老底嘉教會所要勝過的是屬靈的
驕傲，他們是非拉鐵非教會的後者，所以經歷過了前面的得勝，也經歷了許多神的
榮耀，更是有許多屬靈的祝福和恩賜。因此他們陷入了屬靈的驕傲因為他們什麼都
有了，什麼都不缺。但是正是因為如此所以面臨了最為困難的挑戰，那就是屬靈的
驕傲。因此當得勝者勝過這最後最難的挑戰，他們就可以進到那最後賞賜。耶穌說
他們若是得勝就如同祂得勝那樣。耶穌被釘在十字架上死了，埋葬了三天之後復活，
耶穌成為了第一個得勝者，祂勝過死亡、勝過罪、勝過撒但和眾仇敵。詩篇二十四
篇記載著榮耀的君王勝利的歸來就是形容耶穌如何勝利的回到天上坐在父神寶座的
右邊。耶穌也要如此使那些勝過最後挑戰的得勝者跟祂一同坐在耶穌自己的寶座上，
這將會是何等的榮耀，應當是我們所有人的渴想和盼望，能夠與萬王之王耶穌同坐
在寶座上。

願主祝福大家

「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」啟示錄三章20節 (077)

「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，
他與我一同坐席。」啟示錄三章20節

這節經文對一般基督徒來說非常熟悉，是節常常被引用的經文，特別是在傳福音還
有在佈道大會的時候，傳道人還有傳福音的人常常會用這節經文來呼召那些尚未信
主的人來接受耶穌。但是我們若是看這經文的上下文和其出處就會曉得這節經文不
是耶穌對尚未信主得救之人的呼召。這節經文乃是耶穌對屬祂自己教會的呼召。

耶穌對老底嘉教會說祂站在門外叩門，說到節經文我們都曾看過耶穌在門外叩門的
畫，這副畫的畫家在畫門的時候特別沒有畫門外的把手，因為他說這門只有從裡面
才能打開。這非常符合這節經文的涵意。耶穌在呼召老底嘉教會中的人，祂說若有
人聽見我叩門的聲音就開門的，耶穌就會進去與祂一同坐席。這表示耶穌已經站在
門外叩門，但是大部份的人都沒有聽到耶穌叩門的聲音，又或著他們聽到了叩門的
聲音但是沒有給耶穌開門。

這裡令人非常警惕的是耶穌乃是在對祂的教會，對基督徒說這話。耶穌不是站在沒
有信主之人的門外叩門，耶穌乃是站在稱為神名下之人的門外叩門。這就表示耶穌
並沒有在這個教會之中，這個教會把耶穌屏除在外了。有間教會的標語是「我們這
裡不容許完美的人」，也許他們的意思是他們歡迎所有的罪人但是若是他們不容許
完美的人，那麼耶穌就無法進入他們中間了。總之這反映出了老底嘉教會最為根本
的問題，那就是他們中間沒有耶穌的同在。他們有其他使他們滿足的東西所以他們
不需要耶穌，他們甚至沒有察覺到耶穌不在他們中間。因此他們問題的根本是他們
沒有耶穌。

所以耶穌跟他們說若有人聽見祂叩門的聲音就開門，耶穌就要進到他那裡跟他一同
坐席。這是耶穌對每個基督徒個人的呼召。這呼召在雅歌中我們也讀過，是新郎對
新婦開門的呼召，那時新婦沒有給新郎開門，新郎就走了，新婦後來後悔但是太遲
了，她追出去到處去尋找新郎，她歷經艱難被人追打之後才好不容易終於找到新郎。
耶穌在此也是如此對我們呼召，希望我們回應祂的叩門，給祂開門讓祂進來可以與
我們一同坐席彼此交通。就如同耶穌復活之後跟兩個門徒一同行路之後一起吃飯那
樣。也如同路得被邀請跟波阿斯一同坐席吃飯，彼此在用餐中分享認識對方。這是
耶穌的渴望，也是耶穌對我們的呼召。這是最為寶貴的應許，就是可以跟耶穌同坐，
從祂那裡得著生命的餵養，從祂手上接過生命的糧，並且飲用那生命的杯。祂就是
我們生命的糧，從祂自己我們可以得著真實生命的供給，我們屬靈生命也唯靠從耶
穌來的靈糧可以成長拙壯。這是何等美麗的一副圖畫，與生命的主耶穌坐在同一張
桌前，享用祂無限的供養，與祂在愛中分享交通，傾心吐意無所不談，在愛中越來
越認識這位偉大奇妙的救主耶穌﹗

願我們都聽到耶穌的叩門聲給耶穌開門，如此來經歷與耶穌一同坐席的奇妙祝福。

願主祝福大家

「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」啟示錄三章十九節 (076)

「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」啟示錄三章十九節

耶穌在十七和十八節將老底嘉教會真實的光景告訴了他們，並且告訴他們如何改正。第十九節耶穌告訴他們祂為什麼要如此責備他們，耶穌如此責備他們不是要摧毀他們，乃是要他們可以悔改，好讓他們從可憐的光景中出來。正是因為耶穌愛他們，所以祂才要責備管教他們。這點在現代文化看來是野蠻未開化的落後想法。

從二十世紀初開始發展萌芽的「現代教育思想」是完全違背聖經和古典傳統的教育理念，也是漠視人性真實面的烏托邦思想。現代教育的祖師杜威開始了長期的教育改革，一點點漸漸地改變了西方乃至全球的教育和養育孩子的觀念。其中一個重要的改變就是不可以管教孩子，這個改革首先是從不可以體罰開始，要改用其他的管教方式，之後其他的管教方式也漸漸不用，到現在一般學校老師沒有任何實用有效的管教方式。這是因為在現代教育的理念之中孩子是不需要管教和被糾正改正的。管教表示有對和錯，孩子和學生需要學習什麼是對什麼是錯，當孩子行為錯了就需要責備管教。但是在現代教育理念中沒有對錯，所以無需管教，他們需要的是如何來誘導改變孩子的行為，讓他們行出可以接受的行為就好了。因此現代教育沒有責備管教，只有「行為改變理論」。這一百多年來現代教育理論已經成為主流，不論是學校還有在家庭都照着他們的論述來教養孩童。結果就是新的世代興起一批從來不曉得對錯，也從來沒有被責備管教過的人。

耶穌對老底嘉教會在第十九節所說的話就證明了現代教育理論是不符合聖經，沒有責備管教就不是真的愛，真正的愛是需要有責備和管教的。神若是不責備管教我們那我們就不是祂所愛的兒女了。聖經上還說凡是兒女的都是會受管教的，若不受管教那就是私生子，以後是不能承受產業的。也或著說是使女的兒子是沒有名分的，以後是要被趕出去不能留在家裡的，這樣的孩子就不會受管教。所以耶穌確實告訴老底嘉教會，不要因為受責備管教會灰心沮喪，乃要因此歡喜，因為知道他們是主所疼愛的兒女。我們若是沒有神的責備管教糾正和引導那才真的要擔心自己是不是真的是神的兒女。

因此耶穌說你們要發熱心，不要再如同溫水不冷不熱，要下定決心站在主這邊，要全然投入為主而活，不再是一邊為主活一邊為自己活。這是老底嘉教會的主要問題之一，他們曾經是熱水，曾經為主大發熱心，為主而活、不辭辛勞、犧牲奉獻。但是曾幾何時他們不再如從前那樣熱心了，他們不是全然離棄主，只是開始更多把自己的生活擺在重要的地位。他們沒有變成完全不去教會，只是他們有其他更多重要的事佔據了他們的時間。如此他們變得不冷也不熱，所以耶穌吩咐他們要發熱心，要再次將神擺在第一，不只是擺第一更是要神成為我們的唯一﹗因此他們需要悔改，需要轉離現行的道路，要作一百八十度的轉彎，掉轉頭來往反方向行，朝神那裡前進。這也是我們每個人都需要行的，願主幫助我們來發熱心，悔改向祂﹗

願主祝福大家

「又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來」啟示錄三章18節 (075)

「又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出
來」啟示錄三章18節

耶穌首先告訴老底嘉教會他們需要跟耶穌買火煉的金子，接著耶穌告訴他們需要買
白衣穿上，好遮蓋他們赤身的羞恥。衣服有許多的用途，主要是用來遮蓋我們的身
體，可以保暖保護身體，並且遮蓋我們讓我們不會因為赤身露體而羞愧。世界上第
一件衣服是耶和華為亞當夏娃所做的皮衣，因為他們犯罪墮落了失去了原本光的遮
蔽，就成為赤身露體，因為罪的緣故顯出了他們的羞恥，從此之後人就需要穿衣服
來遮蓋因為罪而來的羞辱。所以衣服在聖經上就表示了可以用來遮蓋我們罪性羞辱
的公義，並且衍生為外在公義的行為。聖經在以賽亞書六十四章說到我們自己的義
都像污穢的衣服，那麼我們要如何才能有潔淨的衣服可以遮蓋我們呢﹖我們要如何
洗淨自己的衣服呢﹖耶穌在天國婚宴的比喻告訴我們所有進來的客人都有婚禮的禮
服也就是白衣賜給他們，這就是耶穌自己的義袍白白賜給我們。我們在舊約撒迦利
亞書也讀到大祭司約書亞穿著污穢的衣服，但是耶和華吩咐天使把他污穢的衣服脫
去給他換上公義潔白的外袍。所以我們得著公義潔白的外袍是因著恩典並不是我們
配得。

我們看看啟示錄中多處提到白衣。耶穌之前對撒狄教會說他們的行為在神面前沒有
一樣是完全的，但是他們中間還有幾名是未曾污穢自己衣服的，所以他們可以穿白
衣跟耶穌同行。啟示錄之後在第六章說到有白衣賜給那些殉道者，就是為主的道忠
心至死的人。在第七章說到那些穿白衣的人是經過大患難，用羔羊的寫把衣裳洗白
淨了。在第十六章說到我們要警醒看守衣服，免得赤身而行。再回想到耶穌的天國
婚宴的比喻，有個人沒有穿禮服就被丟到外面的黑暗。因此我們縱觀聖經上的敘述，
知道這衣服必須要用羔羊的血洗淨，並且我們也有可能沒有穿白衣，或著是把自己
的衣服弄丟了。

老底嘉教會此時是沒有白衣的，所以他們才會赤身露體，也許他們原本有白衣但是
沒有警醒看守衣服被偷了或是弄丟了。也許他們像那個參加婚宴卻沒有穿禮服的人
一樣，他拒絕穿神所賜的衣服，因此到後來被發現了就被丟入黑暗中。不論如何老
底嘉教會連基本的衣服都沒有，耶穌並沒有說他們的衣服污穢了要洗潔淨，耶穌乃
是說他們沒有衣服，所有赤身的羞恥都暴露無遺。因此耶穌勸告他們要買白衣來遮
蓋他們的羞恥。

那這在我們屬靈的生命中是什麼意思呢﹖我們要如何來買白衣呢﹖買的意思就是要
付上代價，時間的代價、金錢的代價。要用生命中寶貴的東西來換取。就如同我們
要到神的面前要花時間的代價，要得著這白衣也是如此。這是要花時間來到神面前
尋求，好得著神公義的遮蓋，遮蓋我們罪性的羞恥。

耶穌接著說他們要買眼藥來擦眼睛，使他們可以看見。耶穌說眼睛若是昏花全身就
黑暗，所以老底嘉教會是處在何等的屬靈黑暗之中。那麼是誰可以開我們屬靈的眼
睛呢﹖唯有神可以光照我們，開啟我們的眼睛，使我們看見光。同樣我們也是要付
上代價來買這眼藥好使我們的屬靈眼睛可以看見。因此我們發現耶穌對他們說的重
點就是要真實的付上代價來尋求神，追求認識神。他們需要花時間把神擺在第一，
他們需要捨棄其他的追求和生命中的人、事、物。他們要用生命中最寶貴的來買金
子，來買白衣，來買眼藥。願我們也如此來全然擺上，認真付上代價來追求認識主。

願主祝福大家

「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。 」啟三：18 (074)

「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。 」啟三：18

耶穌基督對自以為一切安好的老底嘉教會說了最為真實的實話，耶穌將他們真實的光景顯明出來擺在他們眼前。耶穌在信的一開始就告訴老底嘉教會祂是「誠信真實見證的」，所以耶穌對他們所說的話沒有一句是假的或是誇大不實的。我們在第十七節讀到耶穌對他們的評價，耶穌對他們所說的都是他們真正的光景，是只有在神真實的亮光臨到下才會看到的。耶穌如此乃是因為老底嘉是屬於耶穌的教會，是耶穌所愛的，所以耶穌才會如此來光照他們讓他們曉得自己真實的光景，那樣他們才有悔改改變的機會。神光照我們讓我們看到自己真實景況的目的不是要我們灰心沮喪因此放棄絕望。神光照我們的目的是要我們可以悔改。在神的光中我們必得見光，這光是要讓我們看見自己，更重要的是讓我們可以來看見神，看見神給我們所預備回到祂面前的道路。只有在神的光中我們才會看到這條悔改得生命的道路。就如同保羅在往大馬色的路上被耶穌光照，在這光中他遇見了主，也是在這光中得著了啟示要如何可以眼睛得開。所以同樣地耶穌在此光照了老底嘉教會，在光中揭發了他們所有的弊病，和那些對他們隱藏的垢病。但是耶穌並不只停留在此，耶穌乃是要他們回轉悔改，重新回到神的面前得著恢復得著醫治。所以耶穌在第十八、十九節告訴老底嘉教會應當如何行。

這屬靈原則在我們生命中也是如此，許多時候當我們被神管教被神指出我們生命中的錯誤時，我們第一個反應就是垂頭喪氣陷入沮喪之中。這樣的懊惱可以有許多被後的源頭，但是聖經上說出於人或是世俗的懊悔是會叫人死的，不能帶出生命。唯有照着神的意思憂愁就生出沒有後悔的懊悔來，這樣的懊悔是真正的悔改，可以讓我們得救得生。所以當神管教我們的時候會心情沮喪，但是出於神的懊悔不會停留在沮喪之中，因為在神的光中我們必得見光。我們不但是看到自己的軟弱和本性的敗壞，更是會看到神自己的完美和祂所預備給我們悔改的道路。因此被管教當時都不覺得快樂，但是要知道被神我們的父管教是有福的，因為父只管教祂所疼愛的兒女，被天父管教就是祂疼愛我們的證明。不但如此更曉得被管教之後就會結出平安的果子就是義，這管教是要帶領我們更親近更靠近神我們的父。因此神的管教是神對我們的祝福。

耶穌首先對老底嘉教會說「我勸你們向我買火煉的金子叫你富足」，耶穌在此用「勸」這個字，意思是建議。耶穌並沒有說我命令你，所以我們看到耶穌要老底嘉教會自己作選擇，他們必須接受耶穌的建議並且付諸行動。耶穌給他們的第一個建議是要跟耶穌「買火煉的金子」，金子在聖經中表示神的性情和屬性，是最為珍貴寶貝的金屬。被在火中煉過的金子是最為純淨沒有任何攙雜的金子。耶穌說他們要來買這火煉的金子好成為富足。在此我們看到了什麼才是真實屬靈上的富足，那就是擁有屬神的性情，有屬神的樣式和生命，並且是被勵煉過沒有攙雜的生命。那麼這樣屬神屬天的生命是怎麼來的呢﹖是免費白白得來的嗎﹖不是的﹗耶穌叫他們要去跟耶穌買這火煉的金子，耶穌不會免費白白的給他們。在神的境界並不是所有東西都是可以白白得著的。救恩不是免費的，是耶穌用祂無價的寶血付上了代價所得著的，但是救恩是白白賜給我們的，我們不需要買也不需要付上代價就可以得著。聖經上還說道耶穌會賜給無們生命泉的水，是不需要付上代價所有願意的人都可以來白白的喝。但是耶穌對老底嘉教會所說的是他們要來跟祂買這火煉的金子。所以我們看到基督徒得救之後在認識神的道路上是要付上代價的，這條天路是需要努力認真來奔跑行走的。除了這火煉的金子之外還有白衣和眼藥都是要付上代價來買的。

我們在此也可以看到真正屬靈的富足是擁有屬神的性情，認識神並認識祂所差來的耶穌基督就是永生，而生命長大成熟有基督的樣式就是屬靈的富足。神所看到的富足不在乎我們教會的大小和人數的多寡，也不是我們服事有多麼廣泛，讚美有多熱鬧，音樂多麼有才華。屬靈的富足也不是我們多麼認識聖經，了解神學真理，可以護衛真道辨別異端駁倒謬論。這些都很好但都不是真正屬靈的富足。真正的富足是深刻的認識神並且因為認識神生命被神所改變反映出了神的性情，生命中滿有基督長成的身量。

所以我們要如何來買這火煉的金子呢﹖摩西在神的同在中四十晝夜，之後又上山四十晝夜。這段如此長時間在神的同在之中與神交通之後，摩西的臉就發出了光芒，因為他反映出了神的榮光。除了摩西我們看到聖經上的聖徒他們如何來認識神成為屬靈的人呢﹖沒有別的訣竅，就是要花時間進入神的同在，在神的同在當中仰望祂的榮面，在祂的榮光當中被改變，榮上加榮從榮光到榮光變得越來越像主自己。我們乃是要用時間去買這火煉的金子。保羅在遇見主之後花了三年的時間在曠野在那裡尋求神，在神的面前與神同在。大衛被撒母耳膏抹了之後有好多年在曠野牧羊，在那裡花時間去尋求神遇見神在神的同在中被改變。他們都是花了許多寶貴的時間進入並且停留在神的同在之中，如此他們的生命才足漸被改變成為基督的形象。讓我們也如此來將自己的時間擺上，來尋求神進入神的同在，來瞻仰祂的榮面，在祂的榮光之中被祂來改變，如此得著神的性情，成為真正屬靈的富足。

願神祝福大家

「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」啟示錄第三章十七節 (073)

「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」啟示錄第三章十七節

耶穌在第十七節詳細指出老底嘉教會的問題，原來老底嘉教會對自己所處的真實情況毫不知情。他們對自己的屬靈光景有很高的評價，他們認為自己在屬靈上是滿有恩典和祝福，並且有許多屬靈的恩賜，因此他們在屬靈上是富足的。他們在屬靈上沒有缺乏，他們有聖經，他們可以讀聖經，有許多聖經譯本，他們還有許多的解經和查經工具可以幫助他們了解研讀聖經。他們有道可以聽，可以自由地聽各式各樣的講道，他們有許多傳道人並且有歷世歷代傳道人的講章，想聽什麼講道都有。他們有許多屬靈恩賜和各式各樣服事的人，有醫治、有神蹟、有盛大激情的敬拜聚會，他們有專業水準的音樂服事，有美麗動人的音樂和歌聲，有專業的敬拜團，有演唱會等級的音效燈光舞台設計等等。這個教會還有各式各樣討人喜悅的服事，他們可以滿足所有不同年齡不同興趣的人，他們可用不同的活動和花招來滿足吸引人進到教會。所以這個教會應有盡有，他們非常富有。

老底嘉教會不但非常富有，他們還在持續增長。中文聖經說「已經發了財」意思是他們一直在增長增加，他們一直在擴大，所以從外面看來他們一點問題都沒有，他們什麼都不缺也什麼都不需要。但是神所看的跟我們人所看的不同，神看的不是外面的，神所看的乃是裡面的。耶穌跟他們說其實他們乃是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身露體﹗我們之前研究老底嘉的背景看到老底嘉城是非常富有的城市，他們因為作生意買賣成為富有，此外老底嘉盛產黑羊毛，他們用此特別的黑羊毛作成紡織品和衣服，還有當地特產眼藥。這些都是這個城市的特徵。但是非常諷刺的是在神來看他們這些外面看起來的豐裕反而正是他們裡面真實的缺乏。這個教會反映了這個城市天然的特徵，但其實在屬靈上的真實光景乃是與外在的光景全然相反﹗耶穌說他們是困苦、悲慘、可憐。他們屬靈上沒有真實的財富，他們在神面前沒有可以存到永遠的建造。他們所建造的是用草、木、禾稭來建造，這些所造的都是沒有永恆的價值，都是會在神測試的火中被燒燬的。因此耶穌跟他們說你們是貧窮的，因為你們沒有真實的屬靈財富，沒有可以存到永遠的金、銀、寶石，他們所擁有的所建造的在神的眼中一文不值。因此他們在神面前是困苦、可憐、貧窮的。在以西結書十六章神說到以色列滾在血中的景況就是如此。其實老底嘉教會的光景比以西結書所形容的更加悲慘，因為他們自己以為自己富足但是其實乃是像路邊穿著破爛無家可歸的流浪漢，卻毫不自知。

他們以為自己在光中，他們以為自己有屬靈的亮光，他們以為自己可以洞察看透屬靈事物，但是其實他們乃是瞎子﹗他們的屬靈眼睛早已瞎了﹗他們乃是處在黑暗之中，他們不是在耶穌的光中，他們看不到神的光，因為他們的眼睛瞎了無法接受神的光。因此他們不曉得也看不到他們自己真實屬靈的光景。這表示他們無法分辨屬靈和屬世的，他們乃是行在黑暗中，因此他們非常容易跌倒，非常容易受傷，跌倒受傷後也不知道為什麼。最後耶穌說他們是赤身露體，他們沒有衣服遮蔽他們的羞恥。聖經上衣服表示我們的行為何所行的義，因此他們赤身沒有衣服表示他們沒有穿戴耶穌的義，他們沒有任何公義外在的行為，因此赤色露體的羞恥顯露無遺。我們之前讀到撒狄教會他們的衣服被汙穢了，但是他們至少還有衣服，而老底嘉教會連衣服都沒有﹗

所以在神面前老底嘉教會是處在何等可憐的狀態之下﹗他們沒有屬靈的財富，沒有屬靈的眼睛，有沒有屬靈的遮蓋，他們什麼都沒有卻自以為什麼都有﹗願神也如此光照我們讓我們可以看見我們真實的屬靈光景，不陷入自欺欺人的謊言和黑暗之中。

願神祝福大家

我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱(072)

「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱」啟三章十五節

老底嘉教會是第二個耶穌沒有正面評語的教會，撒狄教會是另一個沒有正面評語和褒獎的教會。耶穌說我知道你的行為，你不冷也不熱，耶穌還是我寧可你或冷或熱但是不願你處在這不冷不熱的狀態下。這個教會不冷不熱是什麼意思呢﹖他們不冷表示他們並不是完全離棄神，對神和神的事情冷淡毫不關心。但是他們也不熱，他們對神也沒有真正的熱誠和熱心，他們對神的事並不認真也沒有全然投入。所以他們不冷也不熱，處在一個模稜兩可的模糊狀態。他們目前不冷也不熱表示之前曾經火熱過，之前曾經經歷過主靈火的燃燒，經過聖靈大能的運行，經歷過復興為主大發熱心。但是曾幾何時這火漸漸微弱，熱心開始冷淡，因此他們溫度下降變得不冷也不熱。

耶穌警告他們若是這樣繼續下去，他們若是持續如溫水不冷也不熱，耶穌將會把他們從口中吐出去。這是非常嚴重的警告，也讓我們曉得神是有恩慈的神但是也是公義公正的神。耶穌是會施行管教和懲罰，耶穌不是一味溺愛我們的濫好人，因為他是真正的愛我們才會管教糾正我們。

我們自己的生命中是否也如此變得不冷不熱﹖我們是否在剛得救的時候為主大發熱心﹖但是時間久了成為了「老基督徒」就變成老油條，對神的事情不再像起初那樣熱切﹖我們是否記得剛被聖靈充滿被神大能觸摸時被靈火焚燒時是多麼的榮耀，內心何等火熱﹖但是這火如今還是炙烈地燃燒嗎﹖還是已經冷淡不少﹖我們每個人都經過如此火熱變為冷淡的過程，也因此我們每個人都應當來悔該。但是更應當思考為什麼會如此﹖耶穌在接下來的經文中告訴了老底嘉教會他們的根本原因，他們冷漠不再火熱的根本原因是他們屬靈的驕傲。屬靈的驕傲和錯誤的自信是老底嘉教會問題的根源。

我們若回顧之前的教會，可以看到每個教會所要勝過的挑戰是一級一級往上升的。首先以弗所熱心服事卻失去了起初的愛心，他們所需要勝過的是那針對愛心的攻擊和攪擾。士每拿教會所面臨的是受苦和逼迫，他們需要勝過因為苦難和逼迫而來的反應等等。別迦摩教會需要勝過跟世俗的混雜，推雅推喇教會需要勝過屬靈的淫亂，撒狄教會需要勝過屬靈上的死亡，非拉鐵非需要勝過時間的挑戰，他們需要忠心持受到底。到了最後老底嘉教會他們經歷並且勝過了這些之前的挑戰，因此所面對最後的挑戰就是屬靈的驕傲。

驕傲和自滿是我們最大的敵人，因為當我們處在卑微、困苦、艱難的環境我們很容易地會去謙卑地依靠主、尋求主。我們處在明顯的罪當中時也比較容易被神光照。但是當我們處在一個看似豐富富足一無所缺的環境下就非常容易陷入驕傲和自滿當中。屬靈的驕傲和自滿更是罪惡的源頭也是神所最恨惡的，因為最起初罪就是藉著驕傲而進入神的創造界。因著屬靈的驕傲、自滿、自信讓老底嘉教會成為了不冷不熱的教會，也讓他們陷入了即將要被耶穌吐出去的危險﹗

願主祝福大家

那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的(071)

「那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的」啟示錄第三章第十四節

老底嘉這個名字的意思非常值得注意。這個字希臘文有兩個部份，第一個部份是指人民、百姓，第二個部份是統治掌權，也可以翻譯為「正義」。所以合在一起就是說「人民掌權統治」或者是說這是順從民意的教會，要討百姓喜悅的教會。這教會的特點跟這個時代的特點非常吻合，從十九世紀末開始整個世界的大潮流就是走向所謂的「民主」，權力從皇帝國王貴族等轉移到了「人民」的手上。經過二十世紀的大變動到了二十一世紀更是所謂的「民主時代」，全世界都舉著「民主」的大旗，連專制獨裁的共產國家都號稱為「人民」、「民主」。這世界大潮流跟老底嘉教會的名字非常相配，這反映出了老底嘉教會走在這世界的潮流之中，在這個教會人民掌權。我們從聖經上看就知道在教會中「人民掌權」不是符合聖經的觀念，因為教會只有一個頭那就是基督。基督是我們的王，是我們的主，唯有祂應當在教會中掌權統管一切。所以從老底嘉教會的名字我們就可以看出這個教會所面臨嚴重根本上的問題。

耶穌寫信給老底嘉教會宣告自己的名稱，首先耶穌說祂是名為「阿們」的。「阿們」的意思是真實、確實、誠然如此、誠信的意思。接著耶穌強調說祂是「忠實和真誠的見證人」。這裡說的都是耶穌真實誠信的本性，耶穌在告訴提醒我們祂所說的所作的都是真實的。耶穌所作的見證都是真的，他絕對不會撒謊欺騙我們。耶穌為什麼要這麼說呢﹖因為老底嘉教會不信耶穌的話，他們不全然相信接受耶穌的見證。他們扭曲聖經上神清楚的話語，或是用他們自己的想法來歪解耶穌的教導和吩咐。不但如此耶穌如此宣告自己是真理是信實的，這樣的宣告對這個沒有絕對真理的世代是一個強烈的對比。

在這個後現代的社會，主流思想早已拋棄了絕對客觀的真理，所有的真理都是建立在主觀個人的感受之上，因此每個人都有自己的真理，正因如此也就沒有真理了。所以這個世代限入了許多危機當中，各式各樣的混亂也因此進入家庭、學校、教會和社會的每個行業和政府。與此混亂形成強烈對比的就是基督耶穌，因為他是阿們，他是確實的，他是真理，他是誠信並且真實的見證人，在他沒有混亂沒有黑暗。耶穌是絕對的真理，在耶穌之外就是混亂、黑暗、混沌，這正是我們現今世代所處之光景。

在神創世的起初地也是混沌黑暗，地被大水遮蓋被幽暗覆蔽，但是神的靈在那裡運行，神在那裡掌權要開始新的創造，耶穌在那裡成為了第一個被啟示出來的光，照亮了在死蔭幽暗中的世界。因此耶穌是神創造萬物之上為元首的，因為萬物都是藉著他造的，凡所造的物沒有一樣不是藉著耶穌造成的。因此耶穌是萬物的元首，更是教會的元首，是教會的頭，所以耶穌應當坐在教會的寶座上掌權。

耶穌也是在對我們每個人如此宣告祂是誰，祂是阿們，是真實是信實的主，祂的話語絕不會落空，祂的應許也絕不會失敗。這是耶穌的本性，祂絕不會違背自己的本性。因此我們可將將自己全然交託給我們的主，因為在全世界再也沒有人像祂是真實的，我們所有人都是說謊的，唯有神的真實的。耶穌更是千真萬確的見證人，他所見證的就是他的父神也是我們的父神。耶穌將父神真實地見證出來，好讓我們可以認識神並且來相信神。很有意思的是耶穌在昇天之前告訴門徒他要求父神賜下聖靈，因為耶穌不會丟棄我們，因此賜下聖靈來陪伴我們，而聖靈也是真實的見證人，祂要帶領我們進入一切真理，並且為耶穌作見證，見證耶穌的一切，讓我們可以來認識父神、認識耶穌。這三位一體真神祂們彼此間的運作是何等奧妙並且祂們之間的合作配合也是何等美麗，父、子、聖靈同工要完成這偉大奧秘的救贖計劃。

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老底嘉教會(070)

老底嘉教會

老底嘉教會是七個教會中的最後一教會，從預言宏觀的角度來看對老底嘉教會對我們這個世代更是異常重要，因為我們正是處在老底嘉教會的時代。

老底嘉城座落在非拉鐵非東南部，離歌羅西不遠。老底嘉城非常富有繁榮。離老底嘉城六英里遠的希拉波利斯以溫泉著名，老底嘉就在希拉波利斯和歌羅西兩座城的中間。從希拉波利斯的水渠道載送的熱水到了老底嘉就成了溫水，道了歌羅西就成了冷水。老底嘉是著名的商業和金融中心，城中有半圓形劇場，有羅馬引水道和公共澡堂，還有體育管和運動場。這些遺跡都證明了當時老底嘉城的繁茂景況。

老底嘉城的地理位置不適合防守，因此在歷史上其策略通常是以妥協為主。西元前兩百五十年塞琉古王朝的安提阿二世以他妻子的名字將城命名為老底嘉。老底嘉後來成為別加摩王國的一部份，之後成為羅馬帝國的一部份。在第一世紀那裡也有不少的猶太人。

老底嘉是商業金融貿易中心，城中以商人、銀行和煉金為主。因為老底嘉是在主要的交通要道之上，所以東西向的貿易商隊都會經過這裡。老底嘉還以其紡織業著名，當地生產高品質的黑羊毛，可以作成衣服和地毯。當地也有一所非常著名的醫學院，特別是專門生產著名的眼藥，連亞里斯多得都提到過這種藥。西元六十二年城被地震所毀，但是因為這城非常富有所以他們不需要羅馬政府的幫助就自己重把城重建。

老底嘉的教會不是保羅所建立的，我們從歌羅西書上推測當地的教會可能是以巴弗建立的。保羅也有給老底嘉教會寫信，但是沒有收錄在聖經正文當中。保羅自己也到過老底嘉，提摩太前書就是保羅在老底嘉寫的。保羅在歌羅西書末了吩咐亞基布要謹慎，盡從主所受的職分。根據傳統這亞基布後來成為了老底嘉教會的監督。因為歌羅西跟老底嘉非常靠近所以保羅在歌羅西書吩咐他們兩個教會的信可以彼此互相傳閱。

我們從老底嘉城市的背景看出了許多非常值得注意的事項，這個城市的特徵反映出了這個教會所面臨的問題和挑戰。老底嘉教會富有，他們有錢、有商業貿易有許多貨物進進出出、他們也有金子，所以他們想買什麼就可以買什麼，因此他們富足沒有缺乏。物質上的富裕對教會來說是非常困難的挑戰，因為物質上的富足帶來的是自我信賴、自我依靠的態度，並且造成驕傲自滿。此外我們可以從耶穌給他們的信上看出許多這個城的特色都成為了他們的弱點。這是非常值得我們深思的。

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得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去(069)

「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」啟示錄第三章十二節

耶穌給每個教會都有得勝者的呼召和應許，這些應許和獎賞都有所不同。有些獎賞看似非常基本，但是其實每個應許都是針對那個教會所面臨的問題，他們所得的獎賞也是跟他們所面臨的挑戰相對的。

從另一個角度來看這些教會所面臨的挑戰和所得著的獎賞可以看為漸進式，從第一個教會所需要勝過的到最後一個教會所需要勝過的，是逐漸進深的。以弗所教會所要勝過的是那些會干擾打亂我們對神愛的人事物。所以第一要得勝的是我們對神對人的愛不要被攪擾。士每拿教會所面對的挑戰是受苦難和逼迫。當我們能夠持守住在神的愛中，接下來就會面對周圍的患難。我們需要勝過這些患難不要因此而跌倒生神的氣，轉而變為苦毒。別迦摩教會經過了患難但是面對著另一個更危險的挑戰，那就是跟世俗為友，跟世界攙雜混在一起。這表示我們需要勝過世界的誘惑、不要跟世俗妥協，更不可讓世俗進入我們的生命當中。推雅推喇教會所面對的是屬靈的淫亂，是在屬靈的事情上走入歧途，為了滿足自己的私慾還有屬靈的驕傲等等。所以這裡需要得勝的是要勝過屬靈的誘惑。撒狄教會所面對的是屬靈生命的死沉，他們需要勝過的是宗教外表儀式所造成的空洞，需要活出真實的生命。

到了非拉鐵非教會我們看到他們所需要勝過的挑戰是要持守他們所有的，他們有生命、有行為、有能力並且廣傳福音，所以他們有這一切之後要如何持續走在神的道路上而不跌倒不走如歧途﹖這是他們所面臨的挑戰。當我們在失敗軟弱的時候最容易來親近神，因為我們的軟弱和跌倒讓我們謙卑在神的面前，來到神的面前悔改尋求神的幫助。但是當我們成功的時候我們常常會忘記神，會誤以為一切都在我們的掌握之中，那時是最危險的時候了。聖經上我們看到許多這樣的例子，大衛王犯罪就是最好的前車之鑒。此外我們看教會歷史也看到許多神所大大使用的僕人在服事「成功」之後走上岔路，跌倒或是失敗。因此在服事的巔峰，譬如在大復興之後教會持續增長人數不斷增加，所有人都在稱讚這服事，那時候所面對的挑戰和試煉是比之前更要加倍困難。也正是因此耶穌提醒他們不要失去他們的冠冕。

能夠勝過這樣挑戰的將會成為神殿中的柱子，我們都是基督的身體也都是活石要用來建造神的殿，神的居所，所以我們都是神殿中的建材。但是這些得勝者乃是要成為神殿中的柱子，表示他們將會成為殿中不可缺少並且是非常重要的一部份，也是非常顯著的部份。在古代的聖殿建築中大殿的柱子是非常重要的，所羅門所建造的聖殿有兩根主要的柱子都取了名字表示其重要性。所以這是何等的榮幸可以被神立為殿中的柱子。耶穌接著說他必不再從那裡出去，表示他將會永遠在神的殿中，永遠與神的同在在一起，永遠可以在那靠近神的地方。大衛一生最重要的禱告就是求神讓他一生一世可以住在耶和華的殿中瞻仰祂的榮面，這些得勝者將會得著這個寶貴的獎賞。

耶穌繼續說祂要將祂神的名寫在他上面，還有祂神之城的名，就是那將要從天而降的新耶路撒冷，還有把耶穌自己的新名寫在他上面。新名表示新的天性和屬性，把名字寫在人上面也代表著這人是屬於誰的。所以耶穌是說得勝者將會有神的性情有耶穌的性情，成為神和耶穌的形象，滿有基督長成成熟的樣式。並且他是全然屬於神屬於耶穌的，也是新耶路撒冷城中的居民之一。在啟示錄末了要從神那裡降臨的聖城耶路撒冷是我們所盼望的城，這裡的得勝者將會得著這所盼望偉大寶貝的應許。這裡耶穌非常強調名字並且強調「我的神」，這讓我們看到耶穌的謙卑，也讓我們想起到末了耶穌要將一切都交在神的腳前，「萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。」林前十五章二十八節

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